伊斯蘭教聖訓 第六十九篇 待婚 【論安拉說：“你們的婦女中對月經已絕望的，如果你們懷疑，……。”（《古蘭經》65?4）目紮赫德說：“儀尼革特布土目”一句意指“如果你們對於她們是否還要來月經不得而知，……。至於那些月經已終止和還沒有月經的婦女，就以三個月為她們的待婚期。”安拉說：“懷孕的，以分娩為滿期。”（《古蘭經》65?4）】 聖妻烏姆·賽麗瑪傳述：她說：“艾斯萊姆族中的一位婦人名叫蘇拜爾，她的丈夫去世時，她正懷著孕。有個叫艾布·賽納比勒的人向她求婚，但她拒絕現在就嫁給他。使者說：‘你現在就嫁給他不適合，等到你的兩個限期的後一個一過，（再和他結婚不遲）。’那位婦人等了近十天的時間，後又來找使者，使者說：‘你現在可以結婚了。’” 耶茲德傳述：伊本·施哈布曾向他寫信說：阿卜杜拉·本·阿卜杜拉曾據其父告訴他，他曾寫信于伊本·阿爾格目，請他問一下艾斯萊姆族的蘇白爾，對於她的事兒，使者是如何給她出的決議？她說：“使者給我出的決議是：我分娩後就可以結婚。” 米斯沃爾傳述：他說：“艾斯萊姆族的蘇拜爾在其丈夫去世後就分娩了，她來請教使者自己是否可以結婚，得到使者的許可後，她就結婚了。” 嘎亞姆和蘇萊曼二人傳述：“葉哈雅離了婚，他的妻子是阿卜杜·拉赫曼的女兒。在葉哈雅離婚後，阿卜杜·拉赫曼就接走了女兒。聖妻阿伊莎為此事寫信給麥迪那的長官麥熱瓦尼：‘你應敬畏主，讓她回到她的家裡！’麥熱瓦尼在蘇萊曼的這段聖訓裡所說的話是：‘阿卜杜·拉赫曼不聽我的話。’”嘎西姆·本·穆罕默德接著問道：“麥熱瓦尼說：‘難道你沒有聽說蓋斯的女兒法蒂瑪的例子嗎？’阿伊莎回答說：‘你不要提法蒂瑪的例子，這不利於你。’麥熱瓦尼接過話說道：‘是的，蓋斯的女兒法蒂瑪在她的父親的房子裡的例子正好可以用在阿卜杜·拉赫曼的女兒身上。’” 嘎亞姆和蘇萊曼二人傳述：“葉哈雅離了婚，他的妻子是阿卜杜·拉赫曼的女兒。在葉哈雅離婚後，阿卜杜·拉赫曼就接走了女兒。聖妻阿伊莎為此事寫信給麥迪那的長官麥熱瓦尼：‘你應敬畏主，讓她回到她的家裡！’麥熱瓦尼在蘇萊曼的這段聖訓裡所說的話是：‘阿卜杜·拉赫曼不聽我的話。’”嘎西姆·本·穆罕默德接著問道：“麥熱瓦尼說：‘難道你沒有聽說蓋斯的女兒法蒂瑪的例子嗎？’阿伊莎回答說：‘你不要提法蒂瑪的例子，這不利於你。’麥熱瓦尼接過話說道：‘是的，蓋斯的女兒法蒂瑪在她的父親的房子裡的例子正好可以用在阿卜杜·拉赫曼的女兒身上。’” 阿伊莎說：她說：“‘法蒂瑪·賓提·蓋斯怎麼了？她不敬畏主嗎？’阿伊莎這話是針對法氏的話‘即使者沒有讓（人）為我提供住處和為我供給生活費’而說的。” 阿伊莎說：她說：“‘法蒂瑪·賓提·蓋斯怎麼了？她不敬畏主嗎？’阿伊莎這話是針對法氏的話‘即使者沒有讓（人）為我提供住處和為我供給生活費’而說的。” 阿卜杜·拉赫曼·本·嘎西姆據其父傳述：歐爾沃對阿伊莎說：“‘你沒有看到嗎？哈克目的女兒被休後，她就走了。’阿伊莎說：‘她這樣做真不好！’歐爾沃說：‘你沒有聽到法蒂瑪·賓提·蓋斯女士的言論嗎？’阿伊莎說：‘須知，提起這段話，對她絕沒有好處。’又，希沙姆據其父傳述的系統裡還有以下的話，即：阿伊莎對法氏的譴責是很厲害的，她說：‘法氏當時身在一個偏僻的地方，她的這種處境很令人擔心，故使者給予了她那樣的許可！’” 阿卜杜·拉赫曼·本·嘎西姆據其父傳述：歐爾沃對阿伊莎說：“‘你沒有看到嗎？哈克目的女兒被休後，她就走了。’阿伊莎說：‘她這樣做真不好！’歐爾沃說：‘你沒有聽到法蒂瑪·賓提·蓋斯女士的言論嗎？’阿伊莎說：‘須知，提起這段話，對她絕沒有好處。’又，希沙姆據其父傳述的系統裡還有以下的話，即：阿伊莎對法氏的譴責是很厲害的，她說：‘法氏當時身在一個偏僻的地方，她的這種處境很令人擔心，故使者給予了她那樣的許可！’” 歐爾沃傳述：他說：“阿伊莎否定了法蒂瑪的說法。” 歐爾沃傳述：他說：“阿伊莎否定了法蒂瑪的說法。” 阿伊莎傳述：她說：“當使者欲返回時，突然發現哈芙賽愁眉苦臉地出現在他的帳篷的門上，他問道：‘哎，你要把我們留下了！你在宰牲日巡遊了嗎？’她回答說：‘巡遊了。’使者這才松了一口氣，他說：‘那現在就走吧。’” 哈桑傳述：他說：“麥阿格利把他的妹妹嫁給某人為妻，後又被那人按一休的方式休了。” 哈桑傳述：他說：“麥阿格利的妹妹是某某的妻子，後又被那人休了。他一直沒有理睬女方，直到待婚期滿後，他又來向女方求婚，麥阿格利對那人十分的藐視，他說：‘你在有能力擁有她的情況下棄她於不顧，而如今又來向她求婚，（這怎麼可以呢！）’他斷然地拒絕他們再走到一起，故安拉降下了‘如果你們休妻，而她們待婚期滿，那麼，當她們與人依禮而互相同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫1544’的經文。使者叫來麥阿格利，向他念了這段經文，麥阿格利就放棄了藐視，服從了安拉的決定。” 納菲阿傳述：他說：“伊本·歐麥爾以一休的方式休了正在經期中的妻子，使者讓他重婚，並等待妻子過兩次月經的期限，並在與其同居前或留或休悉聽其便，這就是真主所命令的待婚期。若有人就這件事請教阿卜杜拉，他就回答說：‘如果你以三休的方式休了你的妻子，那麼你的妻子對你來說已成非法1545，直到她和他人結婚。’”又，有人傳自萊斯，萊斯傳自納菲爾，伊本·歐麥爾說：“如果你以一休或二休的方式離了婚，那麼你可以重婚，因為使者曾如此命我做的。” 優努斯傳述：我就（待婚期）一事請教了伊本·歐麥爾，他說：“我休了正在經期中的妻子，歐麥爾就此事問了使者，使者說：‘去，讓他挽留下他的妻子，而後在待婚期滿之前休之。’”我又問伊本·歐麥爾道：“她就因那一休而待婚了？”伊本·歐麥爾說：“你對一個無能而又愚蠢的人怎麼想呢？！” 胡邁德傳述：艾布·塞勒梅的女兒栽娜卜告訴他三個人的話1546，她說：我到聖妻烏姆·哈比白的房間裡去時，她的父親艾布·蘇福楊剛過世。她要了配有黃色蕃紅花和其它植物的脂粉抹在婢女和自己的身上，而後說：“以安拉發誓，我不需要塗脂抹粉，但我曾聽使者說：‘對於歸信安拉和末日的女信士來說，除了為自己已故的丈夫服喪四個月零十日外，不得為他人服喪三日以上。’”栽娜蔔說：我曾聽烏姆·塞勒梅說：“一位婦女來見使者時說：‘安拉的使者啊！我的女婿離世歸真了，正巧我的女兒患了眼疾，她能用眼藥嗎？’使者聽後兩次（一說是三次）說：‘不可以。’最後使者說：‘她應服喪四個月零十日。’” 蒙昧時代，婦女守制期1547為一年，期滿時有“扔糞”的風俗。我（胡邁德）說：我問栽娜蔔有關此事的詳情，她說：‘過去，婦女一般在丈夫死後就住在一個破庵裡，所穿的衣服破亂不堪，更不塗脂抹粉，如是一載。期滿時，有人會給她弄一隻或驢或羊或飛鳥什麼的牲畜，她用來擦抹自己的身體，被擦抹後的牲畜很少有能活下來。然後，她出來後，有人會給她一塊糞便，她接過後就扔了出去（以示完成了待婚期）。她完成這一工作後就可以回復常態，可任意使用香料等。有人就“te fu tan zu bi xi”一句何意請教了法學家馬力克，馬力克說：“此話意指她以那個動物擦抹自己的身體。” 胡邁德傳述：艾布·塞勒梅的女兒栽娜卜告訴他三個人的話1546，她說：我到聖妻烏姆·哈比白的房間裡去時，她的父親艾布·蘇福楊剛過世。她要了配有黃色蕃紅花和其它植物的脂粉抹在婢女和自己的身上，而後說：“以安拉發誓，我不需要塗脂抹粉，但我曾聽使者說：‘對於歸信安拉和末日的女信士來說，除了為自己已故的丈夫服喪四個月零十日外，不得為他人服喪三日以上。’”栽娜蔔說：我曾聽烏姆·塞勒梅說：“一位婦女來見使者時說：‘安拉的使者啊！我的女婿離世歸真了，正巧我的女兒患了眼疾，她能用眼藥嗎？’使者聽後兩次（一說是三次）說：‘不可以。’最後使者說：‘她應服喪四個月零十日。’” 蒙昧時代，婦女守制期1547為一年，期滿時有“扔糞”的風俗。我（胡邁德）說：我問栽娜蔔有關此事的詳情，她說：‘過去，婦女一般在丈夫死後就住在一個破庵裡，所穿的衣服破亂不堪，更不塗脂抹粉，如是一載。期滿時，有人會給她弄一隻或驢或羊或飛鳥什麼的牲畜，她用來擦抹自己的身體，被擦抹後的牲畜很少有能活下來。然後，她出來後，有人會給她一塊糞便，她接過後就扔了出去（以示完成了待婚期）。她完成這一工作後就可以回復常態，可任意使用香料等。有人就“te fu tan zu bi xi”一句何意請教了法學家馬力克，馬力克說：“此話意指她以那個動物擦抹自己的身體。” 胡邁德傳述：艾布·塞勒梅的女兒栽娜卜告訴他三個人的話1546，她說：我到聖妻烏姆·哈比白的房間裡去時，她的父親艾布·蘇福楊剛過世。她要了配有黃色蕃紅花和其它植物的脂粉抹在婢女和自己的身上，而後說：“以安拉發誓，我不需要塗脂抹粉，但我曾聽使者說：‘對於歸信安拉和末日的女信士來說，除了為自己已故的丈夫服喪四個月零十日外，不得為他人服喪三日以上。’”栽娜蔔說：我曾聽烏姆·塞勒梅說：“一位婦女來見使者時說：‘安拉的使者啊！我的女婿離世歸真了，正巧我的女兒患了眼疾，她能用眼藥嗎？’使者聽後兩次（一說是三次）說：‘不可以。’最後使者說：‘她應服喪四個月零十日。’” 蒙昧時代，婦女守制期1547為一年，期滿時有“扔糞”的風俗。我（胡邁德）說：我問栽娜蔔有關此事的詳情，她說：‘過去，婦女一般在丈夫死後就住在一個破庵裡，所穿的衣服破亂不堪，更不塗脂抹粉，如是一載。期滿時，有人會給她弄一隻或驢或羊或飛鳥什麼的牲畜，她用來擦抹自己的身體，被擦抹後的牲畜很少有能活下來。然後，她出來後，有人會給她一塊糞便，她接過後就扔了出去（以示完成了待婚期）。她完成這一工作後就可以回復常態，可任意使用香料等。有人就“te fu tan zu bi xi”一句何意請教了法學家馬力克，馬力克說：“此話意指她以那個動物擦抹自己的身體。” 胡邁德傳述：艾布·塞勒梅的女兒栽娜卜告訴他三個人的話1546，她說：我到聖妻烏姆·哈比白的房間裡去時，她的父親艾布·蘇福楊剛過世。她要了配有黃色蕃紅花和其它植物的脂粉抹在婢女和自己的身上，而後說：“以安拉發誓，我不需要塗脂抹粉，但我曾聽使者說：‘對於歸信安拉和末日的女信士來說，除了為自己已故的丈夫服喪四個月零十日外，不得為他人服喪三日以上。’”栽娜蔔說：我曾聽烏姆·塞勒梅說：“一位婦女來見使者時說：‘安拉的使者啊！我的女婿離世歸真了，正巧我的女兒患了眼疾，她能用眼藥嗎？’使者聽後兩次（一說是三次）說：‘不可以。’最後使者說：‘她應服喪四個月零十日。’” 蒙昧時代，婦女守制期1547為一年，期滿時有“扔糞”的風俗。我（胡邁德）說：我問栽娜蔔有關此事的詳情，她說：‘過去，婦女一般在丈夫死後就住在一個破庵裡，所穿的衣服破亂不堪，更不塗脂抹粉，如是一載。期滿時，有人會給她弄一隻或驢或羊或飛鳥什麼的牲畜，她用來擦抹自己的身體，被擦抹後的牲畜很少有能活下來。然後，她出來後，有人會給她一塊糞便，她接過後就扔了出去（以示完成了待婚期）。她完成這一工作後就可以回復常態，可任意使用香料等。有人就“te fu tan zu bi xi”一句何意請教了法學家馬力克，馬力克說：“此話意指她以那個動物擦抹自己的身體。” 栽娜卜據烏姆·塞勒格傳述：一位婦人的丈夫去世了，有人擔心她會患眼疾，故就塗眼圈一事來向安拉的使者取得許可，使者說：“不可，過去的婦女一般在丈夫死後穿著最差的衣服，住在最破的房子裡，如是一載。期滿時用糞便投擲一條經過的狗。別塗眼，當期待四個月零十日。” 栽娜卜據烏姆·哈比白傳述：使者說：“對一位信仰安拉和後世的婦人來說，除了為自己的亡夫服喪四個月零十日外，不得為他人服喪三天以上。” 穆罕默德·本·西林傳述：烏姆·阿蒂婭說：“我們奉命除了為自己已故的丈夫服喪外，不得為他人服喪超過三日。” 烏姆·阿蒂婭傳述：她說：“我們奉命除了為自己的亡夫服喪四個月零十日外，不得為他人服喪三天以上，不得塗眼圈，不得用香料，不著豔服，粗布衣服例外。我們被允許月經過後洗大淨時可使用少量的香料；我們也不得送殯。”布哈裡說：“gu si du”和“ku si du”二詞音異意同，這與“ku fu r”和“gu fu r”二詞類同。“nu ba z”一詞則意指“一塊兒。” 烏姆·阿蒂婭傳述：使者說：“對於一位信仰安拉和後世的婦人來說，除了為自己的亡夫服喪四個月零十日外，不得為他人服喪三日以上，不得塗眼圈，不得穿著豔服，粗布衣服例外。 烏姆·阿蒂婭傳述：“使者禁止服喪的孀婦塗抹香料，但她可在經期過後，洗大淨時用少量的香料。” 穆賈赫德傳述：他就“你們中棄世而遺留妻室的人”這段經文說道：“經文中所指出的限期是指孀婦必須在亡夫的家屬那裡守制（待婚期），故安拉又降下了（或然的準則）經文，即‘你們中棄世遺留妻子的人，當為妻室而遺囑，當供給她們一年的衣食，不可將她們驅逐出去。如果她們自願出去，那麼，他們關於自身的合禮的行為，對於你們是毫無罪過的。安拉是萬能的，是至睿的。’”（《古蘭經》2?240） 穆賈赫德說：“安拉為孀婦把一年零七個月又二十天作為遺囑，在這個期限內，孀婦無論是按遺囑留下來抑或是自願出去，都是她的自由，因安拉說：‘不可將她們驅逐出去。如果她們自願出去，那麼，她們關於自身的合禮的行為，對於你們是毫無罪過的。’所以，正如穆賈赫德所說的：孀婦的守制是必然的。 阿塔說：伊本·阿拔斯說：“二章240節的經文廢除了孀婦必須要在亡夫的家人那裡守制的規定，而是指出了她可以在任何自己願意的地方守制，誠如安拉所說：‘不得驅逐她們。’”阿塔說：“孀婦如果願意可以按遺囑在其亡夫家裡守制，如其自願出去，誠如安拉所說‘她們關於自身的合禮的行為，對於你們是毫無罪過的。’”阿塔說：“遺產的經文降下後，孀婦守制時必然要在某處居住一事被廢除了。孀婦可按自己的意願住在自己願意住的地方守制。” 烏姆·塞勒梅的女兒栽娜卜據艾布·蘇福楊的女兒烏姆·哈比白傳述：她的父親去世了，有人來悼唁，她就要了香料塗在了身上，還說：“就我個人而言無需香料，但我曾聽使者說：‘一位信仰安拉和後世的婦人，除了為自己的亡夫服喪四個月零十日外不得為他人服孝三日之上。’” 艾布·麥斯歐德傳述：他說：“安拉的使者禁止使用（賣）狗的錢、占卜的卦費和買淫的錢。” 奧尼據其父艾布·朱海法傳述：他說：“使者詛咒了刺黥墨者和被刺的人，吃利息和被吃的人。同時，使者還禁止使用（賣）的狗錢、買淫的錢。使者還詛咒了畫像的人。” 艾布·胡萊勒傳述：他說：“使者禁止用女奴賣淫所獲得的錢。” 塞伊德·本·朱拜勒傳述：我就一個人中傷其妻一事請教了伊本·歐麥爾，他說：“使者讓白尼·阿志倆尼的一對夫妻離婚了，當時使者說：‘安拉最知道你們二人中定有一位元是謊言的製造者，現在還不懺悔嗎？’二人都拒不懺悔。使者又說了一遍，結果與第一遍一樣。這樣，使者就讓他們離婚了。”艾優蔔說：阿慕爾對我說：“我記得此段聖訓中還有一段話你沒有說。”他就接著說：“那個人說：‘我的錢呢？’使者說：‘如果你是誠實的君子，那麼你已和她睡了覺，所以錢應歸於女方；如果你是謊言的製造者，那麼索要錢更不應該。’” 伊本·歐麥爾傳述：使者有一次對互相發咒誓的一對夫婦說：“你們二人的賬，安拉會向你們清算的，你們二人中定有一位是說謊者，不是你就是他。”其中一人說：“安拉的使者啊！我的錢呢？”使者說：“如果你是說實話的，那麼錢就不應歸你，而是作為你和她在性生活後給於人家的聘儀；如果你是說謊的，那就更不應索要回來！”