憲標對比萬教經書

查詢關鍵字:和解
結果若非您要查詢的...請更改[查詢文字]...謝謝!! 搜尋時間:0.012 秒

序名稱法規內文

3 永久和平憲法標準
只有制度性的自願性選擇。憲標和解共生的基礎 ( 2 )

   《永久和平憲法標準》是「萬教經典」繼續和發揮的工具，實現『和解』的要件，證如導讀-對話：
   「憲標沒有敵人，只有和平與反和平的制度性選擇。若以戰爭取得和平，只是停火延長內亂外患，憲標才是和解共生
   的基礎。對比如下：

基督宗教：《聖經》〈舊約〉

序名稱內文

1 舊約/梅瑟五經/出谷紀
25:20) 基路伯的翅膀要在上面展開，用它們遮住贖罪祭；他們將轉向彼此，但他們的臉面向和解。

2 舊約/梅瑟五經/申命記
20:12) 但如果它拒絕與你和解，而是向你提供戰鬥，圍攻它，

3 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
13:39) 在這段時間裡，國王繼續為他的兒子哀悼。但當他與暗嫩的死和解時，他對押沙龍產生了渴望。

4 舊約/歷史書/列王紀下
18:31) 不要聽希西家的話，因為亞述王說：與我和解，投降吧！

5 舊約/歷史書/友弟德傳
7:24) 你不與亞述人和解，對我們造成了嚴重的不公正。

6 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
6:58) 因此，現在讓我們與這些人達成協議，與他們和他們的所有國家和解。

7 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
10:4) 因為他說：“在他與亞歷山大和解之前，讓我們先與他和解，然後再反對我們，

8 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
7:33) 雖然我們活著的主暫時嚴厲地對待我們，用懲罰來糾正我們，但他會再次與他的僕人和解。

9 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
8:29) 完成後，他們共同懇求，懇求仁慈的主與他的僕人完全和解。

10 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
12:12) 意識到它們確實在許多方面有用，猶大同意與它們和解。

11 舊約/先知書/依撒意亞
27:5) 他必須與我和解；他要和我和平相處！

12 舊約/梅瑟五經/出谷紀
25:17) “然後要用純金做作挽回祭，長二肘半，寬一肘半。

13 舊約/梅瑟五經/出谷紀
25:21) 然後你要把這個挽回祭放在方舟上。

14 舊約/梅瑟五經/出谷紀
26:34) 將贖罪祭放在至聖所的誡命櫃上。

15 舊約/梅瑟五經/出谷紀
31:7) 會幕、上面有贖罪祭的約櫃、會幕的一切器具，

16 舊約/梅瑟五經/出谷紀
37:6) 贖罪祭是用純金做的，長二肘半，寬一肘半。

17 舊約/梅瑟五經/出谷紀
37:8) 一個基路伯系在一端，另一個系在另一端，直接從兩端的挽回祭中跳出來。

18 舊約/梅瑟五經/出谷紀
37:9) 基路伯的翅膀在上面展開，用它們蓋住了贖罪祭。

19 舊約/梅瑟五經/出谷紀
40:20) 他把誡命放在方舟裡；他在約櫃旁邊放了桿子，並在上面放了贖罪祭。

20 舊約/梅瑟五經/肋未紀
16:2) 對他說：“告訴你的兄弟亞倫，他不可以隨時進入聖所，在幔子裡，在約櫃上的挽回祭前；否則，當我在挽回祭上的雲彩中顯現時，他會死。

21 舊約/梅瑟五經/肋未紀
16:13) 在耶和華面前，他要在火上燒香，使香雲遮住贖罪的誡命；否則他會死。

22 舊約/梅瑟五經/肋未紀
16:14) 取些公牛的血，用指頭灑在贖罪祭的前部，同樣用手指在贖罪祭前灑七次血。

23 舊約/梅瑟五經/肋未紀
16:15) “然後他要宰百姓獻贖罪祭的山羊，把它的血帶進幔子裡，像用公牛的血一樣，灑在贖罪祭上，灑在贖罪祭的前面。

24 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
7:89) 當摩西進入會幕與他說話時，他聽見有聲音從約櫃的贖罪台上方，從兩個基路伯中間向他說話；它對他說話。

25 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
9:70) 喬納森得知此事後，派使者與他講和，爭取釋放囚犯。

26 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
1:5) 願他垂聽你的祈禱，與你和好，在逆境中永不離棄你。

基督宗教：《聖經》〈新約〉

序名稱內文

1 新約/福音/宗徒大事錄
7:26) 第二天，當他們打架時，他出現在他們面前，試圖和平地和解他們，說：‘伙計們，你們是兄弟。

2 新約/新約書信/羅馬書
5:10) 的確，如果我們是敵人的時候，我們通過他兒子的死與上帝和好，那麼一旦和好，我們將更多地被他的生命所拯救。

3 新約/新約書信/羅馬書
11:15) 因為如果他們的拒絕是世界的和解，那麼他們的接受除了死而復生還能是什麼呢？

4 新約/新約書信/厄弗所書
2:16) 並可能通過十字架與上帝和解，在一個身體裡，用它來消除仇恨。

5 新約/新約書信/哥羅森書
1:20) 並通過他為他調和所有的事情，通過他十字架的血（通過他）使和平，無論是地上的還是天上的。

6 新約/新約書信/哥羅森書
1:22) 他現在已經通過他的死在他的肉身中和解，將你聖潔，沒有瑕疵，無可指責地呈現在他面前，

7 新約/福音/瑪竇福音
5:24) 把你的禮物留在祭壇上，先去與你的兄弟和好，然後來獻上你的禮物。

8 新約/新約書信/格林多前書
7:11) - 如果她真的分居了，她必須要么保持單身，要么與丈夫和好 - 丈夫不應與妻子離婚。

9 新約/新約書信/格林多後書
5:18) 而這一切都來自上帝，他通過基督使我們與他和好，並賜給我們和好的事工，

10 新約/新約書信/格林多後書
5:20) 我們代表基督懇求你與上帝和好。

基督宗教：自1245年來有關和平的重要文獻31628筆

序內文

1
LIII 2020 年世界和平日 - 和平是希望之旅：對話、和解與生態轉變

2
哥倫比亞使徒之旅：民族和解遭遇（拉斯馬洛卡斯公園，比亞維森西奧，2017 年 9 月 8 日）

3
使徒之旅 - 中非共和國：在大教堂廣場為一些年輕人舉行和解聖事和守夜祈禱（班吉，2015 年 11 月 29 日）

4
明洞聖堂和平與和解彌撒（首爾，2014 年 8 月 18 日）

5
由“匹茲堡交響樂團”和倫敦愛樂合唱團、克拉科夫愛樂樂團和安卡拉和弦合唱團的歌手共同演奏的猶太人、基督徒和穆斯林之間的和解音樂會結束（2004 年 1 月 17 日）

基督宗教：歷屆教宗近百年〈世界和平文告〉

序名稱內文

1 2021年關懷的文化是通往和平的途徑：尊重每個人的價值和尊嚴，為共同利益團結一致行動
1) 因此，關懷文化需要共同、支持和包容的承諾，以保護和促進所有人的尊嚴和福祉，願意表現出關懷和同情心，為和解和康復而努力，並促進相互尊重和接受。

2 2012年以正義與和平教育青年：務使每一個人的尊嚴時時都受到尊重和賞識
2) 如果不保護人的利益、人與人之間的自由交流、尊重個人和民族的尊嚴以及友愛的勤奮實踐，就無法在地球上實現和平。 8 我們基督徒相信基督是我們真正的和平：在他身上，通過他的十字架，上帝使世界與他和好，並打破了將我們彼此隔開的分裂之牆（cf.

3 2010年若要建立和平，就要保護萬物：消滅核武，核武的存在，就足以威脅地球上的生命
5) 他們在天父的創造工作和基督的救贖工作的光照下沉思宇宙及其奇蹟，基督通過他的死和復活與上帝和解——一切事物，無論是在地球上還是在天上—— （西 1:20）。

4 2020年希望作為和平的途徑：交談、和好及生態皈依-和平尋求公益，追求共同利益守法
1) 和平是希望之旅：對話、和解和生態轉變

5 2014年手足之情──和平的基礎及途徑：腐化和組織犯罪危及手足之情
3) 他自己就是盟約；在他身上，我們與上帝和好，彼此成為兄弟姐妹。

6 2013年締造和平的人是有福的：面對法律侵犯人性尊嚴時，人們有權使用良心反對的原則。
2) 除了各種形式的恐怖主義和國際犯罪之外，和平也受到那些扭曲宗教真實本質的原教旨主義和狂熱主義的威脅，這些宗教被要求促進人與人之間的友誼與和解。

7 2011年宗教自由，和平之路：國際法承認個人生命及自由權地位是法律永遠不能否定的。
2) 事實上，教會宣揚並有責任毫不失敗地宣揚基督，他是道路、真理和生命（約翰福音 14:6）；在基督裡，上帝使萬物與自己和好，人們找到了宗教生活的圓滿。

8 2006年真理中的和平：減少戰爭毀滅性，對平民的破壞，國際社會制定國際人道主義法。
7) 這些簡單的真理使和平成為可能；每當我們以純粹的意圖傾聽自己的內心時，它們就很容易理解。

9 2004年永遠迫切的一項使命:教導和平：法律是導向和平的首途，人需要受教，尊重法律。
1) (2) 1968 年：1 月 1 日：世界和平日 1969 年：促進人權，通往和平之路 1970 年：通過和解促進和平教育 1971 年：每個人都是我的兄弟 1972 年：如果你想要和平，為正義而努力 1973 年：和平是可能的 1974：和平也取決於你 1975：和解，和平之路 1976：和平的真正武器 1977：如果你想要和平，捍衛生命 1978：反對暴力，是和平

10 2002年沒有寬恕就沒有正義，沒有正義就沒有和平：和平是法律保障，保證尊重人的權利
3) 如果以及何時有讓正義與和解佔上風的意願，每一方的權利和要求都可以得到適當的考慮並以公平的方式平衡。

11 2001年文化交談，建立愛與和平的文化：任何地區的任何人都可以得到正確及最新的資訊
3) 這種對話是建設一個和解世界的必由之路，這個世界能夠平靜地展望自己的未來。

12 2000年主愛的人在世享平安！平民遭受不公正的危險，採取措施解除侵略者武裝是合法的
1) 對調解和安撫機構所發揮的積極作用的這種信念應該擴展到非政府人道主義組織和宗教團體，這些組織和宗教團體謹慎地、沒有別有用心地促進對立團體之間的和平，幫助克服古老的敵對、和解、並開闢通往新的共享未來的道路。

13 1998年人人行正義、世界享和平：在正義中建立和平是所有人的任務
5) 他特別出現在所有耐心和堅持不懈地繼續促進曾經是對手和敵人的人們之間的和平與和解的慷慨活動中。

14 1997年寬恕他人、享樂和平：消除實現和平的所有障礙，恢復和平又維護正義和人類尊嚴
4) 沒有必要堅持各方在這個必要過程中必須遵守的高度謹慎，以免加劇對比，從而使和解更加困難。

15 1991年若你希望和平，請尊重每一個人的良心：法律保護必須排除任何宗教脅迫的作法。
2) 在世界的某些地方，長期鎮壓的結束——個人良心沒有得到尊重，對人來說最寶貴的一切都被扼殺了——不能證明無論與前壓迫者的和解多麼困難，都會出現新形式的不容忍。

16 1990年與造物主和好與受造界共存：協調國際地球資源管理系統。
2) 基督徒相信基督的死與復活完成了使人類與天父和好的工作，天父“很高興……通過（基督）使萬物與自己和好，無論是在地上還是在天上，用血使和平他的十字架”（西 1：19-20）。

17 1988年宗教自由是和平的條件：司法具體保障個人尋求真理和宗教信仰的相應職業的自由
2) 我們基督徒對多少分裂和誤解負有一定的責任，還有多少需要我們在和解和兄弟慈善的旗幟下，以我們自己的精神，在我們的家庭和社區中建立！

18 1987年發展與團結─和平之雙鑰：實現和平的兩個關鍵：政治和意識形態立場，存在阻礙團結的障礙
2) 因此，我們所有擁有這一願望的人都可以在我們的思想和努力中合而為一，使和平成為所有人都能實現的目標。

19 1986年和平是不分國界的價值，只有一種和平：對和平的威脅-存在不公正，就是衝突的起因和潛在因素
2) 乍一看，我們使和平成為絕對當務之急的目標似乎是烏托邦式的，因為在政治、意識形態和經濟團體對立的背景下，我們的世界提供瞭如此充分的證據，表明過度利己主義。

20 1985年和平與青年並駕齊驅：分歧使不同的社會群體，民族和國家彼此對抗
5) 政治立場有時不會使人民和解並使人民團結在一起，而是豎立障礙並使民族與民族隔離。

21 1984年「和平從一顆新的心誕生」：國家元首、領導人的首要責任是建立發展國家不同地區和人民間的和平關係。
3) 這不就說明了人的“心”飄忽不定，不能以真理、正直、善良的心與同胞和解嗎？

22 1983年和平的交談─現代的挑戰：國家國際對話制定不斷發展的立法，尊重司法管轄
3) 在考慮到不同群體的利益的同時，由於參與結構以及雇主和雇主之間的多種和解方式，必須不斷為和平做出共同努力，行使對所有人來說都是民主的自由和義務。工人，以尊重和聯合組成一個國家的文化、民族和宗教團體的方式。

23 1982年和平：天主交託給我們的恩惠！和平基本問題特定群體濫用權力以將軛施加於整個社會
2) 為敵對行動的停止而歡欣鼓舞，並堅持需要通過相互慈善激發的和解來消除仇恨和敵意，他在他的通諭中提到“和平，上帝賜予的偉大禮物：正如奧古斯丁所說，” 甚至被理解為地球上轉瞬即逝的事物之一，沒有聽到更甜蜜的詞，沒有更美好的願望，沒有比這份禮物更好的發現”（De Civitate Dei，lib.

24 1980年真理才是和平力量：政治家和國際機構根據真理公正分配財富，權力和責任。
5) 寬恕與和解是構成要素

25 1979年為護致和平要教育和平：人類內心深處對和平的渴望以及各國人民的願望和立法來調節。
2) 在你們努力實現對人類共同環境和遺產的合理和相互依存的管理，消除壓榨數百萬人的苦難，並加強能夠在區域和世界層面表達和增進人類大家庭團結的機構時，人類將發現和平的迷人魅力，這意味著人類彼此之間以及與自然宇宙的和解。

26 1976年和平的真正武器：賦予國際法力量，遵守武器條約。國家司法穩定，和平成為盾牌。
1) 最後給你們，促進人與人之間友誼的宗教的追隨者；給你們，基督徒，給你們，天主教徒：你們使世界和平成為你們信仰的原則和你們全世界愛的目標！

27 1975年我修好為和平之道：和平必須由各國間相互信任，政府官員須保障全體人民的利益。
5) 從這個角度來看，使和平意味著教育和平。

28 1973年人類和平是可能的：和平是人類社會的必要條件和總結。在未來以真理，正義，愛與自由建立和建立和平。
2) 讓我們通過宣揚友誼和實踐鄰里之愛、正義和基督徒的寬恕來使和平成為可能；在和平已被驅逐的地方，讓我們通過誠實的談判為它敞開大門，達成真誠和積極的結論；讓我們不要拒絕任何犧牲，這樣既不會冒犯任何慷慨者的尊嚴，也會使和平更快、更真誠、更持久。

29 1971年四海之內皆兄弟：世界團結有利於和平。國際和超國家機構為人類提供和平。
9) 我們知道，如果我們沒有先清除與我們兄弟和好的障礙，我們就會發現通往上帝祭壇的路被禁止（太 5.

30 1970年經和好教育和平：和平是人類世界理想畫面的真實生活。不是真正的靜態。
1) 彼此和解，教育自己以求和平

31 1968年遵守和平日：捍衛和平的必要性：解決國際爭議，教育愛和平，建立和平捍衛和平。
1) 我們認為，這項提議解釋了各國人民、他們的政府、努力維護世界和平的國際組織、對促進和平如此感興趣的宗教機構、使和平成為他們的文化、政治和社會運動的願望。理想的; 青年人對文明新道路的洞察力，盡職盡責地走向和平發展，更加活潑；的智者看到了多少，今天，和平既必要又受到威脅。

基督宗教：教宗方濟各近4千篇有關和平重要主張

序名稱內文

1 埃及使徒之旅：致國際和平會議（開羅Al-Azhar會議中心，2017年4月28日）的與會者
6) [9] 相反，這種努力是必不可少的：提高我們的聲音並四處尋找保護我們的武器幾乎沒有用或沒有用：今天需要的是和平締造者，而不是武器製造者；需要的是和平締造者，而不是衝突的煽動者；消防員而不是縱火犯；和解的傳教士，而不是破壞的煽動者。

2 到莫桑比克的使徒之旅：在蓬塔韋梅爾哈宮與當局，民間社會和外交使團會面（馬普托，2019年9月5日）
2) 你們所有人都應該幫助創造一件宏偉的藝術作品：和平與和解的曙光，它可以保護您的兒女走向未來的權利。

3 致監獄和未成年人及社區的監獄和司法管理局工作人員（2019年9月14日）
2) 每個社會都有責任養活它，確保懲罰不損害希望的權利，保證和解和重新融入社會的前景。

4 2020年第三十二屆世界和平日-和平是希望的旅程：對話，和解與生態轉變
3) 和平從人心深處浮現，政治意願必須不斷更新，以便找到新的方式來調和和團結個人和社區。

5 國務卿簽署給塔伊澤社區推動的歐洲青年會議與會者的賀詞（2013年12月28日）
1) 教宗指望你，通過你的信仰和見證，和平與福音和解的精神可以在你的同時代人中閃耀。

6 明洞主教座堂的和平與和解（2014年8月18日，漢城）
5) 你對主毫無保留的愛的榜樣，你對事工的忠誠和奉獻，以及你對有需要的人的慈善關懷，為這個國家的和解與和平工作做出了巨大貢獻。

7 使徒訪問愛爾蘭：鳳凰公園的聖物（都柏林，2018年8月26日）
8) 它通過一個家庭在我們的世界中化身，通過每個時代基督徒家庭的見證，它有能力打破一切障礙，使世界與上帝和好，並使我們成為我們一直以來的樣子：同居在正義、聖潔與和平中的單一人類家庭。

8 2020年6月3日的一般觀眾-祈禱時的凱撒實奇：5.亞伯拉罕的祈禱
7) 讓我們為他們悲痛的家人和朋友祈禱，讓我們祈求我們渴望的民族和解與和平。

9 福音傳教士（Evangelii Gaudium）：當今世界宣講福音的宗徒勸誡（2013年11月24日）
6) 和平是可能的，因為主已經戰勝了世界及其不斷的衝突——通過他十字架上的血創造和平（西1:20）。

10 Angelus，2013年8月15日，聖母瑪利亞的莊嚴宣誓-Castel Gandolfo
3) 讓我們一起為這片親愛的土地和全世界的和平、對話和和解祈禱。

11 Angelus，2013年11月1日
8) 他們不是暴力的，而是仁慈的，並努力成為和解與和平的工具。

12 里賈納·科利（Regina Coeli），2018年5月13日，主升天
3) 讓我們一起祈求和平之神結束這些暴力行為，讓和解與友愛的感覺，而不是仇恨和暴力，可以在每個人的心中找到一席之地。

13 Angelus，2020年11月15日
2) 我參與祈禱，從主那裡獲得民族和諧的禮物，我勸告那個親愛國家的所有兒女負責任地合作，以實現和解與和平共處。

14 里賈納·卡利（Regina Caeli），2021年5月2日
6) 這個月，我們祈求天上的母親向緬甸所有領導人的心說話，讓他們找到勇氣走上相遇、和解與和平的道路。

15 你的兄弟在哪裡？（2013年6月2日）
1) 在場的人已經準備好在前一天晚上帶著和解聖事與教宗會面。

16 Christianâ€™的匆忙（2013年6月15日）
3) 保羅似乎跪在地上懇求：“我們代表基督懇求你們，與上帝和好”，就好像他說“放鬆警惕”，讓自己與上帝和好。

17 Christianâ€™的匆忙（2013年6月15日）
1) 教皇方濟各還指出，在這段話中，“和解”這個詞重複了五次，就像副歌一樣，明確地說：“上帝” 在基督裡使我們與他和好。

18 Christianâ€™的匆忙（2013年6月15日）
3) 教宗方濟各在 6 月 15 日星期六早上在瑪莎聖母教堂的彌撒講道中談到和解和使徒的熱情。

19 上帝兒女的自由（2013年7月4日）
3) 因此，和解是世界的再創造；耶穌最深刻的使命是救贖我們所有的罪人。

20 上帝兒女的自由（2013年7月4日）
1) 天主子女的自由——教宗方濟各在他的講道中解釋說，是與天父和解的果實，由耶穌帶來的，他承擔了全人類的罪孽，並以他在十字架上的死救贖了世界 .

21 沒有耶穌就沒有基督徒（2013年9月7日）
1) 聖父引用了聖保羅寫給歌羅西人的信（1:21-23），談到了使徒所說的話：耶穌使我們和解——通過他的死在他的肉身中——他和解了我們都 â€ ”，以便在他面前將您呈現為聖潔，無可指責和無可指責；前提是你繼續堅定不移的信念。

22 就像母親捍衛自己的孩子一樣（2013年9月17日）
2) 教宗指出，“當他寬恕我們時，他會在我們裡面恢復生命”，因為“我們的和解不會以與寬恕我們的神父對話而結束，而是完成——當他把我們帶回我們的母親時。

23 前後的邏輯（2013年10月24日）
5) 但如果你說“是”，我就是一個罪人；我很虛弱，你不斷轉向主，對他說：主啊，你有能力，增加我的信心；你可以治愈我，然後通過和解聖事，即使我們的不完美也被納入這種成聖之路。

24 我們為什麼去聖殿（2013年11月22日）
1) â€œ我們也需要通過祈禱、懺悔以及通過和解聖事和聖體聖事不斷得到淨化，â€ 教宗補充說。

25 如何進行對話（2014年1月24日）
4) 一旦牆壁長大，和解就變得如此困難；太難了！

26 神聖的耐心（2014年2月17日）
4) â€œ每次我們去參加和解聖事時，我們都會為上帝的耐心唱一首讚美詩。

27 仇恨消滅時（2014年6月12日）
2) â€œ我們不能殺死我們的兄弟â€，教皇說，正是因為他是我們的兄弟：â€œ我們有同一個父親。â€â而且，福音指示â€ â€œ如果我不與我的兄弟和睦相處，我就不能去父親那裡。â€â€â耶穌說，事實上：â€œ所以，如果你在祭壇上奉獻你的禮物，並且在那裡記住你的兄弟有什麼對你不利的，把你的禮物放在祭壇前，然後去；先和你的兄弟和好，然後來獻上你的禮物。

28 聖靈彌撒與一群神職人員的性虐待受害者在Domus Sanctae Marthae教堂舉行慶祝活動（2014年7月7日）
4) 讓我們回到他身邊，在我們至聖的母親的陪伴下，她悲傷地站在十字架腳下，讓我們尋求與所有天主子民和解的恩典。

29 聖靈彌撒與一群神職人員的性虐待受害者在Domus Sanctae Marthae教堂舉行慶祝活動（2014年7月7日）
3) 和解是我們作為耶穌基督跟隨者的共同身份的本質。

30 充滿希望的等待（2014年10月21日）
2) 他使上帝中的每個人都和解了。

31 當上帝忘記時（2015年1月23日）
2) 還要想想我們總是和好的天父：在基督裡使世界與自己和好，並將和好的信息託付給我們的上帝，希望主可以給我們今天滿足於擁有一位總是寬恕、寬恕所有人、在他寬恕時慶祝並忘記我們的罪惡歷史的父親的恩典！â€ 。

32 當上帝忘記時（2015年1月23日）
1) â€œ上帝在基督裡使世界與他自己和好，並將和好的信息託付給我們â€（cf.

33 當上帝忘記時（2015年1月23日）
3) 教皇在周五早上在聖瑪爾塔舉行的彌撒中談到了上帝和解的擁抱，羅馬的菲律賓社區代表在場。

34 我會治好你的（2015年2月5日）
5) 使人們能夠再次找到父神，使人們心中安寧。

35 與上帝同工（2015年2月9日）
7) 因此，我們對這三者的回應是——保護受造物並使其蓬勃發展，讓我們每天與耶穌、在耶穌裡、在基督裡的上帝和好，不要讓聖靈擔憂，不要強迫他離開：他是我們心中的客人，陪伴我們，使我們成長的那一位。

36 與上帝同工（2015年2月9日）
5) 因此，對於第二次創造，我們說：是的，我們必須讓自己與主和解。 .

37 與上帝同工（2015年2月9日）
4) 保羅還說：“上帝在基督裡使世界和好。

38 與上帝同工（2015年2月9日）
3) 他解釋說，這就是不斷走內在和解、社區和解的道路上的開放內在態度，因為和解是基督的工作。

39 與上帝同工（2015年2月9日）
2) 在這方面，他說——使徒保羅告訴我們正確的詞，這是正確的回應：——讓你們自己與上帝和解。

40 讓我們拉近距離（2015年6月26日）
1) â€œClosenessâ€Â，教宗解釋說，是一個如此重要的詞：你不能建立一個沒有親近的社區；沒有親近，你就無法和平；如果不靠近，你就做不好。

41 咬舌頭（2015年9月4日）
2) 因此，“如果一個人在她的一生中，除了和解與和平什麼都不做，她應該被封為聖人：那個人是聖人！”。

42 咬舌頭（2015年9月4日）
3) 我們必須明白——沒有他，和平是不可能的；沒有他，和解是不可能的——。

43 咬舌頭（2015年9月4日）
2) 這樣——當我們談論和平或和解時——“小規模的和平，小規模的和解——”我們必須考慮到偉大的和平和偉大的和解——耶穌所創造的—— 一種。

44 咬舌頭（2015年9月4日）
1) 因此，弗朗西斯繼續說，“耶穌為我們創造了和平並使我們和解了”。

45 咬舌頭（2015年9月4日）
1) 弗朗西斯重複保羅的斷言以解釋耶穌的工作，並提供了兩個關鍵短語：和解和和平。

46 在小事中（2015年9月8日）
5) 上帝的夢想在那裡，他的愛在那裡，他的平安在那裡，他的和解在那裡，耶穌就在那裡。

47 在小事中（2015年9月8日）
1) 總而言之，這位偉大而全能的上帝教導我們通過走路，不失去希望，帶著夢想的能力——偉大的夢想，在渺小中做偉大的締造和平與和解的工作。 ¢€Â ，有一個廣闊的視野â€ 。

48 在小事中（2015年9月8日）
2) 然後他解釋說：“主不想用魔杖和解與和解：今天——繁榮！

49 在小事中（2015年9月8日）
1) 參考之前誦讀的文集，祈求主賜予“團結與和平的恩典”，教宗專注於前幾天他的講道中考慮的兩個動詞：調和和使和平。

50 如何實現和平（2015年9月10日）
3) 它邀請我們去理解他人，而不是譴責他們：主，天父，是如此的仁慈，他總是饒恕我們，他總是想與我們和好。

51 如何實現和平（2015年9月10日）
1) â€œ幾天前â€â€，教皇開始了，â€œ禮儀談到了主耶穌基督所做的工作：創造和平與和解的工作â€。

52 偽善的風險（2015年9月11日）
6) 因此，保羅迫害耶穌基督，侮辱他，他是一個內心沒有平安，也不與他人和好的人。

53 談判的聖潔（2016年6月9日）
2) 所以，讓我們求主教導我們，首先要放下一切的僵硬，而要向上，才能敬拜讚美神；好讓他教導我們彼此和好；而且，他可能會教導我們在我們可以的範圍內相互同意。

54 談判的聖潔（2016年6月9日）
6) 簡而言之，力求完美：與你的兄弟和解，不要侮辱他，愛他，但如果你有任何問題，至少讓自己同意，以免發生戰爭。

55 談判的聖潔（2016年6月9日）
2) 這意味著拒絕“非此即彼”的邏輯，走上“可能”的道路，以便與他人和解。

56 手工和平（2016年9月8日）
1) 總之，在恢復慶祝活動之前，教宗在祈禱中祈求天主賜予我們智慧，讓我們在日常生活的小事上實現和平，同時瞄準全人類的地平線。

57 手工和平（2016年9月8日）
2) 因此，教皇方濟各祈求“智慧在日常瑣事中實現和平，同時瞄準全人類的地平線”。

58 尋求原諒意味著原諒（2020年3月17日）
3) 此外，他說：“你，你去彌撒嗎？”是的。彌撒，你記得你的兄弟或姐妹反對你，首先要和解。

59 回到上帝並回到父的懷抱中（2020年3月20日）
3) 我想與主和好。

60 與教會和教會社區以及不同宗教的代表進行的聽眾交流（2013年3月20日）
3) 我們可以做很多事情來造福窮人、有需要的人和受苦的人，以及伸張正義、促進和解和建設和平。

61 致“教皇基金會”成員（2013年4月11日）
3) 願今天降臨的特里斯通諭五十週年能夠激勵您致力於在各個層面促進和解與和平。

62 尊敬的塔瓦德羅斯二世教皇，亞歷山大教皇和聖馬可先祖（2013年5月10日）
3) 從某種意義上說，這也適用於更廣泛的社會背景以及基督徒與非基督徒之間的關係：在上帝的幫助下，從共同的苦難中可以綻放出寬恕、和解與和平。

63 向參加在敘利亞及周邊國家開展工作的天主教慈善組織之間的協調會議的參加者，該會議由教宗理事會“ Cor Unum”推動（2013年6月5日）
2) 本篤十六世一再呼籲停火併通過對話尋求解決方案，以實現雙方之間的深刻和解。

64 致H.E. 意大利共和國總統喬治·納波利塔諾先生（2013年6月8日）
2) 這些關係在和解和拉特蘭條約被納入意大利憲法後特別發展。

65 坎特伯雷大主教和英國聖公會大主教賈斯汀·韋爾比（2013年6月14日）
1) 我知道陛下對所有這些問題特別敏感，我們在這些問題上有很多共同的想法，我也知道您致力於促進和解和解決國家之間的衝突。

66 致東方教會援助組織大會[R.O.A.C.O.]的參與者（2013年6月20日）
1) 願播下死亡的衝突為帶來生命的相遇與和解騰出空間。

67 致聯合國糧食及農業組織[糧農組織]第38屆會議的參加者（2013年6月20日）
11) 這裡所涉及的不僅僅是同情，或者可能是一種分享或促進可以克服分歧和分歧的和解的願望。

68 致馬蘭卡拉東正教敘利亞教堂的天主教徒巴利奧里斯·馬托瑪·波洛塞二世（2013年9月5日）
5) 願聖靈繼續光照我們，引導我們走向和解與和諧，克服我們過去所造成的分裂和對抗的所有原因。

69 致馬蘭卡拉東正教敘利亞教堂的天主教徒巴利奧里斯·馬托瑪·波洛塞二世（2013年9月5日）
4) 那時，教宗若望保祿二世說：“與你一起，我希望我們的教會能很快找到解決我們面臨的緊迫牧靈問題的有效方法，並且我們可以在兄弟之愛和神學對話中共同進步，因為正是通過這些方式，基督徒之間的和解和世界上的和解才能發生。

70 意大利耶穌會雜誌《 LaCiviltÃCattolica》主編安東尼奧·斯帕達羅神父對教皇方濟各的採訪（2013年9月21日，“羅馬教皇”）
1) 6 月 29 日，在為 34 位大都會大主教祝福和加冕儀式上，教宗方濟各談到“合議之路”是引領教會成長的道路與首要服務和諧一致。我問： â€œ我們怎樣才能和諧地調和佩特琳的首要地位和合議性？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

71 致世界信義會聯合會主席和代表團（2013年10月21日）
1) 有福的若望保祿二世問道： â€œ我們怎樣才能宣揚和好的福音，同時又不致力於為基督徒之間的和解而努力？â€（Ut Unum Sint，98）。

72 致世界信義會聯合會主席和代表團（2013年10月21日）
5) 我們很清楚——正如本篤十六世經常提醒我們的那樣——合一主要不是我們勞動的成果，而是聖靈的工作，我們必須以信心向他敞開心扉，以便他帶領我們走上和解與共融的道路。

73 致家庭宗座理事會全體會議的參加者（2013年10月25日）
14) 和平使家庭團結；告訴年輕人，年輕夫婦，走這條路並不容易，但這是一條很美的路，很美。

74 致東方教會會全體會議的參加者（2013年11月21日）
3) 因此，我轉向整個教會，勸告她祈禱，使她可以從天主慈悲的心獲得和解與平安。

75 致國際神學委員會成員（2013年12月6日）
7) 正是通過他拒絕暴力，通過以善戰勝惡，以他的十字架的鮮血，耶穌使人與上帝和彼此和好。

76 致天主教與東正教和東正教的文化合作委員會成員（2014年1月11日）
2) 教宗保祿六世與普世牧首雅典娜哥拉斯的第一次歷史性會晤以教宗保祿六世與普世宗主教雅典娜哥拉斯的第一次歷史性會晤為標誌，教會之間的和解和兄弟般的複興之路也需要經驗，這種經驗源自不同教宗的代表相互理解教會，特別是在進入神聖事工的年輕人中。

77 致獲羅馬教廷認可的外交使團成員（2014年1月13日）
2) 在此，值韓韓建交50週年之際，我願向上帝祈求半島和解的禮物，我相信，為了全體朝鮮人民的利益，有關各方將不懈地尋求共識點和可能的解決方案。

78 致獲羅馬教廷認可的外交使團成員（2014年1月13日）
6) 就她而言，天主教會將繼續確保她的存在與合作，慷慨解囊，以各種可能的方式幫助人們，最重要的是，在社會所有群體之間重建和解與和平的氣氛。

79 致芬蘭一個普遍的代表團參加聖亨利盛宴（2014年1月17日）
1) 因此，讓我們不斷地祈求上帝恩典的幫助和聖靈的光照，他帶領我們到達真理的豐滿，和解與共融的源泉。

80 參加捷克共和國主教會議的主教的“ ad Limina”訪問（2014年2月14日）
13) 願基督徒社區永遠是接受和公開和平靜辯論的地方；願他們成為和解與和平的推動者，激勵全社會追求共同利益並照顧最需要幫助的人；願他們成為文化相遇的代理人。

81 致羅馬教區牧師（2014年3月6日）
6) 和解，通過聖餐、言語和仁慈的行為實現和平。

82 致羅馬教區牧師（2014年3月6日）
5) 作為教會的傳道人，我們有責任讓這一信息保持活力，尤其是通過講道和我們的行動、標誌和牧靈選擇，例如決定恢復和解聖事和工作的優先權憐憫。

83 致幾內亞主教會議的主教進行“ ad Limina”訪問（2014年3月24日）
2) 願他們與社會生活的各種活躍成員合作，在與幾內亞必鬚麵對的極端貧困作鬥爭的過程中，隨時隨地成為和平與和解的建設者。

84 致使徒監獄組織此課程的參與者（2014年3月28日）
1) 第二個方面：如果和解傳遞了復活者的新生命並更新了洗禮恩典，那麼你的任務就是慷慨地將它賜給弟兄們。

85 致使徒監獄組織此課程的參與者（2014年3月28日）
5) 這個見證是在臉上看到的，在神父的聲音中聽到，他以信仰和“恩膏”來管理和解聖事。

86 致使徒監獄組織此課程的參與者（2014年3月28日）
1) 首先，和好事工的主角是聖靈。

87 在馬達加斯加主教會議的主教們對利米納（Limina）進行廣告訪問時（2014年3月28日）
3) 因此，人的尊嚴、和平、對話與和解文化可以恢復其在社會中的地位，以創造更美好的未來。

88 參觀盧旺達主教會議的主教在利米納（ad Limina）進行的廣告訪問（2014年4月3日）
3) 我真誠地希望你能讓基貝霍神殿散發出更多瑪麗對她所有孩子的愛，特別是對最貧窮和最受傷的孩子，並且可能會為盧旺達及其他地區的教會發出呼籲，有信心轉向 â€œNotre Dame des Douleursâ€â€，她可以陪伴每個人走在他或她的道路上，並為他們獲得和解與和平的禮物。

89 參觀盧旺達主教會議的主教在利米納（ad Limina）進行的廣告訪問（2014年4月3日）
3) 與當局進行建設性和真實的對話，不能不促進和解和社會重建的共同工作，以人類尊嚴、正義與和平的價值觀為基礎。

90 參觀盧旺達主教會議的主教在利米納（ad Limina）進行的廣告訪問（2014年4月3日）
4) 因此，教會在重建和解的盧旺達社會方面發揮著作用；以你所有的信心和基督徒的希望的力量，果斷地前進，為真理作永久的見證。

91 參觀盧旺達主教會議的主教在利米納（ad Limina）進行的廣告訪問（2014年4月3日）
1) 在這些悲慘事件發生 20 年後，和解和治愈這些創傷無疑仍然是盧旺達教會的首要任務。

92 致斯里蘭卡主教會議的主教們訪問“ ad Limina”（2014年5月3日）
8) 你們支持家庭的努力不僅幫助了教會，而且幫助了整個斯里蘭卡社會，特別是在其實現和解與團結方面的努力。

93 致斯里蘭卡主教會議的主教們訪問“ ad Limina”（2014年5月3日）
1) 在傳遞信仰和促進和解與對話的重要任務中，您首先得到了您的神父的幫助。

94 致斯里蘭卡主教會議的主教們訪問“ ad Limina”（2014年5月3日）
2) 斯里蘭卡明愛在 2004 年海嘯之後開展的外展活動以及為戰後和解和重建所做的努力，尤其是在受災最嚴重的地區所做的努力，值得稱讚。

95 致斯里蘭卡主教會議的主教們訪問“ ad Limina”（2014年5月3日）
1) 正如你所說，斯里蘭卡的天主教徒希望與社會各界一起為和解與重建工作做出貢獻。

96 致斯里蘭卡主教會議的主教們訪問“ ad Limina”（2014年5月3日）
7) 對此，您通過您最近的《我們國家的和解與重建》牧函，試圖向所有斯里蘭卡人傳達受福音啟發的預言信息，尋求在他們的考驗中陪伴他們。

97 參加布隆迪主教大會主教的“ ad Limina”訪問（2014年5月5日）
3) 對您的人民進行深刻的福傳正確地仍然是您的主要關注點，因為為了達到真正的和解……教會需要深深植根於基督的見證人（Africae Munus，n. 34），與他們的信仰和諧相處的見證人。

98 致全體亞美尼亞國王卡里金二世，最高族長和天主教徒隨行隨從（2014年5月8日）
4) 苦難的普世主義和鮮血的殉道是強有力的召喚，通過勇敢而果斷地將自己委身於聖靈的工作，走在教會之間和解的漫長道路上。

99 致墨西哥主教會議的主教在利米納（Limina）進行廣告訪問時（2014年5月19日）
2) 眾所周知，瓜達盧佩聖母，全美洲的守護神，她不止一次以母親的溫柔為墨西哥人民的和解和全面解放做出了貢獻，不是通過刀劍或武力，而是通過愛和信仰。

100 特拉維夫本古里安國際機場的歡迎儀式（特拉維夫，2014年5月25日）
2) 我鼓勵他們按照主耶穌的教導和榜樣，堅持他們對信仰和希望的安靜見證，為和解和寬恕服務，他獻出了自己的生命，為上帝與人之間以及兄弟之間帶來和平。

101 特拉維夫本古里安國際機場的歡迎儀式（特拉維夫，2014年5月25日）
8) 對話、和解與和平的道路必須不斷地、勇敢地、不知疲倦地重新走上新的道路。

102 弗朗西斯教皇與普世宗主教巴塞洛繆一世的共同宣言-君士坦丁堡普世宗主教在耶路撒冷的使徒代表團舉行的非公開會議（2014年5月25日）
4) 我們的意圖一致，並回顧五十年前在耶路撒冷這裡教皇保羅六世和雅典娜哥拉宗主教的榜樣，我們呼籲所有基督徒，以及各種宗教傳統的信徒和所有善意的人，認識到為了全人類和子孫後代的利益，迫使我們尋求人類大家庭的和解與團結，同時充分尊重合理差異的時刻。

103 弗朗西斯教皇與普世宗主教巴塞洛繆一世的共同宣言-君士坦丁堡普世宗主教在耶路撒冷的使徒代表團舉行的非公開會議（2014年5月25日）
6) 我們相信，實現和平的唯一可能手段不是武器，而是對話、赦免與和解。

104 弗朗西斯教皇與普世宗主教巴塞洛繆一世的共同宣言-君士坦丁堡普世宗主教在耶路撒冷的使徒代表團舉行的非公開會議（2014年5月25日）
5) 我們鼓勵所有各方，不論其宗教信仰如何，繼續為和解和公正承認人民的權利而努力。

105 在總統府對以色列國總統的友好訪問（2014年5月26日，耶路撒冷）
3) 因此，基督徒希望為共同利益和和平的發展做出貢獻；他們希望作為拒絕一切形式的極端主義並致力於促進和解與和諧的成熟公民來這樣做。

106 參加津巴布韋主教大會的主教的“ ad Limina”訪問（2014年6月2日）
2) 繼續鼓勵信徒重新與復活的主個人相遇，並回到聖禮，特別是和解和聖體聖事，這是我們基督徒生活的源泉和頂峰。

107 亞美尼亞西里西亞天主教徒阿拉姆一世致聖潔（2014年6月5日）
2) 憑著信心，讓我們祈求聖靈，生命的賜予者，使地球煥然一新，成為治愈我們受傷世界的源泉，並使所有男人和女人的心與造物主上帝和解。

108 坎特伯雷大主教賈斯汀·韋爾比及其隨行人員（2014年6月16日）
3) 我歡迎你和貴國代表團的尊貴成員，我祈禱今天的會議將有助於進一步加強我們的友誼紐帶和我們對基督教信徒之間和解與共融的偉大事業的承諾。

109 在坎波巴索的莫利塞大學禮堂與勞工和工業界舉行會議（2014年7月5日）
4) 事實上，它是關於努力協調工作時間和家庭時間。

110 與神職人員會面（卡塞塔，2014年7月26日）
14) 這個故事告訴我們親近、溫柔如何讓這個女人與教會和解，因為她覺得被教會拋棄了。

111 在首爾“藍色之家”的忠武廳與當局會晤（2014年8月14日）
2) 通過促進和解與團結的文化來打破不信任和仇恨的圍牆是一項長期挑戰。

112 在首爾“藍色之家”的忠武廳與當局會晤（2014年8月14日）
2) 我只能對為促進朝鮮半島和解與穩定所做的努力表示讚賞，並鼓勵這些努力，因為這是通往持久和平的唯一可靠途徑。

113 致剛果民主共和國主教會議的主教進行“ ad Limina”訪問（2014年9月12日）
1) 親愛的主教兄弟會，我勸告你們為建立公正和持久的和平而不懈努力，促進社會各階層之間的牧靈對話與和解，支持解除武裝進程並與其他宗教信仰進行有效合作。

114 致科特迪瓦主教大會主教的“ ad Limina”訪問（2014年9月18日）
4) 在這裡，我想回顧安布羅斯·瑪達大主教，一位熱心的使徒大使，他為科特迪瓦社會的和解而努力工作。

115 家庭聚會（2014年10月4日）
2) 帶著福音的喜樂，我們將重新發現一個和解和仁慈的教會，窮人和窮人的朋友；教會 ─ 給予力量，以忍耐和愛心，克服內部和外部的悲傷和挑戰（Lumen Gentium，第 8 期）。

116 普通公眾輿論調查（2014年10月20日）
1) 我們共同渴望中東和平與穩定，並願意通過對話、和解和政治承諾促進衝突的解決。

117 緻美國“東方流明基金會”代表團（2014年10月24日）
2) 這些方面對於沿著通往所有基督信徒之間的和解和完全共融的道路前進是絕對必要的。

118 致烏得勒支聯盟舊主教主教大會代表團（2014年10月30日）
3) 本著相互寬恕和謙卑悔改的精神，我們現在需要加強對和解與和平的渴望。

119 參觀歐洲委員會（2014年11月25日，斯特拉斯堡）
4) 必須朝著一種被愛的、自由的和兄弟般的、建立在心靈和解基礎上的和平取得進展——[3] 換句話說，以冷靜的方式鼓勵進程，但要有明確的信念和堅韌。

120 使徒之旅至土耳其：從土耳其返程期間聖父的新聞發布會（教皇飛行，2014年11月30日）
9) 但我們必須為人民的和解祈禱。

121 致獲羅馬教廷認可的外交使節成員（2015年1月12日）（視頻）
7) 他們是信仰和勇氣的寶貴見證，因為他們作為和平、和解與發展的工匠在他們所參與的民間社會中發揮著重要作用。

122 斯里蘭卡-菲律賓：抵達儀式（科倫坡國際機場，2015年1月13日）（視頻）
7) 通往正義、和解和社會和諧的道路變得更加清晰。

123 斯里蘭卡-菲律賓：抵達儀式（科倫坡國際機場，2015年1月13日）（視頻）
1) 親愛的朋友們，我相信，在這個國家正在發生的和解與重建的微妙過程中，各種宗教傳統的追隨者可以發揮重要作用。

124 斯里蘭卡-菲律賓：抵達儀式（科倫坡國際機場，2015年1月13日）（視頻）
2) 無法調和新舊分歧，導致種族和宗教緊張局勢，經常伴隨著暴力的爆發。

125 斯里蘭卡-菲律賓：在班達拉奈克紀念國際會議廳舉行的宗教間會議（2015年1月13日）（視頻）
2) 願各宗教團體領導人之間日益增長的合作精神體現在致力於將所有斯里蘭卡人之間的和解置於社會及其機構振興的每項努力的核心中。

126 斯里蘭卡-菲律賓：聖母瑪利亞在念珠聖母神殿內祈禱（Madhu，2015年1月14日）（視頻）
2) 正如戰後她的雕像回到她的馬杜神殿一樣，我們祈禱她所有的斯里蘭卡兒女現在都能以和解與團契的新精神回到上帝的家中。

127 斯里蘭卡-菲律賓：從科倫坡飛往馬尼拉的新聞發布會（2015年1月15日）
2) 陛下，您呼籲斯里蘭卡尋求真相與和解。

128 致芬蘭一個普遍的代表團參加聖亨里克盛宴（2015年1月22日）
2) 大約十五年前，世界路德會聯合會與天主教會莊嚴簽署的《關於稱義教義的聯合聲明》，可以為我們之間的和解與合作帶來進一步的成果。

129 致奉獻生命與使徒生活協會會舉行的男女宗教普遍學術討論會的參與者（2015年1月24日）
1) 親愛的兄弟姐妹們，感謝你們見證了你們用生命來傳福音，感謝你們為合一的事業所做的服務，我祈求主大大地祝福你們的事工，並激勵你們為所有教會和基督教社區之間的和平與和解而不懈努力。

130 致蘇格蘭教會的主持人和代表（2015年2月16日）
2) 願我們社區之間和解與和平的旅程繼續拉近我們的距離，以便在聖靈的推動下，我們可以為所有人帶來生命，並帶來豐盛的生命（cf.

131 致北非區域主教會議（C.E.R.N.A.）的主教對利米納的訪問（2015年3月2日）
5) 我深深地感謝他們，並鼓勵大家繼續努力，為整個地區的和平與和解做出貢獻。

132 致使徒監獄組織的內部論壇課程的參加者（2015年3月12日）
4) 我們都成為和解的牧師，純粹是靠著上帝的恩典，自由地，通過愛，實際上是通過憐憫。

133 致使徒監獄組織的內部論壇課程的參加者（2015年3月12日）
1) 在聖事中，和解無疑使天主慈悲的面容具有特別的功效：它不斷地、不斷地變得真實和顯化。

134 游牧活動：在Caracciolo海濱與年輕人會面（那不勒斯，2015年3月21日）
6) 因此，在同一天實現和平。

135 游牧活動：在Caracciolo海濱與年輕人會面（那不勒斯，2015年3月21日）
4) 因為每當你打架的時候，你就會在內心積聚怨恨，如果你立即和解，那就沒問題了。

136 游牧活動：在Caracciolo海濱與年輕人會面（那不勒斯，2015年3月21日）
5) 然後往往很難將我們的基督教價值觀與每天圍繞在我們周圍的恐怖、困難和腐敗相協調。

137 致亞美尼亞天主教家長教會主教座堂（2015年4月9日）
3) 我們將祈求天主慈悲幫助我們所有人，在愛中通過真理和正義，治愈每一個傷口，並在仍然無法就這些悲傷事件的解釋達成合理共識的國家之間加速和解與和平的具體姿態。

138 致“教皇基金會”成員（2015年4月17日）
2) 願你們每個人都能體驗到在和解聖事和聖體聖事中所提供的寬恕和無償的愛所帶來的治愈和自由。

139 致英國國教羅馬天主教國際委員會成員（2015年4月30日）
7) 儘管困難重重，我們也不能灰心，更要相信聖靈的大能，他可以醫治我們，使我們和好，完成在人看來不可能的事。

140 致伊塞爾尼亞-韋納夫羅教區朝聖者（2015年5月2日）
2) 您正在慶祝的塞萊斯廷禧年 â€” 為您的社區提供了回歸基督和福音的機會，以便與上帝和鄰居和好。

141 致歐洲教會會議聯合委員會（CEC）（2015年5月7日）
7) 然而，這條道路雖然充滿艱辛，但已經是主要求我們並幫助我們完成的和解與共融過程的一個組成部分，前提是它生活在愛德和真理中。

142 致歐洲教會會議聯合委員會（CEC）（2015年5月7日）
4) 普世運動使教會和教會團體在和解與和平的道路上取得了巨大的飛躍。

143 參加多哥主教會議的主教的“ ad Limina”訪問（2015年5月11日）
3) 我非常感謝你在這方面所做的努力，特別是國家真相、正義與和解委員會的工作。

144 針對意大利學校的孩子，參加“ La Fabbrica della Pace”促進的相遇活動（2015年5月11日）
8) 例如，如果您碰巧與同伴爭吵，請立即和解；或者當你在某些方面做得不夠時向父母和朋友道歉。

145 針對意大利學校的孩子，參加“ La Fabbrica della Pace”促進的相遇活動（2015年5月11日）
5) 為了解決這個問題，你們致力於傳播包容、和解和相遇的文化。

146 針對意大利學校的孩子，參加“ La Fabbrica della Pace”促進的相遇活動（2015年5月11日）
7) 你不想和我和解，我已經盡一切可能和解了，但我尊重你的選擇。

147 針對意大利學校的孩子，參加“ La Fabbrica della Pace”促進的相遇活動（2015年5月11日）
2) 如果這個人不想和我說話，不想和我和解，在他心裡，我不是在說仇恨，而是對我的一種情緒 ....

148 針對意大利學校的孩子，參加“ La Fabbrica della Pace”促進的相遇活動（2015年5月11日）
1) 這是一個很好的問題：如果一個人不想和你和解，你會怎麼做？

149 針對意大利學校的孩子，參加“ La Fabbrica della Pace”促進的相遇活動（2015年5月11日）
15) 我有點激動，但我總是試著和睦相處。

150 前往中非共和國主教會議的主教訪問葡萄牙利米納斯（2015年5月15日）
1) 然而，主教弟兄們，你們在正在進行的製度轉型過程中發揮著不可替代的作用，通過回顧和見證作為每一次更新基礎的正義、真理和正直的基本價值觀，通過促進成員之間的對話與和平共處不同宗教和族裔群體，從而促進和解和社會凝聚力，這是未來的關鍵。

151 致未成年人修道會總章的參與者（2015年5月26日）
1) 從這個角度來看，重要的是恢復作為仁慈、和解與和平的承擔者的意識。

152 參加多米尼加共和國主教會議的主教們的“ ad Limina”訪問（2015年5月28日）
6) 在這個即將到來的慈悲禧年中，不要將婚姻和家庭和解的工作視為和平共處的好處： â€œ因此，迫切需要對基督教的夫妻共融和家庭生活的理想進行廣泛的教理工作，包括父親和母親的靈性。

153 致耶穌聖心（德洪主義者）祭司總章的參加者（2015年6月5日）
3) 在本章的工作中，您將反思重點放在了被呼召過上和解生活的社區，以便能夠與每個人，尤其是那些被邊緣化的人分享生活和福音。

154 薩拉熱窩使徒之旅：方濟各會國際學習中心舉行的普世性和宗教間會議（2015年6月6日）
1) 宗教間對話委員會的誕生以及宗教間和普世工作領域的其他寶貴舉措的誕生並非偶然發生在戰爭結束時，以應對和解和重建因衝突而四分五裂的社會的需要 .

155 致參加由天主教和流動人口教牧理事會舉辦的世界天主教民航牧師世界研討會的參與者（2015年6月12日）
1) 在機場，好牧人基督也希望通過和解聖事和聖體聖事來照顧他的羊，在那裡與上帝無限的憐憫相遇，為福傳開闢了難以想像的途徑。

156 前往羅馬教區會議（2015年6月14日）（視頻）
13) 戰後締結和平真是太好了！

157 致東方教會援助機構團聚（R.O.A.C.O.）的參與者（2015年6月15日）
4) 我們都希望和解的種子能結出更大的果實。

158 揚·胡斯（Jan Hus）逝世600週年之際致捷克共和國代表團（2015年6月15日）
1) 響應基督對我們都需要的持續皈依的呼籲，我們可以在和解與和平的道路上共同前進。

159 揚·胡斯（Jan Hus）逝世600週年之際致捷克共和國代表團（2015年6月15日）
1) 我歡迎您，捷克斯洛伐克胡斯教會和捷克弟兄會福音派教會的尊貴代表，他們來到羅馬，在改教家誕辰 600 週年之際來到羅馬，在使徒彼得和保羅的墓地舉行和解儀式揚·胡斯。

160 尊敬的安提阿和整個東方敘利亞東正教牧師莫爾·伊格納修斯·阿弗雷姆二世（2015年6月19日）
1) 讓我們也祈求主賜予恩典，讓我們隨時準備饒恕並成為和解與和平的工人。

161 在聖靈運動中復興（2015年7月3日）（視頻）
7) 耶穌，幫助我們走上合一或和解多樣性的道路。

162 使徒之旅-古巴：在Â¢â€œJosÃƒ©©MartÃƒÂ¢Â€Â國際機場舉行的歡迎儀式（哈瓦那，2015年9月19日）
4) 在我們所生活的這種零碎的第三次世界大戰的氣氛中，世界需要和解。

163 使徒之旅-古巴：在Â¢â€œJosÃƒ©©MartÃƒÂ¢Â€Â國際機場舉行的歡迎儀式（哈瓦那，2015年9月19日）
3) 我敦促政治領導人堅持這條道路並發揮其所有潛力，以此證明他們被要求為他們的人民、全美國的和平與福祉而開展的崇高服務，並作為榜樣整個世界的和解。

164 使徒之旅-聯合國：與聯合國組織大會成員舉行會議（2015年9月25日，紐約）
2) 今天，我尤其要回顧那些為和平與和解而獻出生命的人，從達格·哈馬舍爾德到在人道主義任務和和平與和解任務中喪生的各級聯合國官員。

165 美利堅合眾國的使徒之旅：零地面紀念館之間的宗教encounter（紐約，2015年9月25日）
1) 這個死亡之地也變成了生命之地，一個被拯救生命的地方，一首讚美生命戰勝毀滅和死亡先知、善良戰勝邪惡、和解與團結戰勝仇恨和分裂的讚美詩。

166 美利堅合眾國的使徒之旅：B。富蘭克林公園大道家庭節的禱告守夜（費城，2015年9月26日）
13) 我可以提供一些建議：永遠不要在沒有家庭和平的情況下結束一天。

167 主教主教會議期間聖父的講話（2015年10月9日）
1) 當我們今天早上恢復一般會眾的工作時，我想邀請您在上午的中午祈禱，以實現中東的和解與和平。

168 與吉卜賽人朝聖的參與者會面（2015年10月26日）（視頻）
3) 親愛的獻身者，你們的兄弟姐妹們充滿信任和希望地看著你們和你們所扮演的角色，以及你們在社會和教會和解過程中所能做的一切。

169 前往薩爾瓦多朝聖（2015年10月30日）
2) 聖潔的天主子民，在薩爾瓦多朝聖，還有一系列艱鉅的任務擺在面前；與世界其他地方一樣，它繼續需要福音佈告，使其能夠在同一個基督教會的共融中見證真正的基督徒生活，並有助於促進和發展一個尋求真正正義、真正和平和心靈和解的國家。

170 前往薩爾瓦多朝聖（2015年10月30日）
2) 今日仍有大量基督徒的鮮血繼續在世界的戰場上戲劇性地流淌，他們確信它會在聖潔、正義、和解和對上帝的愛的豐收中結出果實。

171 參觀羅馬福音路德教會（2015年11月15日）（視頻）
6) 讓我們今天祈求這種恩典，這種多樣性的恩典在主裡，在耶和華的僕人裡，在我們中間來服務而不是被服務的上帝里和解。

172 參觀羅馬福音路德教會（2015年11月15日）（視頻）
5) 但是你的一位偉大的[代表]曾經說過，現在是協調多樣性的時候了。

173 致參加神職人員協會贊助的《 participants儀法令》（OptatamTotiusÃ¢和PresbyterorumordinisÃ¢â€（2015年11月20日）成立50週年之際參加公約的參加者（視頻）
1) 因此，一個好的牧師首先是一個有自己人性的人，他了解自己的歷史、財富和創傷，並且學會了與它和平相處，達到一種潛在的平靜，是一個信徒的門徒。主。

174 使徒之旅-肯尼亞：與當局和外交使團會面（2015年11月25日）（視頻）
4) 如果我們的社會經歷種族、宗教或經濟分裂，所有善意的男女都被要求為和解與和平、寬恕和治愈而努力。

175 使徒之旅-烏干達：在聖瑪麗大教堂上與牧師，男女宗教人士和研討會的人會面（坎帕拉，2015年11月28日）（視頻）
3) 我特別為親愛的布隆迪人民祈禱，願主在他們的領導人和整個社會中喚醒對對話與合作、和解與和平的承諾。

176 使徒之旅-中非共和國：在班吉的福音神學學院[FATEB]會見福音派社區，（2015年11月29日）（視頻）
1) 我向你們保證，我會虔誠地支持兄弟般的慈善、和解和憐憫之路，這條道路漫長但充滿喜悅和希望。

177 使徒之旅-中非共和國：和解聖餐管理對一些年輕人和大教堂廣場的守夜祈禱（班吉，2015年11月29日）（視頻）
6) 但是上帝給了我們力量和勇氣，讓我們成為貴國非常需要的和解與和平的工匠。

178 使徒之旅-中非共和國：和解聖餐管理對一些年輕人和大教堂廣場的守夜祈禱（班吉，2015年11月29日）（視頻）
1) 在此期間，我們的會議中，我將能夠與你們中的一些人一起慶祝和解聖事。

179 使徒之旅-中非共和國：和解聖餐管理對一些年輕人和大教堂廣場的守夜祈禱（班吉，2015年11月29日）（視頻）
1) 和解聖事的管理和與年輕人的守夜祈禱的開始

180 聖父到肯尼亞，烏干達和中非共和國的使徒之旅：從中非共和國到羅馬的飛行中新聞發布會（教皇飛行，2015年11月30日）
5) 從這個意義上說，我們必須支持團結、和解和“我不喜歡這個詞，但我必須用它”寬容的政治。

181 致受羅馬教廷認可的傳統新年問候交流的外交使團成員致辭（2016年1月11日）
1) 願這個慈悲聖年也成為對話與和解的契機，旨在鞏固布隆迪、剛果民主共和國和南蘇丹的共同利益。

182 致梵蒂岡公共安全總局官員和特工（2016年1月18日）
6) 願慈悲禧年的精神永遠堅強，是與上帝和我們的兄弟姐妹和解的時刻。

183 教皇弗朗西斯教皇與聖殿基里爾，莫斯科和整個俄羅斯的族長會晤-簽署聯合聲明（哈瓦那-古巴，2016年2月12日）
5) 東正教和希臘天主教徒需要和解以及相互接受的共存形式。

184 教皇弗朗西斯教皇與聖殿基里爾，莫斯科和整個俄羅斯的族長會晤-簽署聯合聲明（哈瓦那-古巴，2016年2月12日）
2) 我們希望我們的會議也可以在希臘天主教徒和東正教之間存在緊張關係的地方促進和解。

185 墨西哥使徒之旅：與墨西哥主教會面在大教堂舉行（墨西哥城，2016年2月13日）
1) 願你的異象永遠完全依賴基督，能夠為你所照顧的人的合一做出貢獻；贊成調和其差異並整合其多樣性；促進解決其內在問題；記住墨西哥在學會屬於自己而不是他人時可以達到的高標準；幫助尋找共同和可持續的解決方案來解決其不幸；激勵整個國家不要滿足於低於墨西哥人在世界上的生活方式。

186 致使徒監獄組織的課程的參加者（2016年3月4日）
1) 讓我們把焦點重新放在和好聖事上，而不僅僅是這個禧年；這是聖靈的真正空間，我們所有人，懺悔者和懺悔者，都能夠在其中體驗上帝對他的每個孩子的獨特、確定和忠誠的愛，這種愛永遠不會令人失望。

187 致使徒監獄組織的課程的參加者（2016年3月4日）
4) 因此，和解聖事是體驗天主的慈悲和慶祝與天父相遇的盛宴的特權場所。

188 慈悲週年紀念日：神聖慈悲週年慶典（2016年4月2日）
2) 是基督的愛使我們焦躁不安，直到我們達到目標；它促使我們擁抱、歡迎和包容那些需要憐憫的人，以便所有人都能與天父和好（cf.

189 授予查理曼大帝獎（2016年5月6日）
2) 每個人，從最小的到最大的，都可以在創建一個一體化和和解的社會中發揮積極作用。

190 慈悲禧年：教宗方濟各在祭司週年之際給予的精神修養。第二次冥想（聖瑪麗大教堂，2016年6月2日）
5) 我和自己和解了，我這個可憐的、可憐的外殼。

191 聖父訪問“拿撒勒別墅”（2016年6月18日）
15) 當你生氣並結束[一天]生氣並且那天不和平時，情況會變得更糟，更糟，更糟。

192 聖父訪問“拿撒勒別墅”（2016年6月18日）
41) 歡迎是一個十字架，但卻是一個美麗的十字架，因為它提醒我們，每當我們到祂那裡尋求勸告、請求寬恕時，祂都曾受到並一直與我們同在的歡迎……

193 聖父訪問“拿撒勒別墅”（2016年6月18日）
11) 但我們必須與自己的弱點和解。

194 使徒亞美尼亞之旅：參觀和祈禱亞美尼亞使徒大教堂（Etchmiadzin，2016年6月24日）
6) 通過這種方式，我們向這個迫切需要它的世界提供了一個令人信服的見證，即基督活著並在工作，能夠在國家、文明和文明之間開闢新的和解之路。宗教。

195 使徒亞美尼亞之旅：簽署《聯合宣言》（Etchmiadzin，2016年6月26日）
6) 和解與兄弟情誼的道路就擺在我們面前。

196 使徒亞美尼亞之旅：簽署《聯合宣言》（Etchmiadzin，2016年6月26日）
9) 正因為我們是基督徒，我們被要求尋求和實施通往和解與和平的道路。

197 使徒之旅：亞美尼亞飛往羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年6月26日）
4) 我還要說，不要因為一小塊土地而實現和平——因為僅此而已——這意味著一些可怕的事情——但我要對所有人說，亞美尼亞人和阿塞拜疆。

198 使徒之旅：亞美尼亞飛往羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年6月26日）
2) 昨晚，在普世祈禱會中，您要求年輕人成為與土耳其和阿塞拜疆和解的建設者。

199 致特派團地區主教研究研討會的參與者（2016年9月9日）
4) 來 13:20），他蒙召要在他的生活和主教事工中彰顯 ─ 神的父性、良善、關懷、憐憫和溫柔，以及基督的權威，他來獻出自己的生命並使所有人成為一個家庭，在天父的愛中和解。

200 到格魯吉亞和阿塞拜疆的使徒之旅：與神父，宗教，研習會和牧民的會晤聚集在聖母升天教堂（2016年10月1日）
5) 如果有問題，盡快和解，在一天結束之前，不要忘記三個字：“我能不能”，“謝謝你” , â€â€â€œ原諒我â€â。

伊斯蘭教：《古蘭經》

序名稱內文

1 儀姆蘭的家屬 3:103
你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。你們當銘記真主所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而真主聯合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離那個火坑。真主如此為你們闡明他的蹟象，以便你們遵循正道。

2 戰利品 8:61
如果他們傾向和平，你也應當傾向和平，應當信賴真主。他確是全聰的，確是全知的。

3 黃牛 2:226
盟誓不與妻子交接的人，當期待四個月；如果他們回心轉意，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。

4 婦女 4:35
如果你們怕夫妻不睦，那末，你們當從他們倆的親戚中各推一個公正人，如果兩個公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。真主確是全知的，確是徹知的。

5 寢室 49:9
如果兩伙信士相鬥，你們應當居間調停。如果這伙壓迫那伙，你們應當討伐壓迫的這伙，直到他們歸順真主的命令。如果他們歸順，你們應當秉公調停，主持公道；真主確是喜愛公道者的。

伊斯蘭教：《聖訓》

序名稱內文

1 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2690)
先知和他的一些同伴一起去了他們那裡，以便在他們之間實現和平。

2 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2691)
我們被告知，以下神聖經文被揭示（在這個問題中）：-- 如果兩個信徒團體陷入戰鬥，那麼在他們之間建立和平。

3 布哈里聖訓實錄阿爾菲坦之書(7109)
Al-Hasan Al-Basri 補充說：毫無疑問，我聽到 Abu Bakra 說，有一次當先知向（人民）講話時，Al-Hasan（bin`Ali）來了，先知說，'我的這個兒子是酋長，真主可以通過他在兩個穆斯林群體之間實現和平。

4 賈米·阿爾提爾米茲阿薩拉姆之書(2509)
'他說：彼此和平相處。'

5 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3040)
'因此，無論他們同意在某事上達成和平，那都是允許的。'

6 布哈里聖訓實錄在 as-salat 中處理行為的書（祈禱）(1201)
Sahl bin Sa`d 講述：先知出去影響了 Bani `Amr bin `Auf 部落之間的和解，祈禱時間到了；比拉爾去找艾布伯克爾說，先知被拘留了。

7 布哈里聖訓實錄 as-sahw的書（忘記）(1234)
Sahl bin Sa`d As-Sa`idi 講述：關於 Bani `Amr bin `Auf 人民之間分歧的消息傳到了真主的使徒那裡，因此他和他的一些同伴前往他們那裡，以實現他們之間的和解。

8 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2693)
當真主的使者得知此事時，他說，讓我們去促成他們之間的和解。

9 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2694)
(4.128) 如果他們在此基礎上和解，就不必責怪他們。

10 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2704)
一位貴族），願真主通過他在兩大穆斯林群體之間實現和平。

11 布哈里聖訓實錄條件書(2731)
這是我們與您和解的第一個術語，即

12 布哈里聖訓實錄條件書(2732)
這是我們與您和解的第一個術語，即

13 布哈里聖訓實錄美德之書(3629)
酋長），我希望真主幫助他實現兩個穆斯林群體之間的和解。

14 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4240)
因此，阿里尋求與艾布伯克爾和解，並向他宣誓效忠。

15 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4241)
因此，阿里尋求與艾布伯克爾和解，並向他宣誓效忠。

16 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4330)
傳述`阿卜杜拉·本·扎伊德·本`阿西姆：當真主在 Hunain 日將戰利品交給他的使徒時，他將這些戰利品分發給那些心（最近）已經（向伊斯蘭教）和解的人，但沒有給他們任何東西安薩爾。

17 布哈里聖訓實錄評論書(4513)
你不聽真主為什麼在他的書中提到：'如果兩個信徒互相爭鬥，那麼他們之間和解，但如果其中一個越界反對另一個，那麼你們都反對那個違反。

18 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(950)
'薩爾 B. Sa\'d al-Sa\'idi 報導：\n 真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）前往巴尼阿姆爾部落。 Auf 為了使（其成員）之間和解，這是一個祈禱的時間。'

19 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(952)
'\'Auf為了讓他們之間和解。'

20 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4581)
'因此，他尋求與艾布伯克爾和解並向他效忠。'

21 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6633)
'\'Auf 報告說，他的母親 Umm Kulthum 是 \'Uqba b. 的女兒。 Abu Mu\'ait，她是第一批宣誓效忠真主使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）的移民之一，她說她聽到了真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌وسلہ ‌‌‌وسلہ‌‌‌‌”\n 說謊者不是試圖在人與人之間帶來和解並說好話（為了避免爭議）或他傳達好話的人。'

22 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6633)
伊本·希哈布說，他沒有聽說在人們所說的任何謊言中都給予豁免，但在三種情況下：在戰鬥中，為了實現人與人之間的和解以及丈夫對妻子的話的敘述，以及妻子對丈夫說的話（為了使他們之間和解而採用扭曲的形式）。

23 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(940)
'Sahl bin Saad 說：真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 前往 Banu Amr bin Awf 以實現他們之間的和解。'

24 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(941)
'中午祈禱後，他來找他們和解。'

25 蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4662)
'我的這個兒子是賽義德（酋長），我希望真主可以通過他來調和我社區的兩黨。'

26 蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4662)
'哈馬德的版本有：也許真主可以通過他調和兩大穆斯林政黨。'

27 蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4764)
'他說：我給他們是為了和解他們的心。'

28 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1974)
據說'艾莎說：這節經文“和睦相處更好。”

29 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集智慧之書(2353)
'Kathir bin \'Abdullah bin \'Amr bin \'Awf 從他父親那裡講述，他的祖父說：\n “我聽到真主的使者（ﷺ）說：‘穆斯林之間的和解是允許的，除非和解禁止某些被允許的事情，或允許某些被禁止的事情。'

30 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 as-sahw的書（忘記）(2626)
'通過和解解決的一切都屬於他們，這是一個有約束力的盟約。”'

31 賈米·阿爾提爾米茲兩個開齋節（祈禱和節日）的書(1352)
'Kathir bin \'Amr bin \'Awf Al-Muzani 從他的父親和祖父那裡講述，真主的使者 (ﷺ) 說：\n 穆斯林之間允許和解，除非和解使合法成為非法，或使非法成為合法。'

32 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3040)
於是他 (ﷺ) 這樣做了，並揭示了以下內容：那麼，如果他們在彼此之間達成和解，那麼他們倆都沒有罪，而且和解更好（4:128）。

印度教：《吠陀經》

序名稱內文

1 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩我烈火。'
4:1:5) '5 哦，阿格尼，你是我們最親近的人，是我們最親密的朋友，而今晨正在破碎。與我們和解 Varuṇa，慷慨地享受優雅的果汁；快點聽到我們的聲音。'

2 夜柔吠陀 '二十一'
1:21:5) '4 成為我們最親近的人，阿格尼，我們最親密的朋友，而今晨正在破滅。與我們和解 Varuna，慷慨解囊：表現出你的慈悲，並迅速傾聽我們的聲音。'

佛教：《大藏經》

序名稱內文

1 T0343 佛說太子刷護經 1 西晉竺法護譯
疾病？何因緣家室和順相愛，不令他人別離？」佛告太子：「不殺生者，用是故後生為人師壽命長；不持刀杖擊人，用是故後生為人得無疾病；見人有變鬪憙行和解令歡喜，用是故後生為人他人不能得別離。」太子復白佛言：「菩薩何因緣，多得財物珍寶有不離？何因緣不亡財

2 T1333 虛空藏菩薩問七佛陀羅尼呪經 1
是等悉得除却。唯宿殃不除耳。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。晨起澡浴并洗頭面。在於佛前誦此呪一百八遍。一切諸惡不加其身。一切疾病自然除愈。壽命延長一切財寶自然富足。一切身中障難不善之事皆各銷除。一切怨家自然和解。一切厭禱皆不著身。澡浴誦呪因緣得如此

3 T1094 不空羂索神呪心經 1 唐玄奘譯
患耳鼻。應呪煎油二十一遍。渧耳鼻中即得除愈。諸有鬪競怨讐誣枉。種種官事之所逼惱。應呪淨水二十一遍。洗面灑身即得和解。諸有國土王都城邑災難起時。應結道場牛糞塗地香湯遍灑於場四角各置一瓶。於其瓶中置花及水。以新淨草敷布場中。用美果食陳列其上作麵燈盞

4 T1470 大比丘三千威儀 2 後漢安世高譯
有比丘從遠方來，當逆安隱。三者當給與床席若燈火三日至七日。四者設房皆滿，當自避，持處與之。五者當數往問訊占視。六者當為說國土習俗。七者當憂所不具足。八者若中有共諍者，不得有所助，常當和解令安隱。九者若宿與不相便安，不得於眾中呵罵，亦不得呼人使共

5 T0272 大薩遮尼乾子所說經 5 元魏菩提留支譯
鬪戰者，俱損無益；若其勝我，彼活我死。如是念已，應覓逆王所有親友及善知識，當令和解滅此鬪諍。二者、行法行王，見彼逆王與己平等及勝己力者，心自思惟，不應與戰，當與其物求滅鬪諍。三者、若見逆王多有士眾、眷屬、朋黨、象馬車步四兵力勝，行法行王士眾雖少

6 T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 2 姚秦竺佛念譯
有諍訟者和解令散。忠言諫喻普令行善，終不罵詈使人恚怒。見瞋恚者念行忍辱，不為惡口有慚愧心。所言護口不妄言說，於一切人思惟平等。不念憎嫉除其憍慢，不生恚想向于眾生。每自剋責願欲上及，今不行忍後致醜陋。常正其心不輕後學，懷抱悅心在道法者。其心清淨無

7 T0161 長壽王經 1
「時長壽王者，今我身是也；太子長生者，阿難是；貪王者，調達是。調達與我世世有怨，我雖有善意向之，故欲害我。阿難與之，本無惡意，故至相見即有和解之心。菩薩求道勤苦如是，至見賊害無怨恚之心，故自致得佛，為三界尊。」諸比丘歡喜，為佛作禮。佛為海船師，

8 T1331 佛說灌頂經 2 東晉帛尸梨蜜多羅譯
。洿池鬼神廁溷中鬼神。若比丘尼帶持經者。此諸惡鬼終不得便。若有厭禱呪咀之者。其人帶持神呪經故。自然辟除兩作和解。俱生慈心惡意悉滅。無復惱害諸比丘尼。若在山中溪谷曠路。抄賊劫掠自然不現。師子虎狼熊羆蚖蛇。悉自縮藏不害人也。何以故此十二萬神王大神呪

9 T1331 佛說灌頂經 3 東晉帛尸梨蜜多羅譯
能害。若行來出入有小魔鬼亦不得近。帶佩此神王名者夜無惡夢。縣官盜賊水火災怪。怨家闇謀口舌鬪亂。自然歡喜兩作和解。俱生慈心惡意悉滅。𮫜魅魍魎邪忤薜荔。外道符呪厭禱之者。樹木精魅百蟲精魅。鳥狩精魅溪谷精魅。門中鬼神戶中鬼神。井竈鬼神洿池鬼神。廁溷中

10 T1331 佛說灌頂經 4 東晉帛尸梨蜜多羅譯
是七神王當以威神為某作護。若有怨家以毒惡心妬賢嫉能。或諍財寶已為咎恨鬪諍不已。是七神王即以威力解除二家。使其和解俱生善心惡意悉滅。帶持結縷神王名字現報如是。神名闍那阿梨　字善威光神名耆羅斯耨　字事業得神名勒迦設婁　字除煩惱神名摩遮多梨　字補天位

11 T1331 佛說灌頂經 7 東晉帛尸梨蜜多羅譯
竭。印向水火為之消滅。若四方卒風吹揚塵土。舉印向之即住不行。舉印向地地為之動。若諸方盜賊亂起之時。舉印向之即便消散。無復惡意皆生慈心。兩作和解不相掠奪各還正治。此大神王之印章。有所向處無不為益。印身中四百四病無不除愈。若持此印者誦一章以為呪說。

12 T1331 佛說灌頂經 12 東晉帛尸梨蜜多羅譯
諸鬼神。所作諸呪誓。或作人名字或作人形像。或作符書以相厭禱呪咀言說。聞我說是藥師瑠璃光佛本願功德。無不兩作和解。俱生慈心惡意悉滅。各各歡喜無復惡念。佛言若四輩弟子比丘比丘尼清信士清信女。常修月六齋年三長齋。或晝夜精勤一心苦行。願欲往生西方阿彌陀

13 T2122 法苑珠林 88 唐道世撰
行來出入有小魔鬼。亦不得近。帶佩此神王名著身。夜無惡夢。懸官盜賊水火災怪怨家闇謀口舌鬪亂。自然歡喜。兩作和解。俱生慈心。惡意悉滅。妖魅魍魎邪忤薜荔外道符呪厭禱之者。樹木精魅。百蟲精魅。鳥獸精魅。溪谷精魅。門中鬼神。戶中鬼神。井竈鬼神。洿池鬼神。

14 T0425 賢劫經 3 西晉竺法護譯
上諸佛菩薩，是曰布施；所謹慎行愍傷他人，猶如飛鳥空身飛去無所慕樂，是曰持戒；所志仁和解一切空以逮法藏，是曰忍辱；勤力橋梁救濟危厄，是曰精進；所思禪定如往古劫，始初菩薩之所奉行深入道行，是曰一心；所修聖明興發法忍，如兩童子執心如地，是曰智慧；是為

15 T0220 大般若波羅蜜多經 337 唐玄奘譯
情捶打呵罵，如何於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，云何復起勃惡語言與彼乖諍？我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，云何於彼反為凌辱？我求無上正等菩提，為脫有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，云何復欲加之以苦？我應從今窮未來際，如

16 T0220 大般若波羅蜜多經 455 唐玄奘譯
情捶打呵叱，何容於中反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起勃惡語言與彼乖諍？我應堪忍一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如

17 T0220 大般若波羅蜜多經 520 唐玄奘譯
情捶打呵罵，何容於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起悖惡語言與彼乖諍？我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如

18 T0220 大般若波羅蜜多經 552 唐玄奘譯
情捶打訶罵，何容於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起勃惡語言與彼乖爭？我應堪耐一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋樑，何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如

19 T0220 大般若波羅蜜多經 564 唐玄奘譯
情捶打訶罵，何容於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起勃惡語言與彼乖諍？我應堪耐一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲 沒有"和解"的相關紀錄

東正教：《聖經》〈舊約〉

序名稱內文

1 舊約希拉赫的智慧書 1:18
18 敬畏耶和華是智慧的冠冕，使平安和完全的健康發旺，兩者都是上帝的恩賜，愛他的人的喜樂就更大了。

2 舊約勒維人之書 6:30
30 贖罪祭，凡帶入會幕與聖所和好的贖罪祭，都不可吃，要在火中焚燒。

3 舊約勒維人之書 8:15
15 他殺了它，摩西取了血，用指頭抹在四圍壇的角上，潔淨了壇，將血倒在壇底，使壇成聖，使壇與壇和好。

4 舊約眾王傳一 29:4
他應該用什麼來與他的主人和解？不應該是在這些人的頭上嗎？

5 舊約史書補遺二 29:24
24 祭司們殺了他們，在祭壇上用他們的血和好，為以色列眾人贖罪。因為王吩咐為以色列眾人獻燔祭和贖罪祭。

6 舊約艾斯德拉紀一 4:31
好讓她與他和解。再次。

7 舊約希拉赫的智慧書 45:16
16 他從所有活著的人中揀選了他，向耶和華獻祭、香和馨香，作為記念，為他的子民和好。

8 舊約希拉赫的智慧書 45:23
為以色列和解時。

9 舊約伊撒依亞書 27:5
5 或讓他握住我的力量，與我和好，他必與我和好。

10 舊約耶則基伊爾書 45:15
15 從羊群中，從兩百隻羊羔中，從以色列肥肥的草場中取一隻，為素祭、燔祭和平安祭，使他們和好，這是主耶和華說的。

11 舊約耶則基伊爾書 45:17
17 在節期、月朔、安息日，以及以色列家的一切莊嚴日，王要負責獻燔祭、素祭和奠祭，他要預備贖罪祭。獻祭、素祭、燔祭和平安祭，為要使以色列家和好。

12 舊約耶則基伊爾書 45:20
20 你要為每一個犯錯的人，和為簡單的人，在月初七日這樣做，這樣，你們就要使房子和好。

13 舊約達尼伊爾書 9:24
24 七十個七定在你的百姓和你的聖城身上，以結束過犯，結束罪惡，與罪孽和好，帶來永遠的公義，並封住異象和預言，並膏抹至聖。

14 舊約瑪喀維傳一 6:58
58現在，讓我們與這些人成為朋友，與他們和他們的民族和睦相處，

15 舊約瑪喀維傳一 9:70
70 約拿單知道後，就派使者到他那裡，最後他要與他講和，把俘虜交給他們。

16 舊約瑪喀維傳一 10:4
4 因為他說，讓我們先和他講和，然後他會和亞歷山大一起攻擊我們，

17 舊約瑪喀維傳二 8:29
懇求仁慈的主永遠與他的僕人和解。

18 舊約瑪喀維傳二 12:45
45此外，他認為那些虔誠而死的人會得到極大的恩惠，這是一個神聖而美好的想法。於是，他與死者和好，使他們可以脫離罪惡。

19 舊約瑪喀維傳三 5:13
13 但猶太人逃脫了既定的時刻，讚美他們聖潔的上帝，並再次祈求那位容易和好，向傲慢的外邦人展示他大能之手的力量。

東正教：《聖經》〈新約〉

序名稱內文

1 新約致科羅西人書 1:20
20而且，藉著他十字架上的鮮血使人和平，藉著他使萬物與他和好，藉著他，我說，無論是地上的事，還是天上的事。

2 新約瑪特泰福音 5:24
24 把你的禮物留在祭壇前，走吧。先與你的兄弟和好，然後來獻上你的禮物。

3 新約致羅馬人書 5:10
10 因為，如果我們是仇敵時，我們因神兒子的死而與神和好，更重要的是，我們已和好，我們將因他的生命而得救。

4 新約致科林托人書一 7:11
11 她若離去，就當不娶，或與丈夫和好，丈夫不可休妻。

5 新約致科林托人書二 5:18
18 一切都出於神，他藉著耶穌基督使我們與自己和好，並將和好的事工賜給我們，

6 新約致科林托人書二 5:20
20 現在我們是基督的使者，就好像上帝借我們懇求你們一樣，我們代替基督祈求你們與上帝和好。

7 新約致艾弗所人書 2:16
16並且他可以藉著十字架使兩者與上帝和好，從而消除了仇恨，

8 新約致希伯來人書 2:17
為人民的罪孽和解。

猶太教：《妥拉》

序名稱內文

1 撒母耳記 29:4
'4 非利士人的首領向他發怒。非利士人的首領對他說：“讓那人回去，好讓他回到你所派他去的地方，不要和我們一起下去打仗，恐怕他在打仗時成為敵人我們; 這人憑什麼與他的主和好呢？不應該是在這些人的頭上嗎？'

2 以賽亞書 27:5
'5 否則，讓他握住我的力量，與我和好；是的，讓他與我和解。'

結果若非您要查詢的...請更改[查詢文字]...謝謝!!

序	名稱	內文
1	舊約/梅瑟五經/出谷紀	25:20) 基路伯的翅膀要在上面展開，用它們遮住贖罪祭；他們將轉向彼此，但他們的臉面向和解。
2	舊約/梅瑟五經/申命記	20:12) 但如果它拒絕與你和解，而是向你提供戰鬥，圍攻它，
3	舊約/歷史書/撒慕爾紀下	13:39) 在這段時間裡，國王繼續為他的兒子哀悼。但當他與暗嫩的死和解時，他對押沙龍產生了渴望。
4	舊約/歷史書/列王紀下	18:31) 不要聽希西家的話，因為亞述王說：與我和解，投降吧！
5	舊約/歷史書/友弟德傳	7:24) 你不與亞述人和解，對我們造成了嚴重的不公正。
6	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	6:58) 因此，現在讓我們與這些人達成協議，與他們和他們的所有國家和解。
7	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	10:4) 因為他說：“在他與亞歷山大和解之前，讓我們先與他和解，然後再反對我們，
8	舊約/歷史書/瑪加伯(下)	7:33) 雖然我們活著的主暫時嚴厲地對待我們，用懲罰來糾正我們，但他會再次與他的僕人和解。
9	舊約/歷史書/瑪加伯(下)	8:29) 完成後，他們共同懇求，懇求仁慈的主與他的僕人完全和解。
10	舊約/歷史書/瑪加伯(下)	12:12) 意識到它們確實在許多方面有用，猶大同意與它們和解。
11	舊約/先知書/依撒意亞	27:5) 他必須與我和解；他要和我和平相處！
12	舊約/梅瑟五經/出谷紀	25:17) “然後要用純金做作挽回祭，長二肘半，寬一肘半。
13	舊約/梅瑟五經/出谷紀	25:21) 然後你要把這個挽回祭放在方舟上。
14	舊約/梅瑟五經/出谷紀	26:34) 將贖罪祭放在至聖所的誡命櫃上。
15	舊約/梅瑟五經/出谷紀	31:7) 會幕、上面有贖罪祭的約櫃、會幕的一切器具，
16	舊約/梅瑟五經/出谷紀	37:6) 贖罪祭是用純金做的，長二肘半，寬一肘半。
17	舊約/梅瑟五經/出谷紀	37:8) 一個基路伯系在一端，另一個系在另一端，直接從兩端的挽回祭中跳出來。
18	舊約/梅瑟五經/出谷紀	37:9) 基路伯的翅膀在上面展開，用它們蓋住了贖罪祭。
19	舊約/梅瑟五經/出谷紀	40:20) 他把誡命放在方舟裡；他在約櫃旁邊放了桿子，並在上面放了贖罪祭。
20	舊約/梅瑟五經/肋未紀	16:2) 對他說：“告訴你的兄弟亞倫，他不可以隨時進入聖所，在幔子裡，在約櫃上的挽回祭前；否則，當我在挽回祭上的雲彩中顯現時，他會死。
21	舊約/梅瑟五經/肋未紀	16:13) 在耶和華面前，他要在火上燒香，使香雲遮住贖罪的誡命；否則他會死。
22	舊約/梅瑟五經/肋未紀	16:14) 取些公牛的血，用指頭灑在贖罪祭的前部，同樣用手指在贖罪祭前灑七次血。
23	舊約/梅瑟五經/肋未紀	16:15) “然後他要宰百姓獻贖罪祭的山羊，把它的血帶進幔子裡，像用公牛的血一樣，灑在贖罪祭上，灑在贖罪祭的前面。
24	舊約/梅瑟五經/戶籍紀	7:89) 當摩西進入會幕與他說話時，他聽見有聲音從約櫃的贖罪台上方，從兩個基路伯中間向他說話；它對他說話。
25	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	9:70) 喬納森得知此事後，派使者與他講和，爭取釋放囚犯。
26	舊約/歷史書/瑪加伯(下)	1:5) 願他垂聽你的祈禱，與你和好，在逆境中永不離棄你。

序	名稱	內文
1	新約/福音/宗徒大事錄	7:26) 第二天，當他們打架時，他出現在他們面前，試圖和平地和解他們，說：‘伙計們，你們是兄弟。
2	新約/新約書信/羅馬書	5:10) 的確，如果我們是敵人的時候，我們通過他兒子的死與上帝和好，那麼一旦和好，我們將更多地被他的生命所拯救。
3	新約/新約書信/羅馬書	11:15) 因為如果他們的拒絕是世界的和解，那麼他們的接受除了死而復生還能是什麼呢？
4	新約/新約書信/厄弗所書	2:16) 並可能通過十字架與上帝和解，在一個身體裡，用它來消除仇恨。
5	新約/新約書信/哥羅森書	1:20) 並通過他為他調和所有的事情，通過他十字架的血（通過他）使和平，無論是地上的還是天上的。
6	新約/新約書信/哥羅森書	1:22) 他現在已經通過他的死在他的肉身中和解，將你聖潔，沒有瑕疵，無可指責地呈現在他面前，
7	新約/福音/瑪竇福音	5:24) 把你的禮物留在祭壇上，先去與你的兄弟和好，然後來獻上你的禮物。
8	新約/新約書信/格林多前書	7:11) - 如果她真的分居了，她必須要么保持單身，要么與丈夫和好 - 丈夫不應與妻子離婚。
9	新約/新約書信/格林多後書	5:18) 而這一切都來自上帝，他通過基督使我們與他和好，並賜給我們和好的事工，
10	新約/新約書信/格林多後書	5:20) 我們代表基督懇求你與上帝和好。

序	內文
1	LIII 2020 年世界和平日 - 和平是希望之旅：對話、和解與生態轉變
2	哥倫比亞使徒之旅：民族和解遭遇（拉斯馬洛卡斯公園，比亞維森西奧，2017 年 9 月 8 日）
3	使徒之旅 - 中非共和國：在大教堂廣場為一些年輕人舉行和解聖事和守夜祈禱（班吉，2015 年 11 月 29 日）
4	明洞聖堂和平與和解彌撒（首爾，2014 年 8 月 18 日）
5	由“匹茲堡交響樂團”和倫敦愛樂合唱團、克拉科夫愛樂樂團和安卡拉和弦合唱團的歌手共同演奏的猶太人、基督徒和穆斯林之間的和解音樂會結束（2004 年 1 月 17 日）

序	名稱	內文
1	2021年關懷的文化是通往和平的途徑：尊重每個人的價值和尊嚴，為共同利益團結一致行動	1) 因此，關懷文化需要共同、支持和包容的承諾，以保護和促進所有人的尊嚴和福祉，願意表現出關懷和同情心，為和解和康復而努力，並促進相互尊重和接受。
2	2012年以正義與和平教育青年：務使每一個人的尊嚴時時都受到尊重和賞識	2) 如果不保護人的利益、人與人之間的自由交流、尊重個人和民族的尊嚴以及友愛的勤奮實踐，就無法在地球上實現和平。 8 我們基督徒相信基督是我們真正的和平：在他身上，通過他的十字架，上帝使世界與他和好，並打破了將我們彼此隔開的分裂之牆（cf.
3	2010年若要建立和平，就要保護萬物：消滅核武，核武的存在，就足以威脅地球上的生命	5) 他們在天父的創造工作和基督的救贖工作的光照下沉思宇宙及其奇蹟，基督通過他的死和復活與上帝和解——一切事物，無論是在地球上還是在天上—— （西 1:20）。
4	2020年希望作為和平的途徑：交談、和好及生態皈依-和平尋求公益，追求共同利益守法	1) 和平是希望之旅：對話、和解和生態轉變
5	2014年手足之情──和平的基礎及途徑：腐化和組織犯罪危及手足之情	3) 他自己就是盟約；在他身上，我們與上帝和好，彼此成為兄弟姐妹。
6	2013年締造和平的人是有福的：面對法律侵犯人性尊嚴時，人們有權使用良心反對的原則。	2) 除了各種形式的恐怖主義和國際犯罪之外，和平也受到那些扭曲宗教真實本質的原教旨主義和狂熱主義的威脅，這些宗教被要求促進人與人之間的友誼與和解。
7	2011年宗教自由，和平之路：國際法承認個人生命及自由權地位是法律永遠不能否定的。	2) 事實上，教會宣揚並有責任毫不失敗地宣揚基督，他是道路、真理和生命（約翰福音 14:6）；在基督裡，上帝使萬物與自己和好，人們找到了宗教生活的圓滿。
8	2006年真理中的和平：減少戰爭毀滅性，對平民的破壞，國際社會制定國際人道主義法。	7) 這些簡單的真理使和平成為可能；每當我們以純粹的意圖傾聽自己的內心時，它們就很容易理解。
9	2004年永遠迫切的一項使命:教導和平：法律是導向和平的首途，人需要受教，尊重法律。	1) (2) 1968 年：1 月 1 日：世界和平日 1969 年：促進人權，通往和平之路 1970 年：通過和解促進和平教育 1971 年：每個人都是我的兄弟 1972 年：如果你想要和平，為正義而努力 1973 年：和平是可能的 1974：和平也取決於你 1975：和解，和平之路 1976：和平的真正武器 1977：如果你想要和平，捍衛生命 1978：反對暴力，是和平
10	2002年沒有寬恕就沒有正義，沒有正義就沒有和平：和平是法律保障，保證尊重人的權利	3) 如果以及何時有讓正義與和解佔上風的意願，每一方的權利和要求都可以得到適當的考慮並以公平的方式平衡。
11	2001年文化交談，建立愛與和平的文化：任何地區的任何人都可以得到正確及最新的資訊	3) 這種對話是建設一個和解世界的必由之路，這個世界能夠平靜地展望自己的未來。
12	2000年主愛的人在世享平安！平民遭受不公正的危險，採取措施解除侵略者武裝是合法的	1) 對調解和安撫機構所發揮的積極作用的這種信念應該擴展到非政府人道主義組織和宗教團體，這些組織和宗教團體謹慎地、沒有別有用心地促進對立團體之間的和平，幫助克服古老的敵對、和解、並開闢通往新的共享未來的道路。
13	1998年人人行正義、世界享和平：在正義中建立和平是所有人的任務	5) 他特別出現在所有耐心和堅持不懈地繼續促進曾經是對手和敵人的人們之間的和平與和解的慷慨活動中。
14	1997年寬恕他人、享樂和平：消除實現和平的所有障礙，恢復和平又維護正義和人類尊嚴	4) 沒有必要堅持各方在這個必要過程中必須遵守的高度謹慎，以免加劇對比，從而使和解更加困難。
15	1991年若你希望和平，請尊重每一個人的良心：法律保護必須排除任何宗教脅迫的作法。	2) 在世界的某些地方，長期鎮壓的結束——個人良心沒有得到尊重，對人來說最寶貴的一切都被扼殺了——不能證明無論與前壓迫者的和解多麼困難，都會出現新形式的不容忍。
16	1990年與造物主和好與受造界共存：協調國際地球資源管理系統。	2) 基督徒相信基督的死與復活完成了使人類與天父和好的工作，天父“很高興……通過（基督）使萬物與自己和好，無論是在地上還是在天上，用血使和平他的十字架”（西 1：19-20）。
17	1988年宗教自由是和平的條件：司法具體保障個人尋求真理和宗教信仰的相應職業的自由	2) 我們基督徒對多少分裂和誤解負有一定的責任，還有多少需要我們在和解和兄弟慈善的旗幟下，以我們自己的精神，在我們的家庭和社區中建立！
18	1987年發展與團結─和平之雙鑰：實現和平的兩個關鍵：政治和意識形態立場，存在阻礙團結的障礙	2) 因此，我們所有擁有這一願望的人都可以在我們的思想和努力中合而為一，使和平成為所有人都能實現的目標。
19	1986年和平是不分國界的價值，只有一種和平：對和平的威脅-存在不公正，就是衝突的起因和潛在因素	2) 乍一看，我們使和平成為絕對當務之急的目標似乎是烏托邦式的，因為在政治、意識形態和經濟團體對立的背景下，我們的世界提供瞭如此充分的證據，表明過度利己主義。
20	1985年和平與青年並駕齊驅：分歧使不同的社會群體，民族和國家彼此對抗	5) 政治立場有時不會使人民和解並使人民團結在一起，而是豎立障礙並使民族與民族隔離。
21	1984年「和平從一顆新的心誕生」：國家元首、領導人的首要責任是建立發展國家不同地區和人民間的和平關係。	3) 這不就說明了人的“心”飄忽不定，不能以真理、正直、善良的心與同胞和解嗎？
22	1983年和平的交談─現代的挑戰：國家國際對話制定不斷發展的立法，尊重司法管轄	3) 在考慮到不同群體的利益的同時，由於參與結構以及雇主和雇主之間的多種和解方式，必須不斷為和平做出共同努力，行使對所有人來說都是民主的自由和義務。工人，以尊重和聯合組成一個國家的文化、民族和宗教團體的方式。
23	1982年和平：天主交託給我們的恩惠！和平基本問題特定群體濫用權力以將軛施加於整個社會	2) 為敵對行動的停止而歡欣鼓舞，並堅持需要通過相互慈善激發的和解來消除仇恨和敵意，他在他的通諭中提到“和平，上帝賜予的偉大禮物：正如奧古斯丁所說，” 甚至被理解為地球上轉瞬即逝的事物之一，沒有聽到更甜蜜的詞，沒有更美好的願望，沒有比這份禮物更好的發現”（De Civitate Dei，lib.
24	1980年真理才是和平力量：政治家和國際機構根據真理公正分配財富，權力和責任。	5) 寬恕與和解是構成要素
25	1979年為護致和平要教育和平：人類內心深處對和平的渴望以及各國人民的願望和立法來調節。	2) 在你們努力實現對人類共同環境和遺產的合理和相互依存的管理，消除壓榨數百萬人的苦難，並加強能夠在區域和世界層面表達和增進人類大家庭團結的機構時，人類將發現和平的迷人魅力，這意味著人類彼此之間以及與自然宇宙的和解。
26	1976年和平的真正武器：賦予國際法力量，遵守武器條約。國家司法穩定，和平成為盾牌。	1) 最後給你們，促進人與人之間友誼的宗教的追隨者；給你們，基督徒，給你們，天主教徒：你們使世界和平成為你們信仰的原則和你們全世界愛的目標！
27	1975年我修好為和平之道：和平必須由各國間相互信任，政府官員須保障全體人民的利益。	5) 從這個角度來看，使和平意味著教育和平。
28	1973年人類和平是可能的：和平是人類社會的必要條件和總結。在未來以真理，正義，愛與自由建立和建立和平。	2) 讓我們通過宣揚友誼和實踐鄰里之愛、正義和基督徒的寬恕來使和平成為可能；在和平已被驅逐的地方，讓我們通過誠實的談判為它敞開大門，達成真誠和積極的結論；讓我們不要拒絕任何犧牲，這樣既不會冒犯任何慷慨者的尊嚴，也會使和平更快、更真誠、更持久。
29	1971年四海之內皆兄弟：世界團結有利於和平。國際和超國家機構為人類提供和平。	9) 我們知道，如果我們沒有先清除與我們兄弟和好的障礙，我們就會發現通往上帝祭壇的路被禁止（太 5.
30	1970年經和好教育和平：和平是人類世界理想畫面的真實生活。不是真正的靜態。	1) 彼此和解，教育自己以求和平
31	1968年遵守和平日：捍衛和平的必要性：解決國際爭議，教育愛和平，建立和平捍衛和平。	1) 我們認為，這項提議解釋了各國人民、他們的政府、努力維護世界和平的國際組織、對促進和平如此感興趣的宗教機構、使和平成為他們的文化、政治和社會運動的願望。理想的; 青年人對文明新道路的洞察力，盡職盡責地走向和平發展，更加活潑；的智者看到了多少，今天，和平既必要又受到威脅。

序	名稱	內文
1	儀姆蘭的家屬 3:103	你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。你們當銘記真主所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而真主聯合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離那個火坑。真主如此為你們闡明他的蹟象，以便你們遵循正道。
2	戰利品 8:61	如果他們傾向和平，你也應當傾向和平，應當信賴真主。他確是全聰的，確是全知的。
3	黃牛 2:226	盟誓不與妻子交接的人，當期待四個月；如果他們回心轉意，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。
4	婦女 4:35	如果你們怕夫妻不睦，那末，你們當從他們倆的親戚中各推一個公正人，如果兩個公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。真主確是全知的，確是徹知的。
5	寢室 49:9	如果兩伙信士相鬥，你們應當居間調停。如果這伙壓迫那伙，你們應當討伐壓迫的這伙，直到他們歸順真主的命令。如果他們歸順，你們應當秉公調停，主持公道；真主確是喜愛公道者的。

序	名稱	內文
1	布哈里聖訓實錄締造和平之書(2690)	先知和他的一些同伴一起去了他們那裡，以便在他們之間實現和平。
2	布哈里聖訓實錄締造和平之書(2691)	我們被告知，以下神聖經文被揭示（在這個問題中）：-- 如果兩個信徒團體陷入戰鬥，那麼在他們之間建立和平。
3	布哈里聖訓實錄阿爾菲坦之書(7109)	Al-Hasan Al-Basri 補充說：毫無疑問，我聽到 Abu Bakra 說，有一次當先知向（人民）講話時，Al-Hasan（bin`Ali）來了，先知說，'我的這個兒子是酋長，真主可以通過他在兩個穆斯林群體之間實現和平。
4	賈米·阿爾提爾米茲阿薩拉姆之書(2509)	'他說：彼此和平相處。'
5	賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3040)	'因此，無論他們同意在某事上達成和平，那都是允許的。'
6	布哈里聖訓實錄在 as-salat 中處理行為的書（祈禱）(1201)	Sahl bin Sa`d 講述：先知出去影響了 Bani `Amr bin `Auf 部落之間的和解，祈禱時間到了；比拉爾去找艾布伯克爾說，先知被拘留了。
7	布哈里聖訓實錄 as-sahw的書（忘記）(1234)	Sahl bin Sa`d As-Sa`idi 講述：關於 Bani `Amr bin `Auf 人民之間分歧的消息傳到了真主的使徒那裡，因此他和他的一些同伴前往他們那裡，以實現他們之間的和解。
8	布哈里聖訓實錄締造和平之書(2693)	當真主的使者得知此事時，他說，讓我們去促成他們之間的和解。
9	布哈里聖訓實錄締造和平之書(2694)	(4.128) 如果他們在此基礎上和解，就不必責怪他們。
10	布哈里聖訓實錄締造和平之書(2704)	一位貴族），願真主通過他在兩大穆斯林群體之間實現和平。
11	布哈里聖訓實錄條件書(2731)	這是我們與您和解的第一個術語，即
12	布哈里聖訓實錄條件書(2732)	這是我們與您和解的第一個術語，即
13	布哈里聖訓實錄美德之書(3629)	酋長），我希望真主幫助他實現兩個穆斯林群體之間的和解。
14	布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4240)	因此，阿里尋求與艾布伯克爾和解，並向他宣誓效忠。
15	布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4241)	因此，阿里尋求與艾布伯克爾和解，並向他宣誓效忠。
16	布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4330)	傳述`阿卜杜拉·本·扎伊德·本`阿西姆：當真主在 Hunain 日將戰利品交給他的使徒時，他將這些戰利品分發給那些心（最近）已經（向伊斯蘭教）和解的人，但沒有給他們任何東西安薩爾。
17	布哈里聖訓實錄評論書(4513)	你不聽真主為什麼在他的書中提到：'如果兩個信徒互相爭鬥，那麼他們之間和解，但如果其中一個越界反對另一個，那麼你們都反對那個違反。
18	穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(950)	'薩爾 B. Sa\'d al-Sa\'idi 報導：\n 真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）前往巴尼阿姆爾部落。 Auf 為了使（其成員）之間和解，這是一個祈禱的時間。'
19	穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(952)	'\'Auf為了讓他們之間和解。'
20	穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4581)	'因此，他尋求與艾布伯克爾和解並向他效忠。'
21	穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6633)	'\'Auf 報告說，他的母親 Umm Kulthum 是 \'Uqba b. 的女兒。 Abu Mu\'ait，她是第一批宣誓效忠真主使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）的移民之一，她說她聽到了真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌وسلہ ‌‌‌وسلہ‌‌‌‌”\n 說謊者不是試圖在人與人之間帶來和解並說好話（為了避免爭議）或他傳達好話的人。'
22	穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6633)	伊本·希哈布說，他沒有聽說在人們所說的任何謊言中都給予豁免，但在三種情況下：在戰鬥中，為了實現人與人之間的和解以及丈夫對妻子的話的敘述，以及妻子對丈夫說的話（為了使他們之間和解而採用扭曲的形式）。
23	蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(940)	'Sahl bin Saad 說：真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 前往 Banu Amr bin Awf 以實現他們之間的和解。'
24	蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(941)	'中午祈禱後，他來找他們和解。'
25	蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4662)	'我的這個兒子是賽義德（酋長），我希望真主可以通過他來調和我社區的兩黨。'
26	蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4662)	'哈馬德的版本有：也許真主可以通過他調和兩大穆斯林政黨。'
27	蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4764)	'他說：我給他們是為了和解他們的心。'
28	蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1974)	據說'艾莎說：這節經文“和睦相處更好。”
29	蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集智慧之書(2353)	'Kathir bin \'Abdullah bin \'Amr bin \'Awf 從他父親那裡講述，他的祖父說：\n “我聽到真主的使者（ﷺ）說：‘穆斯林之間的和解是允許的，除非和解禁止某些被允許的事情，或允許某些被禁止的事情。'
30	蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 as-sahw的書（忘記）(2626)	'通過和解解決的一切都屬於他們，這是一個有約束力的盟約。”'
31	賈米·阿爾提爾米茲兩個開齋節（祈禱和節日）的書(1352)	'Kathir bin \'Amr bin \'Awf Al-Muzani 從他的父親和祖父那裡講述，真主的使者 (ﷺ) 說：\n 穆斯林之間允許和解，除非和解使合法成為非法，或使非法成為合法。'
32	賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3040)	於是他 (ﷺ) 這樣做了，並揭示了以下內容：那麼，如果他們在彼此之間達成和解，那麼他們倆都沒有罪，而且和解更好（4:128）。

序	名稱	內文
1	梨俱吠陀第4冊 '讚美詩我烈火。'	4:1:5) '5 哦，阿格尼，你是我們最親近的人，是我們最親密的朋友，而今晨正在破碎。與我們和解 Varuṇa，慷慨地享受優雅的果汁；快點聽到我們的聲音。'
2	夜柔吠陀 '二十一'	1:21:5) '4 成為我們最親近的人，阿格尼，我們最親密的朋友，而今晨正在破滅。與我們和解 Varuna，慷慨解囊：表現出你的慈悲，並迅速傾聽我們的聲音。'

序	名稱	內文
1	T0343 佛說太子刷護經 1 西晉竺法護譯	疾病？何因緣家室和順相愛，不令他人別離？」佛告太子：「不殺生者，用是故後生為人師壽命長；不持刀杖擊人，用是故後生為人得無疾病；見人有變鬪憙行和解令歡喜，用是故後生為人他人不能得別離。」太子復白佛言：「菩薩何因緣，多得財物珍寶有不離？何因緣不亡財
2	T1333 虛空藏菩薩問七佛陀羅尼呪經 1	是等悉得除却。唯宿殃不除耳。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。晨起澡浴并洗頭面。在於佛前誦此呪一百八遍。一切諸惡不加其身。一切疾病自然除愈。壽命延長一切財寶自然富足。一切身中障難不善之事皆各銷除。一切怨家自然和解。一切厭禱皆不著身。澡浴誦呪因緣得如此
3	T1094 不空羂索神呪心經 1 唐玄奘譯	患耳鼻。應呪煎油二十一遍。渧耳鼻中即得除愈。諸有鬪競怨讐誣枉。種種官事之所逼惱。應呪淨水二十一遍。洗面灑身即得和解。諸有國土王都城邑災難起時。應結道場牛糞塗地香湯遍灑於場四角各置一瓶。於其瓶中置花及水。以新淨草敷布場中。用美果食陳列其上作麵燈盞
4	T1470 大比丘三千威儀 2 後漢安世高譯	有比丘從遠方來，當逆安隱。三者當給與床席若燈火三日至七日。四者設房皆滿，當自避，持處與之。五者當數往問訊占視。六者當為說國土習俗。七者當憂所不具足。八者若中有共諍者，不得有所助，常當和解令安隱。九者若宿與不相便安，不得於眾中呵罵，亦不得呼人使共
5	T0272 大薩遮尼乾子所說經 5 元魏菩提留支譯	鬪戰者，俱損無益；若其勝我，彼活我死。如是念已，應覓逆王所有親友及善知識，當令和解滅此鬪諍。二者、行法行王，見彼逆王與己平等及勝己力者，心自思惟，不應與戰，當與其物求滅鬪諍。三者、若見逆王多有士眾、眷屬、朋黨、象馬車步四兵力勝，行法行王士眾雖少
6	T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 2 姚秦竺佛念譯	有諍訟者和解令散。忠言諫喻普令行善，終不罵詈使人恚怒。見瞋恚者念行忍辱，不為惡口有慚愧心。所言護口不妄言說，於一切人思惟平等。不念憎嫉除其憍慢，不生恚想向于眾生。每自剋責願欲上及，今不行忍後致醜陋。常正其心不輕後學，懷抱悅心在道法者。其心清淨無
7	T0161 長壽王經 1	「時長壽王者，今我身是也；太子長生者，阿難是；貪王者，調達是。調達與我世世有怨，我雖有善意向之，故欲害我。阿難與之，本無惡意，故至相見即有和解之心。菩薩求道勤苦如是，至見賊害無怨恚之心，故自致得佛，為三界尊。」諸比丘歡喜，為佛作禮。佛為海船師，
8	T1331 佛說灌頂經 2 東晉帛尸梨蜜多羅譯	。洿池鬼神廁溷中鬼神。若比丘尼帶持經者。此諸惡鬼終不得便。若有厭禱呪咀之者。其人帶持神呪經故。自然辟除兩作和解。俱生慈心惡意悉滅。無復惱害諸比丘尼。若在山中溪谷曠路。抄賊劫掠自然不現。師子虎狼熊羆蚖蛇。悉自縮藏不害人也。何以故此十二萬神王大神呪
9	T1331 佛說灌頂經 3 東晉帛尸梨蜜多羅譯	能害。若行來出入有小魔鬼亦不得近。帶佩此神王名者夜無惡夢。縣官盜賊水火災怪。怨家闇謀口舌鬪亂。自然歡喜兩作和解。俱生慈心惡意悉滅。𮫜魅魍魎邪忤薜荔。外道符呪厭禱之者。樹木精魅百蟲精魅。鳥狩精魅溪谷精魅。門中鬼神戶中鬼神。井竈鬼神洿池鬼神。廁溷中
10	T1331 佛說灌頂經 4 東晉帛尸梨蜜多羅譯	是七神王當以威神為某作護。若有怨家以毒惡心妬賢嫉能。或諍財寶已為咎恨鬪諍不已。是七神王即以威力解除二家。使其和解俱生善心惡意悉滅。帶持結縷神王名字現報如是。神名闍那阿梨　字善威光神名耆羅斯耨　字事業得神名勒迦設婁　字除煩惱神名摩遮多梨　字補天位
11	T1331 佛說灌頂經 7 東晉帛尸梨蜜多羅譯	竭。印向水火為之消滅。若四方卒風吹揚塵土。舉印向之即住不行。舉印向地地為之動。若諸方盜賊亂起之時。舉印向之即便消散。無復惡意皆生慈心。兩作和解不相掠奪各還正治。此大神王之印章。有所向處無不為益。印身中四百四病無不除愈。若持此印者誦一章以為呪說。
12	T1331 佛說灌頂經 12 東晉帛尸梨蜜多羅譯	諸鬼神。所作諸呪誓。或作人名字或作人形像。或作符書以相厭禱呪咀言說。聞我說是藥師瑠璃光佛本願功德。無不兩作和解。俱生慈心惡意悉滅。各各歡喜無復惡念。佛言若四輩弟子比丘比丘尼清信士清信女。常修月六齋年三長齋。或晝夜精勤一心苦行。願欲往生西方阿彌陀
13	T2122 法苑珠林 88 唐道世撰	行來出入有小魔鬼。亦不得近。帶佩此神王名著身。夜無惡夢。懸官盜賊水火災怪怨家闇謀口舌鬪亂。自然歡喜。兩作和解。俱生慈心。惡意悉滅。妖魅魍魎邪忤薜荔外道符呪厭禱之者。樹木精魅。百蟲精魅。鳥獸精魅。溪谷精魅。門中鬼神。戶中鬼神。井竈鬼神。洿池鬼神。
14	T0425 賢劫經 3 西晉竺法護譯	上諸佛菩薩，是曰布施；所謹慎行愍傷他人，猶如飛鳥空身飛去無所慕樂，是曰持戒；所志仁和解一切空以逮法藏，是曰忍辱；勤力橋梁救濟危厄，是曰精進；所思禪定如往古劫，始初菩薩之所奉行深入道行，是曰一心；所修聖明興發法忍，如兩童子執心如地，是曰智慧；是為
15	T0220 大般若波羅蜜多經 337 唐玄奘譯	情捶打呵罵，如何於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，云何復起勃惡語言與彼乖諍？我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，云何於彼反為凌辱？我求無上正等菩提，為脫有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，云何復欲加之以苦？我應從今窮未來際，如
16	T0220 大般若波羅蜜多經 455 唐玄奘譯	情捶打呵叱，何容於中反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起勃惡語言與彼乖諍？我應堪忍一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如
17	T0220 大般若波羅蜜多經 520 唐玄奘譯	情捶打呵罵，何容於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起悖惡語言與彼乖諍？我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如
18	T0220 大般若波羅蜜多經 552 唐玄奘譯	情捶打訶罵，何容於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起勃惡語言與彼乖爭？我應堪耐一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋樑，何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如
19	T0220 大般若波羅蜜多經 564 唐玄奘譯	情捶打訶罵，何容於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起勃惡語言與彼乖諍？我應堪耐一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如

序	名稱	內文
1	舊約希拉赫的智慧書 1:18	18 敬畏耶和華是智慧的冠冕，使平安和完全的健康發旺，兩者都是上帝的恩賜，愛他的人的喜樂就更大了。
2	舊約勒維人之書 6:30	30 贖罪祭，凡帶入會幕與聖所和好的贖罪祭，都不可吃，要在火中焚燒。
3	舊約勒維人之書 8:15	15 他殺了它，摩西取了血，用指頭抹在四圍壇的角上，潔淨了壇，將血倒在壇底，使壇成聖，使壇與壇和好。
4	舊約眾王傳一 29:4	他應該用什麼來與他的主人和解？不應該是在這些人的頭上嗎？
5	舊約史書補遺二 29:24	24 祭司們殺了他們，在祭壇上用他們的血和好，為以色列眾人贖罪。因為王吩咐為以色列眾人獻燔祭和贖罪祭。
6	舊約艾斯德拉紀一 4:31	好讓她與他和解。再次。
7	舊約希拉赫的智慧書 45:16	16 他從所有活著的人中揀選了他，向耶和華獻祭、香和馨香，作為記念，為他的子民和好。
8	舊約希拉赫的智慧書 45:23	為以色列和解時。
9	舊約伊撒依亞書 27:5	5 或讓他握住我的力量，與我和好，他必與我和好。
10	舊約耶則基伊爾書 45:15	15 從羊群中，從兩百隻羊羔中，從以色列肥肥的草場中取一隻，為素祭、燔祭和平安祭，使他們和好，這是主耶和華說的。
11	舊約耶則基伊爾書 45:17	17 在節期、月朔、安息日，以及以色列家的一切莊嚴日，王要負責獻燔祭、素祭和奠祭，他要預備贖罪祭。獻祭、素祭、燔祭和平安祭，為要使以色列家和好。
12	舊約耶則基伊爾書 45:20	20 你要為每一個犯錯的人，和為簡單的人，在月初七日這樣做，這樣，你們就要使房子和好。
13	舊約達尼伊爾書 9:24	24 七十個七定在你的百姓和你的聖城身上，以結束過犯，結束罪惡，與罪孽和好，帶來永遠的公義，並封住異象和預言，並膏抹至聖。
14	舊約瑪喀維傳一 6:58	58現在，讓我們與這些人成為朋友，與他們和他們的民族和睦相處，
15	舊約瑪喀維傳一 9:70	70 約拿單知道後，就派使者到他那裡，最後他要與他講和，把俘虜交給他們。
16	舊約瑪喀維傳一 10:4	4 因為他說，讓我們先和他講和，然後他會和亞歷山大一起攻擊我們，
17	舊約瑪喀維傳二 8:29	懇求仁慈的主永遠與他的僕人和解。
18	舊約瑪喀維傳二 12:45	45此外，他認為那些虔誠而死的人會得到極大的恩惠，這是一個神聖而美好的想法。於是，他與死者和好，使他們可以脫離罪惡。
19	舊約瑪喀維傳三 5:13	13 但猶太人逃脫了既定的時刻，讚美他們聖潔的上帝，並再次祈求那位容易和好，向傲慢的外邦人展示他大能之手的力量。

序	名稱	內文
1	新約致科羅西人書 1:20	20而且，藉著他十字架上的鮮血使人和平，藉著他使萬物與他和好，藉著他，我說，無論是地上的事，還是天上的事。
2	新約瑪特泰福音 5:24	24 把你的禮物留在祭壇前，走吧。先與你的兄弟和好，然後來獻上你的禮物。
3	新約致羅馬人書 5:10	10 因為，如果我們是仇敵時，我們因神兒子的死而與神和好，更重要的是，我們已和好，我們將因他的生命而得救。
4	新約致科林托人書一 7:11	11 她若離去，就當不娶，或與丈夫和好，丈夫不可休妻。
5	新約致科林托人書二 5:18	18 一切都出於神，他藉著耶穌基督使我們與自己和好，並將和好的事工賜給我們，
6	新約致科林托人書二 5:20	20 現在我們是基督的使者，就好像上帝借我們懇求你們一樣，我們代替基督祈求你們與上帝和好。
7	新約致艾弗所人書 2:16	16並且他可以藉著十字架使兩者與上帝和好，從而消除了仇恨，
8	新約致希伯來人書 2:17	為人民的罪孽和解。

序	名稱	內文
1	撒母耳記 29:4	'4 非利士人的首領向他發怒。非利士人的首領對他說：“讓那人回去，好讓他回到你所派他去的地方，不要和我們一起下去打仗，恐怕他在打仗時成為敵人我們; 這人憑什麼與他的主和好呢？不應該是在這些人的頭上嗎？'
2	以賽亞書 27:5	'5 否則，讓他握住我的力量，與我和好；是的，讓他與我和解。'

憲標對比萬教經書

基督宗教：《聖經》〈舊約〉

基督宗教：《聖經》〈新約〉

基督宗教：自1245年來有關和平的重要文獻31628筆

基督宗教：歷屆教宗近百年〈世界和平文告〉

基督宗教：教宗方濟各近4千篇有關和平重要主張

伊斯蘭教：《古蘭經》

伊斯蘭教：《聖訓》

印度教：《吠陀經》

佛教：《大藏經》

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲 沒有"和解"的相關紀錄

東正教：《聖經》〈舊約〉

東正教：《聖經》〈新約〉

猶太教：《妥拉》

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲沒有"和解"的相關紀錄