憲標對比萬教經書

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序名稱法規內文

2 永久和平憲法標準
武力而獲締結者無效、�53，條約在締結時與一般國際法強制規律牴觸者無效。絕對法的規定，違反和平罪/人類罪不受國內法、國際法的 ( 4 )

《永久和平憲法標準》是「萬教經書」繼續和發揮的工具，也是落實消弭『武器』理念的要件。
證如「憲標貢獻六、…憲標自然成為…永恆的無敵『武器』、核武的剋星」，對比如下：
基督宗教：《聖經》〈舊約〉

序名稱內文

1 舊約/歷史書/列王紀上
10:25) 每個人每年都會帶來他的貢品：金銀物品、衣服、武器、香料、馬匹和騾子。

2 舊約/歷史書/列王紀下
11:11) 守衛們拔出武器，從圍場的南邊到北邊排成一列，代表國王包圍了祭壇和寺廟。

3 舊約/歷史書/編年紀上
12:34) 來自西布倫，適合服兵役的人，帶著各種戰爭武器擺在陣地上：五萬人為了一個目的而集結。

4 舊約/歷史書/編年紀下
9:24) 年復一年，每個人都會帶來他的貢品——銀器和金器、衣服、武器、香料、馬和騾子。

5 舊約/歷史書/乃赫米雅
4:17) 無論是我，還是我的親人，還是我的任何隨從，以及陪伴我的任何保鏢，都沒有脫掉他的衣服；每個人都把武器放在右手上。

6 舊約/歷史書/友弟德傳
6:12) 城裡的人看見他們，就拿起武器，跑出城外，跑到山脊上；所有的投石手都向他們投擲石塊，擋住了何樂弗尼的僕人。

7 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
1:35) 儲存武器和糧食，把他們從耶路撒冷收集的掠奪物存放在那裡。

8 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
8:31) 他們收集敵人的武器並小心地存放在合適的地方；他們把剩下的戰利品帶到耶路撒冷。

9 舊約/智慧書/約伯傳
39:21) 他興高采烈地用爪子抓著平原，用他的力量沖向武器。

10 舊約/智慧書/聖詠集
76:4) 在那裡，閃爍的箭矢被擊碎，盾牌、劍和戰爭武器。

11 舊約/智慧書/德訓篇
43:10) 高處積水的兵器，光輝照耀蒼穹，

12 舊約/先知書/依撒意亞
54:17) 任何針對你的武器都不會佔上風；你會證明每一個指控你的舌頭都是假的。

13 舊約/先知書/耶肋米亞
50:25) 耶和華打開他的兵器，拿出他忿怒的兵器；因為萬軍之主耶和華在迦勒底人之地有工作要做。

14 舊約/先知書/厄則克耳
32:27) 他們不與那些自古墮落的勇士們在一起，他們帶著戰爭武器下到陰間，他們的劍被放在頭下，盾牌放在他們的骨頭上，儘管這些勇士在這片土地上引起了恐懼生者的。

15 舊約/先知書/厄則克耳
39:10) 他們不必從田間採柴，也不必在林中砍伐，因為他們要用武器生火。

16 舊約/梅瑟五經/創世紀
49:5) “西緬和利未，確實是兄弟，暴力的武器是他們的刀。

17 舊約/梅瑟五經/肋未紀
26:37) 互相絆倒，好像是為了逃避武器，而沒有人追趕他們 - 你會如此無助地對抗你的敵人！

18 舊約/梅瑟五經/申命記
1:41) 你們每個人都係好他的武器，輕裝上山。

19 舊約/梅瑟五經/民長紀
14:6) 但耶和華的靈降在參孫身上，他雖然沒有武器，卻把獅子撕成碎片，就像一個孩子在流淚。

20 舊約/梅瑟五經/民長紀
18:11) 於是，但族的六百人，全副武裝，從瑣拉和以實陶的地方出發，

21 舊約/梅瑟五經/民長紀
18:16) 那六百人手持兵器，就是但人，站在門口，祭司也站在那裡。

22 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
20:40) 約拿單把他的武器交給他的這個孩子，對他說：“去，把它們帶到城裡去。”

23 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
1:27) “武者怎會隕落，戰兵器已滅亡！”

24 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
2:23) 於是押尼珥用他的標槍跟打他的腹部，武器從他的背上伸出來。

25 舊約/歷史書/列王紀下
10:2) “既然你主人的兒子和你在一起，”他寫道，“當這封信到達你身邊時，你有車馬、堡壘和武器

26 舊約/歷史書/列王紀下
11:8) 你要包圍國王，每個人都拿出武器，如果有人想接近警戒線，就殺了他；留在國王身邊，不管他做什麼。”

27 舊約/歷史書/編年紀上
12:38) 從約旦河對岸，流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，裝備各樣兵器，共十二萬。

28 舊約/歷史書/編年紀下
23:7) 利未人要四麵包圍王，各人都拔出武器。

29 舊約/歷史書/乃赫米雅
4:11) 裝載機也配備了武器。每個人都用一隻手工作，另一隻手拿著武器。

30 舊約/歷史書/友弟德傳
7:5) 然而，他們都繳獲了他們的武器，在他們的堡壘上放火，並整夜守衛。

31 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
3:3) 他用戰爭武器武裝自己；他計劃戰鬥並用他的劍保護營地。

32 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
6:2) 它的神廟非常富麗堂皇，裡面有金頭盔、胸甲和武器，是希臘人的第一位國王馬其頓國王菲利普的兒子亞歷山大留下的。

33 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
14:42) 他將擔任他們的總督，負責管理聖殿，制定有關其職能和國家、武器和堡壘的規定，

34 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
15:7) 您準備的所有武器以及您建造和現在佔據的所有要塞都將保留在您的手中。

35 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
16:16) 然後，當西蒙和他的兒子們盡情地喝醉時，托勒密和他的手下跳了起來，手裡拿著武器，在宴會廳裡沖向西蒙，殺死了他和他的兩個兒子，以及他的一些僕人。

36 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
8:18) “他們相信武器和大膽的行為，”他說，“但我們相信全能的上帝，他只需一個點頭，不僅可以摧毀攻擊我們的人，還可以摧毀整個世界。”

37 舊約/先知書/依撒意亞
22:8) 那天你看著森林之屋裡的武器；

38 舊約/先知書/依撒意亞
54:16) 瞧，我創造了吹煤和鍛造武器的工匠作為他的工作；也是我創造了破壞者以進行破壞。

39 舊約/先知書/耶肋米亞
51:20) 你是我的錘子，我的戰爭武器；我與你一起粉碎國家，與你一起摧毀王國。

40 舊約/先知書/厄則克耳
9:2) 說著，只見六名男子從朝北的上門方向走來，每人手裡都拿著毀滅性的武器。

41 舊約/先知書/厄則克耳
26:9) 他會用攻城槌敲打你的城牆，用他的武器摧毀你的塔樓。

42 舊約/歷史書/友弟德傳
14:2) 黎明時分，當太陽在地球上升起時，讓你們每個人都拿起自己的武器，讓所有身強力壯的人在隊長的指揮下衝出城市，彷彿要下到平原對抗前進亞述人的守衛，但沒有下去。

43 舊約/先知書/耶肋米亞
21:4) 耶和華以色列的神如此說：我必將你用來與巴比倫王和在城外圍困你的迦勒底人交戰的武器，交還在你手中。

44 舊約/先知書/耶肋米亞
21:4) 這些武器我將堆積在這座城市的中央，

45 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
21:9) 我的劍和武器都沒有帶，因為國王有急事。”

46 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
11:8) 突然，他們還在耶路撒冷附近，一個騎手出現在他們的頭上，身穿白衣，揮舞著金武器。

47 舊約/先知書/厄則克耳
39:9) 那時住在以色列城中的人要出去燒兵器：（盾牌和圓盾，）弓箭，棍棒和長矛；七年之內，他們要生火。

基督宗教：《聖經》〈新約〉

序名稱內文

1 新約/福音/若望福音
18:3) 於是猶大從祭司長和法利賽人那裡招來一隊士兵和守衛，帶著燈籠、火把和武器去了那裡。

2 新約/新約書信/羅馬書
6:13) 不要將身體的一部分獻給罪惡，作為作惡的武器，而是將自己從死裡復活，將自己獻給上帝，將身體的一部分獻給上帝，作為正義的武器。

3 新約/新約書信/格林多後書
6:7) 在誠實的言語中，在上帝的大能中；左右各持正義兵器；

4 新約/新約書信/格林多後書
10:4) 因為我們戰鬥的武器不是血肉，而是非常強大，能夠摧毀堡壘。

基督宗教：自1245年來有關和平的重要文獻31628筆

序內文

1
使徒日本之旅：原子彈震源公園的核武器演講（長崎，2019 年 11 月 24 日）

2
使徒日本之旅：關於原子彈震源公園核武器的演講（長崎，2019 年 11 月 24 日）

3
致“無核武器世界和整體裁軍的前景”國際研討會的與會者（2017 年 11 月 10 日）

4
教宗給聯合國會議主席的信息，以談判一項具有法律約束力的禁止核武器文書，以實現徹底消除核武器的目標 [2017 年 3 月 27 日至 31 日，紐約]（2017 年 3 月 23 日）

5
教宗在核武器的人道主義影響維也納會議上的致辭 [2014 年 12 月 8 日至 9 日，維也納]（2014 年 12 月 7 日）

6
為打擊洗錢、資助恐怖主義和大規模殺傷性武器擴散而發出的宗座信函（2013 年 8 月 8 日）

7
致意大利武裝部隊代表（2005 年 12 月 16 日）

8
致聯合國兒童與武裝衝突組織秘書長特別代表（2001 年 6 月 5 日）

9
2000 年 11 月 19 日，武裝部隊和警察的禧年

10
Angelus，2000 年 11 月 19 日，武裝部隊和警察的禧年

11
武裝部隊和警察的禧年（2000 年 11 月 18 日）

12
會見意大利武裝部隊（1979 年 3 月 1 日）

13
致一群美利堅合眾國參議員，武裝部隊委員會成員（1949 年 11 月 17 日）

基督宗教：歷屆教宗近百年〈世界和平文告〉

序名稱內文

1 2021年關懷的文化是通往和平的途徑：尊重每個人的價值和尊嚴，為共同利益團結一致行動
2) 這將使我們能夠尊重每個人的價值和尊嚴，為了共同利益而團結一致，為那些遭受貧困、疾病、奴役、武裝衝突和歧視的人提供救濟。

2 2019年良好的政治為和平服務:政治為人權及和平服務的基礎
4) 以武力為權力辯護或任意訴諸存在理由

3 2016年克服冷漠與贏得和平：媒體獲得資訊及公諸於世的方法，必須是合法。
4) 他們很想通過武力獲得這些權利

4 2015年不再是奴隸，而是弟兄姊妹：人不被奴役或奴役的權利在國際法被認為是不可侵犯的
1) 奴隸制的進一步原因包括武裝衝突、暴力、犯罪活動和恐怖主義。

5 1999年和平的祕訣：尊重人權：人權應遵循普天下全人類所共同制定的基本原則
1) 選擇生活包括拒絕一切形式的暴力：貧窮和飢餓的暴力，它折磨著如此多的人；武裝衝突的暴力；毒品和武器犯罪販運的暴力行為；對自然環境的無意識破壞的暴力。

6 1997年寬恕他人、享樂和平：消除實現和平的所有障礙，恢復和平又維護正義和人類尊嚴
3) 對這一點的認識應該鼓勵人民、民族和國家一勞永逸地超越“戰爭文化”，不僅是其最可憎的形式，即發動戰爭的權力被用作至高無上的工具，而且不那麼令人討厭但同樣具有破壞性的訴諸武器作為解決問題的快捷方式。

7 1982年和平：天主交託給我們的恩惠！和平基本問題特定群體濫用權力以將軛施加於整個社會
4) 談判比武力更有前途

8 1980年真理才是和平力量：政治家和國際機構根據真理公正分配財富，權力和責任。
2) 宣揚真理是和平的力量意味著我們自己必須不斷努力不使用謊言的武器，即使是為了一個好的目的。

9 1979年為護致和平要教育和平：人類內心深處對和平的渴望以及各國人民的願望和立法來調節。
1) 在其他地方，對不穩定的和平、軍事和政治需要以及經濟和商業利益的恐懼導致建立武器庫存或出售具有驚人破壞力的武器。

10 1978年不要暴力，而要和平：暴力是反社會的，團體共謀組織，沉默形成凝聚力
2) 即使社區表達合法的國家利益，其動機似乎與普遍的法律理由一致，但不能通過戰爭作為解決的手段成功地肯定自己，但人們仍然相信可以避免絕望的追索使用武器，這在今天前所未有地具有瘋狂的殺戮和破壞性。

11 1975年我修好為和平之道：和平必須由各國間相互信任，政府官員須保障全體人民的利益。
1) 請允許我們以預言的方式向全球最遠的邊界重複最近的大公會議的信息：“那麼，我們有明確的責任，在我們工作的時候竭盡全力，因為這個時代所有戰爭都可以被完全取締。國際同意......和平必須源於國家之間的相互信任，而不是通過對彼此武器的恐懼強加於他們......對於政府官員來說，他們必須同時保證所有本國人民的利益並促進普遍好的，最大程度的依靠輿論和感覺。

12 1970年經和好教育和平：和平是人類世界理想畫面的真實生活。不是真正的靜態。
16) 和平必須逐漸地，如果可能的話，立即用道德力量代替蠻力；它必須用理性、言論和道德的偉大來代替武器、暴力手段以及物質和經濟力量的致命的、往往是錯誤的功效。

13 1969年走向和平的途徑便是促進人權：和平與理想地承認和有效實現人的權利有著內在的聯繫。
1) 現代世界對國際關係的發展、各國人民利益的相互依存、新國家獲得自由和獨立、文明為實現單一的世界性司法組織所做的努力、如果發生新的武裝衝突，不可估量的災難，現代人渴望不受干擾的繁榮和普遍人際關係的心理，普世主義的進步以及對個人和社會自由的相互尊重，所有這些都使我們相信和平是最大的好處之一人類在地球上的生活，首要的利益，共同的願望，值得人類的理想，自己和世界的主人，維持已取得的征服和成就他人的必要條件，是人類的基本法則思想、文化、經濟、藝術的自由流通，是人類命運無法抑制的需求。

14 1968年遵守和平日：捍衛和平的必要性：解決國際爭議，教育愛和平，建立和平捍衛和平。
2) 其中首先是：面對總是威脅和平的危險，必須捍衛和平：國家間關係中自私存在的危險；一些人可能因生命權和人的尊嚴得不到承認和尊重而絕望地捲入暴力的危險；訴諸可怕的滅絕武器的危險，今天大大增加，一些國家花費了巨大的財政手段，在面臨阻礙許多其他民族發展的嚴重需求的情況下，這些支出是痛苦反思的原因 ; 相信國際爭議不能通過理性方式解決的危險，即通過基於法律、正義和公平的談判，而只能通過威懾和殺戮的力量。

15 2018年移民與難民：尋找和平的男女：協定的起草利用每一個機會促進建立和平的過程
2) 迄今為止，新世紀還沒有取得真正的突破：武裝衝突和其他形式的有組織暴力繼續引發各國境內外的人員流動。

16 2009年對抗貧窮，以締造和平：對貧窮的抗爭需要在經濟層面和法律層面上互相合作
5) 貧窮往往是衝突（包括武裝衝突）的促成因素或複合因素。

17 1976年和平的真正武器：賦予國際法力量，遵守武器條約。國家司法穩定，和平成為盾牌。
1) 和平的真正武器

18 2020年希望作為和平的途徑：交談、和好及生態皈依-和平尋求公益，追求共同利益守法
1) [2] 關於核武器的演講，長崎，原子彈震源，2019 年 11 月 24 日。

19 2017年非暴力：一種「和平」的政治風格：積極和創造性的非暴力行動，來協助建立和平
4) [4] 他繼續強調：“對於基督徒來說，非暴力不僅僅是戰術行為，而是一種人的存在方式，是一個如此相信上帝的人的態度” ™ 的愛和力量，他或她不怕單獨用愛和真理的武器來對付邪惡。

20 2014年手足之情──和平的基礎及途徑：腐化和組織犯罪危及手足之情
3) 除了公開的武裝衝突，在經濟和金融領域進行的不那麼明顯但同樣殘酷的戰爭也同樣具有破壞性的生命、家庭和企業。

21 2011年宗教自由，和平之路：國際法承認個人生命及自由權地位是法律永遠不能否定的。
5) 用教皇保羅六世的話來說，世界和平日的設立要歸功於他的智慧和遠見：“首先，有必要使用其他武器來提供和平——不同於注定的武器” 殺死和消滅人類。

22 2010年若要建立和平，就要保護萬物：消滅核武，核武的存在，就足以威脅地球上的生命
13) 在這一更廣泛的背景下，人們只能鼓勵國際社會努力確保逐步裁軍和建立一個無核武器世界，而核武器的存在本身就威脅著地球的生命和今世後代的持續整體發展 .

23 2008年人類一家親，一個和平的共同體：地球是我們的共同家園，需要加強國家間對話
3) 世界上廣大地區正處於日益緊張的局勢中，而擁有核武器的國家數量增加的危險使每個負責任的人都有充分的理由感到擔憂。

24 2007年人，和平的核心：人人生而平等；人權與國際組織；國際人道法與國內法；善存於世
3) 我以一種特殊的方式為所有經歷痛苦和苦難的人、生活在暴力和武裝侵略威脅下的人以及等待人類和社會解放、尊嚴遭到踐踏的人祈求和平。

25 2006年真理中的和平：減少戰爭毀滅性，對平民的破壞，國際社會制定國際人道主義法。
2) 在新年伊始的世界和平日這一傳統訊息中，我向世界各地的男男女女，特別是那些因暴力和武裝衝突而受苦的人們致以親切的問候和良好的祝愿。

26 2005年勿為惡所勝，應以善制惡：國際社會對「共有財物」負責，「和平的善」更多保障。
3) 當我們考慮阻礙非洲發展的許多困難問題時，就清楚地看到了這種需要：無數的武裝衝突、極端貧困加劇的流行病以及導致普遍不安全的政治不穩定。

27 2004年永遠迫切的一項使命:教導和平：法律是導向和平的首途，人需要受教，尊重法律。
1) 以避免任意使用武力

28 2003年和平於世：永久的承諾：共同為人類的價值調整機制的一個新的憲法的組織工作
3) 以對話而非武力為特徵的世界的進化可以在其上進行的道德基礎

29 2002年沒有寬恕就沒有正義，沒有正義就沒有和平：和平是法律保障，保證尊重人的權利
1) 當恐怖組織使用他們自己的追隨者作為武器來對付手無寸鐵和毫無戒心的人時，他們清楚地表明了他們的死亡願望。

30 2001年文化交談，建立愛與和平的文化：任何地區的任何人都可以得到正確及最新的資訊
4) 武器的驚人增加，加上核不擴散承諾的停滯不前，有可能滋生和擴大競爭和衝突文化，這種文化不僅涉及國家，而且涉及準軍事團體等非機構實體和恐怖組織。

31 2000年主愛的人在世享平安！平民遭受不公正的危險，採取措施解除侵略者武裝是合法的
4) 有時，旨在消滅或奴役整個民族和地區的野蠻和系統性暴力行為不得不通過武裝抵抗予以反擊。

32 1996年讓兒童的未來充滿和平：人們普遍無視國際法對兒童的特別保護
3) 我經常對武裝衝突和其他類型暴力的受害兒童表示衷心的關切，我也一直呼籲世界輿論關注這些嚴重的情況。

33 1994年家庭創造了人類一家親的和平：家庭有權獲得國家法律促進其福祉，幫助履行職責。
2) 那些經歷過武裝衝突影響的人的精神和心理需求與他們對食物或住所的需求一樣緊迫和嚴重。

34 1993年若要享和平，該向窮人伸出援手：個人有權生活在能夠滿足個人需要的條件中。
6) 似乎沒有什麼能阻止武器的毫無意義的暴力：無論是促進有效停戰的共同努力，還是國際組織的人道主義活動，也不是從被戰鬥鮮血染紅的土地上發出的和平呼籲。

35 1990年與造物主和好與受造界共存：協調國際地球資源管理系統。
5) 儘管國際協議禁止化學、細菌和生物戰，但事實是實驗室研究繼續開發能夠改變自然平衡的新型進攻性武器。

36 1987年發展與團結─和平之雙鑰：實現和平的兩個關鍵：政治和意識形態立場，存在阻礙團結的障礙
5) 所有國家都對世界和平負有責任，除非以武器為基礎的安全逐漸被以人類大家庭的團結為基礎的安全所取代，否則這種和平是無法確保的。

37 1986年和平是不分國界的價值，只有一種和平：對和平的威脅-存在不公正，就是衝突的起因和潛在因素
1) 正是起源於東西方對立的核武器幽靈仍然是這方面最引人注目和最引人注目的例子。

38 1985年和平與青年並駕齊驅：分歧使不同的社會群體，民族和國家彼此對抗
4) 你會在巨大的武器庫存和核戰爭的威脅中感受到壓倒性的危險。

39 1984年「和平從一顆新的心誕生」：國家元首、領導人的首要責任是建立發展國家不同地區和人民間的和平關係。
6) 常規武器、化學武器、細菌武器，尤其是核武器的集結，對各國的未來造成了沉重的威脅，尤其是在歐洲，並對其人民造成了合理的擔憂。

40 1983年和平的交談─現代的挑戰：國家國際對話制定不斷發展的立法，尊重司法管轄
4) 相反，在發生衝突的地方——而且與普遍看法相反，自第二次世界大戰以來，人們可以看到一百五十多場武裝衝突——那就是對話沒有真正發生，或者它被篡改、製作成網羅或故意縮小。

41 1981年為致力和平而尊重自由：當局使一切形式的真正自由成為可能。允許每個人受法律保護
5) 人們甚至會懷疑，隨著“有限的”武裝衝突在沒有引起公眾關注的情況下持續很長時間，或者一連串的內戰，戰爭是否可能不會成為——或保持——我們文明的正常事實。

42 1977年凡要得享和平該保護生命：軍備競賽在生命與和平之間提出憲法挑戰
3) 要做到這一點，絕非易事：我們將遇到太多令人生畏的反對意見，這些反對意見儲存在偽信念、經驗主義和功利主義偏見、所謂的國家理由和習慣的巨大武器庫中。從歷史和傳統。

43 1973年人類和平是可能的：和平是人類社會的必要條件和總結。在未來以真理，正義，愛與自由建立和建立和平。
1) 但智慧終於勝利了；武器在軍械庫中仍然並且正在生鏽，是已經被克服的瘋狂的無用工具；全球性和嚴肅的機構保證所有人的安全和獨立；國際生活由現在無可爭議的文件和文書組織起來，這些文件和文書通過列出權利和正義，立即解決所有可能的爭議；人民之間的對話是持續和真誠的；此外，共同利益的巨大交織帶來了各國人民的團結。

44 1972年如欲獲致和平，請為正義努力：正義就是權利和義務，編纂成法典是法律和條約
1) 但這並不是說和平與武力是一致的

基督宗教：教宗方濟各近4千篇有關和平重要主張

序名稱內文

1 歡樂頌（2015年3月26日）
7) 我全心全意地加入這項倡議，弗朗西斯肯定地說，為了讓上帝的愛之火熄滅困擾人類的戰爭和暴力之火，對話可以戰勝到處都是武裝衝突——。

2 致聯合國糧食及農業組織[糧農組織]第38屆會議的參加者（2013年6月20日）
1) 面對使用武力

3 祈求和平（2014年6月8日）
3) 讓我們對公民的懇求保持敏感，他們懇求我們將戰爭武器轉化為和平工具，將我們的恐懼轉化為自信的信任，將我們的爭吵轉化為寬恕。

4 致教宗正義與和平理事會舉辦的第四次國際人道主義法軍事牧師組建課程的參加者（2015年10月26日）
1) 你們來自不同國家，共同思考當今國際人道法面臨的一些挑戰，涉及在非國際性武裝衝突期間保護人的尊嚴以及所謂的“新” ○ 武裝衝突。

5 授予查理曼大帝獎（2016年5月6日）
5) 如果我們用對話的武器武裝我們的孩子，我們教他們打好相遇和談判的鬥爭，那麼和平就會持久。

6 到格魯吉亞和阿塞拜疆的使徒之旅：在酋長國蓋達爾·阿利耶夫大清真寺（蓋伊，2016年10月2日）與酋長國和該國不同宗教團體的代表舉行宗教間會議
1) 真正的和平，建立在相互尊重、相遇和分享之上，建立在超越偏見和過去錯誤的意願之上，建立在拒絕雙重標準和自我利益之上；一種持久的和平，由克服障礙、消除貧困和不公正、譴責和製止武器擴散和利用他人的不道德牟取暴利的勇氣所激發。

7 埃及使徒之旅：致國際和平會議（開羅Al-Azhar會議中心，2017年4月28日）的與會者
6) [9] 相反，這種努力是必不可少的：提高我們的聲音並四處尋找保護我們的武器幾乎沒有用或沒有用：今天需要的是和平締造者，而不是武器製造者；需要的是和平締造者，而不是衝突的煽動者；消防員而不是縱火犯；和解的傳教士，而不是破壞的煽動者。

8 致國際人道主義法會議與會者（2017年10月28日）
2) [2] 這些將適當考慮現代武裝衝突的性質以及隨之而來的身體、道德和精神痛苦。

9 拉脫維亞使徒之旅：裡加斯大教堂的普遍祈禱（2018年9月24日）
4) 願聖靈用對話、理解和渴望相互承認和友愛的武器武裝我們（cf.

10 致認可羅馬教廷的新非居民大使（2018年12月13日）
2) 對人的尊嚴和人權的尊重必須激發和指導一切努力，以解決影響我們世界的嚴重戰爭和武裝衝突、極度貧困、歧視和不平等，近年來在當前的大規模危機中移民。

11 到莫桑比克的使徒之旅：在Pavillon Maxaquene與年輕人的宗教間會議（馬普托，2019年9月5日）
9) 團結是改變歷史的最佳武器。

12 日本使徒之旅：和平紀念館和平會議（廣島，2019年11月24日）
5) 在我們製造可怕的新戰爭武器的同時，我們怎麼能談論和平呢？

13 致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）
5) 這些武器不僅助長了恐懼、猜疑和敵意的氣氛；他們也摧毀了希望。

14 《促進人的整體發展的Dicastery章程》（2016年8月17日）
2) 教區收集有關正義與和平、人民發展、促進和捍衛人的尊嚴和人權，例如與工作有關的權利，包括未成年人的權利等領域的信息和研究；移民現象和對移民的剝削；人口販賣和奴役；監禁、酷刑和死刑；裁軍和軍備控制以及武裝衝突及其對平民和自然環境的影響（人道主義法）。

15 2016年XLIX世界和平日-克服冷漠並贏得和平
4) 他們很想通過武力獲得這些權利

16 2017年世界和平日-非暴力：和平的政治風格
2) 通過積極的非暴力建設和平是對教會通過應用道德規範限制使用武力的持續努力的自然和必要的補充

17 2017年世界和平日-非暴力：和平的政治風格
4) [4] 他繼續強調：“對於基督徒來說，非暴力不僅僅是戰術行為，而是一種人的存在方式，是一個如此相信上帝的人的態度” ™ 的愛和力量，他或她不怕單獨用愛和真理的武器來對付邪惡。

18 2020年世界糧食日致辭（2020年10月16日）
8) 一個勇敢的決定是用用於武器和其他軍事開支的資金建立一個“全球基金”，以最終消除飢餓並為較貧窮國家的發展做出貢獻。

19 聖父在維也納會議上關於核武器的人道主義影響的致辭[2014年12月8日至9日，維也納]（2014年12月7日）
1) 我相信，深深植根於人類內心深處的和平與博愛的願望將以具體方式結出果實，以確保一勞永逸地禁止核武器，造福於我們共同的家園。

20 聖父在維也納會議上關於核武器的人道主義影響的致辭[2014年12月8日至9日，維也納]（2014年12月7日）
7) 我鼓勵他們都發出預言的聲音，呼籲人類大家庭更深入地欣賞美、愛、合作和博愛，同時提醒世界核武器有可能摧毀我們和文明的風險。

21 聖父給彼得·卡納樞機主教的賀詞特克森出席“非暴力與正義和平”會議之際：對天主教對非暴力的理解和作出的貢獻[2016年4月11日至13日，羅馬]（2016年4月6日）
1) 4 教宗保祿六世，1976 年和平日的賀詞，和平的真正武器。

22 聖父在即將到來的日本使徒之旅中的視頻消息[2019年11月23日至26日]（2019年11月18日）
5) 使用核武器是不道德的。

23 日本使徒之旅：和平紀念館和平會議（廣島，2019年11月24日）
5) 在我們製造可怕的新戰爭武器的同時，我們怎麼能談論和平呢？

24 2013年9月7日：和平祈禱守夜
11) 在十字架的寂靜中，武器的喧囂停止了，和解、寬恕、對話與和平的語言被述說。

25 智利使徒之旅：Maquehue機場的聖彌撒（特木科，2018年1月17日）
1) 另一種誘惑可能來自考慮團結的武器。

26 秘魯使徒之旅：拉斯帕爾馬斯空軍基地的聖彌撒（利馬，2018年1月21日）
2) 他今天和昨天一樣敲擊我們的門和心靈，以重新點燃希望的火焰，重新點燃希望的火焰，希望通過友愛克服崩潰，通過團結戰勝不公正，通過和平武器壓制暴力。

27 到聖喬瓦尼·羅通多的游牧活動：聖體聖事（“聖皮奧·達·皮特雷爾奇納教堂”廣場，2018年3月17日）
4) 唯一明智和無敵的武器是受信仰啟發的慈善，因為它有能力解除邪惡勢力的武裝。

28 剛果社區的聖靈（2019年12月1日）
2) 讓我們祈求她的代禱，以上帝之愛的名義，在鄰國人民的幫助下，可以拋開武器，為了一個不再與他人對抗，而是與他人對抗的未來，並且將從為戰爭服務的經濟轉變為為和平服務的經濟。

29 剛果社區的聖靈（2019年12月1日）
6) 因此，雖然世界上到處都是致命的武器，但我們沒有意識到我們正在繼續用憤怒武裝我們的心。

30 和平祈禱國際會議（2020年10月20日）
4) 我們如何激發軍閥和依賴武器力量的人的和平思想？

31 羅馬緬甸社區的神聖彌撒（2021年5月16日）
4) 相反，它是我們可以在死亡的武器中保持愛和希望的唯一武器。

32 Lumen fidei（2013年6月29日）
6) 它不是可以用武力強加的

33 Fratelli Tutti（2020年10月3日）
5) 國際和平與穩定不能建立在虛假的安全感、相互毀滅或徹底毀滅的威脅之上，也不能僅僅建立在保持力量平衡的基礎上……在這種情況下，徹底消除核武器的最終目標是武器既成為挑戰，又成為道義和人道主義的當務之急……日益增長的相互依存和全球化意味著應對核武器威脅的任何反應都應該在相互信任的基礎上採取集體和協調一致的方式。

34 Fratelli Tutti（2020年10月3日）
9) 讓我們用對話的武器武裝我們的孩子！

35 2014年9月10日的一般觀眾
2) 教會以她的導師為榜樣，是慈悲的導師：她以愛面對仇恨；她以寬恕戰勝暴力；她用祈禱回應武器！

36 2016年12月14日的一般觀眾：基督徒的希望-2.以賽亞書52：â€œ他的腳在山上有多麼美，他帶來了很好的消息，/發表了Peaceâ€™Î¢Â¢Â¢â€€
9) 神用什麼武器戰勝罪？

37 2019年12月18日的一般觀眾
1) 耶穌誕生的場景現在比以往任何時候都更加及時，每天，全世界都在產生如此多的武器和暴力圖像，穿透我們的眼睛和心靈。

38 2021年1月20日的一般觀眾：Catechesis-基督教團結祈禱
3) 八卦是魔鬼用來分裂基督徒團體、分裂家庭、分裂朋友、永遠分裂的最方便的武器。

39 Angelus，2013年9月1日
1) 願和平的訴求升起，觸動每個人的心，讓他們放下武器，讓和平的渴望引領自己。

40 Angelus，2013年10月20日
4) 我們在他身邊與他戰鬥，我們的武器是祈禱，它讓我們感受到他的存在，他的憐憫和他的幫助。

41 Angelus，2014年7月13日
12) 向我們灌輸採取具體行動以建設和平的勇氣……讓我們願意傾聽我們公民的呼聲，他們要求將我們的武器轉化為和平的工具，將我們的恐懼轉化為信任，將我們的緊張轉化為寬恕。

42 Angelus，2015年1月4日
3) 儘管如此，關閉武器和熄滅戰爭的溫床是開啟通往各方面和平之旅的必然條件。

43 Angelus，2017年4月9日-棕櫚週日
4) 願主改變那些散播恐怖、暴力和死亡的人的心，也改變那些製造和販賣武器的人的心。

44 里賈納·卡利，2017年5月21日
4) 我為死者和傷者祈禱，並再次呼籲：願武器沉默，願對話的善意盛行，使國家和平與發展。

45 Angelus，2018年7月29日
1) 讓我們向聖母瑪利亞祈禱，使致力於發展、糧食和團結的計劃能夠在世界上盛行，而不是仇恨、武器和戰爭的計劃。

46 Angelus，2019年9月15日
6) 上帝用愛而不是用武力拯救

47 Angelus，2020年8月9日
2) 雖然我懷著深切的情感和感激回想起去年對這些地方的訪問，但我再次發出祈禱的邀請，並致力於建立一個完全無核武器的世界。

48 Angelus，2020年9月27日
2) 不是使用武力和武器

49 Angelus，2020年11月8日
2) 在我敦促拒絕武裝衝突的誘惑的同時，我邀請每個人祈禱和兄弟般的尊重、對話和和平解決分歧。

50 Angelus，2021年3月14日
3) 我還希望國際社會作出果斷和新的承諾，建設性和團結一致，以便一旦放下武器，就能修復社會結構，開始重建和經濟復甦。

51 里賈納·卡利（Regina Caeli），2021年5月16日
2) 這些天來，加沙地帶和以色列之間的暴力武裝衝突佔了上風，並有可能惡化為死亡和破壞的螺旋。

52 被世界王子迫害（2013年5月4日）
2) 讓我們反思一下我們必須保護自己的武器：–讓我們永遠像小羊一樣，因為那樣我們將永遠有一個牧羊人來保護我們–。

53 被世界王子迫害（2013年5月4日）
3) 我們可以保護自己的唯一武器是上帝的話語，謙卑和溫柔。

54 八卦的威脅（2013年9月2日）
3) 談到最近發生的事情，他強調還需要考慮我們自己的日常武器：“舌頭、八卦、八卦”。

55 八卦的威脅（2013年9月2日）
1) 八卦是一種武器，它每天都在威脅著人類社會；它播下嫉妒、嫉妒和權力鬥爭的種子。

56 柔和謙卑的光芒，充滿愛心（2013年9月3日）
3) 武力或傲慢

57 從八卦到對他人的愛（2013年9月13日）
6) 對於所有種類的武器的所有“不”，讓我們也對這種武器說“不” ，誹謗的武器，因為它是致命的。

58 從八卦到對他人的愛（2013年9月13日）
1) 八卦比武器更能殺死人。

59 如何消滅惡魔的策略（2013年10月11日）
3) 再次引用福音，他說：“當一個強壯的人，全副武裝，看守自己的宮殿時，他的財物就平安了。”

60 沒有嫉妒和嫉妒的心（2014年1月23日）
2) ——這是惡魔的武器。

61 那些因戰爭而快樂的人（2014年2月25日）
4) 他在反思中走得更遠，補充說：“如果你想，想想大廳，想想製造武器的軍火工業大師舉辦的派對。

62 時刻警惕（2014年10月10日）
5) 這就是為什麼耶穌說一個強壯的人，全副武裝，看守自己的宮殿，看守自己的房子，因為我們每個人的心就像一座房子。

63 作為烈士（2015年2月17日）
4) 而且——有些國家向與那個國家交戰的這個國家出售武器，他們也向那個國家出售武器，因此戰爭仍在繼續。

64 作為烈士（2015年2月17日）
3) 在這樣做的過程中，“有了戰爭，有了武器走私，我們就是死亡的企業家！”。

65 如何實現和平（2015年9月10日）
3) 有戰爭，也有準備戰爭、製造武器來對抗對方、殺戮的邪惡。

66 如何實現和平（2015年9月10日）
2) â€“來生產殺人的武器，這些武器最終會浸在這麼多無辜者的鮮血中，這麼多人的血。

67 如何實現和平（2015年9月10日）
4) 在周四早上在聖瑪爾塔舉行的彌撒中，弗朗西斯還回憶了發生的大戰、無恥的武器貿易，以及撕裂家庭、工作場所甚至基督教社區的小衝突。

68 風度翩翩的邪惡者（2015年10月9日）
3) â€œ當一個強壯的全副武裝的人守衛自己的宮殿時，他的財物就平安；但是當一個比他更強大的人攻擊他並戰勝他時，他會奪走他所信任的盔甲，並瓜分他的戰利品。

69 和平之路（2015年11月19日）
3) 而且，他繼續說，“戰爭正在選擇財富：讓我們製造武器，這樣經濟就會有所平衡，我們將繼續我們的利益” ¢€ .

70 我們都是科林斯人（2016年9月12日）
5) 惡魔用這兩種武器毀滅。

71 我們都是科林斯人（2016年9月12日）
4) 此外，教皇解釋說，“魔鬼有兩種強大的武器來摧毀教會：分裂和金錢”。

72 我們都是科林斯人（2016年9月12日）
2) 教皇解釋說，魔鬼有兩種強大的武器來摧毀教會：分裂和金錢。

73 戰爭結束了（2017年2月16日）
3) 教宗警告說，衝突從小事開始，演變成“武器走私”、“學校和醫院爆炸案”，所有這些都是為了獲得“權力” 和 â€â€â€â€â€â€â€â€â€ 一塊土地â€Â

74 選擇宣告以免落入我們的墳墓（2020年4月13日）
1) 即使在今天，在即將到來的——我們希望它很快到來——這場大流行即將結束之前，還有同樣的選擇：我們要么將生命作為賭注，以支持我們的人民的複活，要么我們將把賭注押在金錢之神身上，回到飢餓、奴隸制、戰爭、武器製造、沒有受過教育的兒童的墳墓——墳墓就在那裡。

75 參觀“ Dono di Maria”（瑪麗的禮物）無家可歸者收容所：與慈善，貧困和志願者的傳教士會面（2013年5月21日）
1) 我要求領導人和立法者以及整個國際社會正視因武力流離失所者的現實

76 參觀“ Dono di Maria”（瑪麗的禮物）無家可歸者收容所：與慈善，貧困和志願者的傳教士會面（2013年5月21日）
4) 該文件提請注意數以百萬計的難民、撤離人員和無國籍人，還涉及販賣人口的禍害，該禍害越來越多地涉及兒童，他們捲入最惡劣的剝削形式，被招募到武裝衝突中。

77 向參加在敘利亞及周邊國家開展工作的天主教慈善組織之間的協調會議的參加者，該會議由教宗理事會“ Cor Unum”推動（2013年6月5日）
3) 讓武器無聲！

78 瓜納巴拉宮花園的歡迎儀式（里約熱內盧，2013年7月22日）
2) 教皇的武器現在擴展到巴西的人文、文化和宗教的複雜性和豐富性。

79 返航期間聖父的新聞發布會（2013年7月28日）
20) 但是在主教和人民之間製造武裝空間是瘋狂的，我更喜歡另一種瘋狂：遠離它！

80 與學術和文化界的會議聚集在卡利亞里撒丁島宗座神學學院講堂（2013年9月22日）
9) 我在想環境的惡化：這很危險，讓我們提前考慮一下即將到來的水之戰；社會失衡；對武器的可怕力量——我們最近幾天已經說了很多——”；以金錢，金錢之神，而不是以人為中心的經濟和金融體系；對媒體的發展和負擔及其所有積極方面、通訊和交通的影響。

81 給在六翼天使研究所（Seraphic Institute）協助下的患病和殘疾兒童（2013年10月4日）
2) 聖弗朗西斯是一個富有的年輕人，他有光榮的理想，但耶穌以麻風病人的身份默默地對他說話，他改變了他，他讓他明白生活中真正重要的是什麼：不是財富，也不是武器的力量，也不是塵世的榮耀，而是謙卑、憐憫和寬恕。

82 致一群大使出席他們的《認受書》之際（2013年12月12日）
1) 各國政府和國際社會的主要職責是防止和避免這種情況，並沒有不採取各級措施制止這種情況，並保護和幫助這一罪行的受害者，這並不罕見。毒品和武器貿易、無證移民的運輸和有組織犯罪。

83 致獲羅馬教廷認可的外交使團成員（2014年1月13日）
4) 例如，即使想到有兒童，墮胎的受害者，他們將永遠見不到光明，這也是可怕的；兒童在武裝衝突中被用作士兵、虐待和殺害；以可怕的現代奴隸制形式買賣兒童，即販賣人口，這是危害人類罪。

84 致獲羅馬教廷認可的外交使團成員（2014年1月13日）
2) 這是教皇本篤十五世在敦促歐洲國家領導人使“法律的道德力量戰勝武器的物質力量”時明確指出的王道。為了結束那場不必要的大屠殺 [6]，這是第一次世界大戰，它的百年紀念發生在今年。

85 致拉丁美洲教皇委員會成員（2014年2月28日）
6) 一場全球性的毒品武裝正在摧毀這一代注定被拋棄的年輕人！

86 致盲人使徒運動和聾啞人小特派團成員（2014年3月29日）
2) 被治癒的盲人以解除武裝的簡單性為耶穌辯護，並最終承認他對他的信仰並分享他的命運：耶穌被排除在外，他也被排除在外。

87 致羅馬教皇學院和住宅校長和學生（2014年5月12日）
19) 謙虛必須是牧羊人的武器：謙虛，總是為他人服務。

88 致羅馬教皇學院和住宅校長和學生（2014年5月12日）
6) 他用武力讓他們出去

89 介紹瑞士，利比里亞，埃塞俄比亞，蘇丹，牙買加，南非和印度的大使的信（2014年5月15日）
3) 談論和平，談判和平，同時促進或允許武器貿易，將是荒謬的矛盾。

90 介紹瑞士，利比里亞，埃塞俄比亞，蘇丹，牙買加，南非和印度的大使的信（2014年5月15日）
1) 被迫移民現象與衝突和戰爭密切相關，因此也與我們之前談到的武器擴散密切相關。

91 介紹瑞士，利比里亞，埃塞俄比亞，蘇丹，牙買加，南非和印度的大使的信（2014年5月15日）
2) 武器貿易具有使衝突解決複雜化和阻礙的效果，更是如此，因為它在很大程度上是在法律之外發展和運作的。

92 介紹瑞士，利比里亞，埃塞俄比亞，蘇丹，牙買加，南非和印度的大使的信（2014年5月15日）
1) 每個人都在談論和平，每個人都聲稱渴望和平，但不幸的是，各種武器的擴散導致了相反的結果。

93 致墨西哥主教會議的主教在利米納（Limina）進行廣告訪問時（2014年5月19日）
2) 不是通過刀劍或武力

94 在約旦以外的伯大尼拉丁教會會見難民和殘疾青年（2014年5月24日）
4) 願上帝改變那些製造和銷售武器的人的心，並加強和平締造者的心靈和思想，並賜予他們一切祝福。

95 在約旦以外的伯大尼拉丁教會會見難民和殘疾青年（2014年5月24日）
4) 願各方放棄以武力解決問題的企圖

96 在約旦以外的伯大尼拉丁教會會見難民和殘疾青年（2014年5月24日）
11) 這應該讓我們思考誰應對這種情況負責，誰應該為衝突中的人提供武器，從而維持這種衝突。

97 在約旦以外的伯大尼拉丁教會會見難民和殘疾青年（2014年5月24日）
10) 製造和銷售武器的仇恨和金融貪婪。

98 在約旦以外的伯大尼拉丁教會會見難民和殘疾青年（2014年5月24日）
8) 但當我們觀察這場悲慘的衝突，看到這些傷口，看到這麼多人被迫離開家園時，我問自己：誰在向這些人出售武器來發動戰爭？

99 弗朗西斯教皇與普世宗主教巴塞洛繆一世的共同宣言-君士坦丁堡普世宗主教在耶路撒冷的使徒代表團舉行的非公開會議（2014年5月25日）
6) 我們相信，實現和平的唯一可能手段不是武器，而是對話、赦免與和解。

100 致敘利亞慈善工作者的講話（2014年5月30日）
3) 我要求所有有關各方，著眼於共同利益，立即允許人道主義援助，並儘快關閉武器並進行談判，將敘利亞、所有居民以及不幸不得不逃離的人的利益放在首位在別處並有權立即返回家園的人。

101 祈求和平（2014年6月8日）
1) 我們多次嘗試通過我們自己的力量和我們的武力解決我們的衝突

102 致東方教會援助機構團聚（R.O.A.C.O.）（2014年6月26日）
3) 願他們永遠感受到普世教會的支持，永遠不會動搖他們的信念，即五旬節的火焰，愛的力量，可以阻止武器、仇恨和復仇的火焰。

103 在首爾“藍色之家”的忠武廳與當局會晤（2014年8月14日）
3) 徒勞的批評和展示武力

104 致剛果民主共和國主教會議的主教進行“ ad Limina”訪問（2014年9月12日）
1) 親愛的主教兄弟會，我勸告你們為建立公正和持久的和平而不懈努力，促進社會各階層之間的牧靈對話與和解，支持解除武裝進程並與其他宗教信仰進行有效合作。

105 致國際刑法協會的代表（2014年10月23日）
2) 必要和適當使用武力的意外後果

106 致參加世界群眾運動會議的參與者（2014年10月28日）
3) 因此，武器被製造和銷售，因此，在金錢偶像的腳下犧牲人的經濟資產負債表顯然變得健康。

107 參觀歐洲委員會（2014年11月25日，斯特拉斯堡）
2) 不幸的是，這種現象受到經常不受控制的武器交易的資助。

108 參觀歐洲議會（2014年11月25日，斯特拉斯堡）
2) 沒有一個明確的法律框架來限制武力統治

109 使徒土耳其之旅：在安卡拉會見總統，總理和民政當局（2014年11月28日）
1) 所需要的是各方在相互信任的基礎上作出一致承諾，這可以為持久和平鋪平道路，並使資源能夠用於不用於武器，而是用於其他值得人類進行的崇高戰鬥：戰鬥對抗飢餓和疾病、促進可持續發展和保護創造，以及緩解當今世界不乏的多種形式的貧困和邊緣化。

110 使徒之旅至土耳其：從土耳其返程期間聖父的新聞發布會（教皇飛行，2014年11月30日）
10) 圍繞這個武器業務有一個很大的謎團。

111 使徒之旅至土耳其：從土耳其返程期間聖父的新聞發布會（教皇飛行，2014年11月30日）
6) 我記得去年9月，有傳言說敘利亞擁有化學武器：我不認為敘利亞有能力生產化學武器。

112 使徒之旅至土耳其：從土耳其返程期間聖父的新聞發布會（教皇飛行，2014年11月30日）
5) 因此，我相信這種現實正在增加，因為武器正在分發。

113 使徒之旅至土耳其：從土耳其返程期間聖父的新聞發布會（教皇飛行，2014年11月30日）
4) 武器走私是可怕的；它是目前最強大的企業之一。

114 使徒之旅至土耳其：從土耳其返程期間聖父的新聞發布會（教皇飛行，2014年11月30日）
6) 你認為我們人類應該如何應對這些核武器的現實和輻射威脅？

115 使徒之旅至土耳其：從土耳其返程期間聖父的新聞發布會（教皇飛行，2014年11月30日）
4) 時至今日，世界上仍有無數核武器。

116 使徒之旅至土耳其：從土耳其返程期間聖父的新聞發布會（教皇飛行，2014年11月30日）
1) 日本的石田博：我想問你關於“第三次世界大戰”和核武器的問題。

117 致基督教徒國際志願服務組織聯合會（FOCSIV）（2014年12月4日）
2) 在為各國人民的發展而努力的同時，你們也在合作建設和平，以頑強的決心尋求解除思想武裝，拉近人民，建立文化和宗教之間的橋樑。

118 針對意大利學校的孩子，參加“ La Fabbrica della Pace”促進的相遇活動（2015年5月11日）
5) 強者，某些強者，從武器生產中獲利，他們將武器賣給這個反對那個國家的國家，然後又賣給反對這個國家的那個國家。

119 薩拉熱窩使徒之旅：在“約翰·保羅二世”教區青年中心與年輕人會面（2015年6月6日）
2) 人人都講和平，世界上有的領導人講和平，講和平的美話，但背後還是賣武器。

120 薩拉熱窩的使徒之旅：從薩拉熱窩到羅馬的聖父在飛行中新聞發布會（2015年6月6日）
3) 只談和平而不為和平努力的人是自相矛盾的；而那些一邊講和平一邊宣揚戰爭的人，例如通過出售武器，是偽君子。

121 薩拉熱窩的使徒之旅：從薩拉熱窩到羅馬的聖父在飛行中新聞發布會（2015年6月6日）
1) 你說那些故意挑起戰爭氣氛的人，然後你對年輕人說，有些世界領導人在桌子底下賣武器，公開談論和平。

122 致東方教會援助機構團聚（R.O.A.C.O.）的參與者（2015年6月15日）
3) 儘管如此，還需要做出更多努力來消除那些看似默契的人，對他們來說，成千上萬個家庭的生活——“女人、男人、孩子、老人——”似乎很重要與石油和武器相比，在利益方面的影響較小。

123 都靈游牧活動：與兒童和年輕人會面（維托里奧廣場，2015年6月21日）（視頻）
26) 說和平，生產武器，甚至賣武器給這個和那個人交戰的人，和那個和這個人交戰的人，都是虛偽的！

124 都靈游牧活動：與兒童和年輕人會面（維托里奧廣場，2015年6月21日）（視頻）
1) 這讓我想到一件事：自稱為基督徒的人、領導者、企業家，並製造武器！

125 使徒之旅-玻利維亞：歡迎儀式（“埃爾·阿爾托”國際機場-拉巴斯，2015年7月8日）（視頻）
3) 我還要感謝政府部長和國家當局、武裝部隊和國家警察的出席。

126 美利堅合眾國到古巴的使徒之旅和對聯合國的訪問：從古巴聖地亞哥到華盛頓特區的機上新聞發布會（教皇飛行，2015年9月22日）
1) 聖潔，您對世界經濟體係不平等、我們毀滅地球的危險、武器貿易的反思和批評也令人不安，因為它們觸及了強大的利益。

127 美利堅合眾國的使徒之旅：訪問美利堅合眾國國會（華盛頓特區，2015年9月24日）
2) 在這裡，我們必須問自己：為什麼要向那些計劃給個人和社會造成無盡痛苦的人出售致命武器？

128 美利堅合眾國的使徒之旅：訪問美利堅合眾國國會（華盛頓特區，2015年9月24日）
1) 為對話與和平服務還意味著真正下定決心盡量減少並從長遠來看結束世界各地的許多武裝衝突。

129 使徒之旅-聯合國：與聯合國組織大會成員舉行會議（2015年9月25日，紐約）
4) 迫切需要在字面上和精神上充分執行《不擴散條約》，以全面禁止這些武器為目標，為建立一個無核武器世界而努力。

130 使徒之旅-聯合國：與聯合國組織大會成員舉行會議（2015年9月25日，紐約）
2) 武器，特別是核武器等大規模毀滅性武器的擴散的持續趨勢，強烈反對並在實踐中予以否認。

131 使徒之旅-聯合國：與聯合國組織大會成員舉行會議（2015年9月25日，紐約）
3) 我們的世界要求所有政府領導人有一個有效的、實際的和持續的、具體的步驟和直接的措施來保護和改善自然環境，從而盡快結束社會和經濟排斥現象及其有害的後果：人口販運、人體器官和組織的銷售、對男孩和女孩的性剝削、奴隸勞動，包括賣淫、毒品和武器貿易、恐怖主義和國際有組織犯罪。

132 聖父到古巴，美利堅合眾國的使徒之旅和對聯合國總部的訪問：教宗方濟各聖殿從美利堅合眾國飛往羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2015年9月27日）
2) 我們都聽說過你對哥倫比亞革命武裝力量和政府之間的和平進程說了很多。

133 致教宗正義與和平理事會舉辦的第四次國際人道主義法軍事牧師組建課程的參加者（2015年10月26日）
5) 此外，它需要進一步發展以應對戰爭的新現實，不幸的是，今天，戰爭擁有越來越致命的武器庫（Encyclical Laudato SiÃ¢Â€Â™, n .

134 致教宗正義與和平理事會舉辦的第四次國際人道主義法軍事牧師組建課程的參加者（2015年10月26日）
4) 為了能夠實現將武裝衝突的影響人性化的目標，必須在所有軍隊和武裝部隊（包括武裝非國家行為者）以及安全和警察人員中傳播和推廣人道法。

135 致教宗正義與和平理事會舉辦的第四次國際人道主義法軍事牧師組建課程的參加者（2015年10月26日）
3) 同時，該法律力圖禁止對戰士造成殘酷而毫無意義的痛苦以及對自然和文化環境造成特別嚴重破壞的武器。

136 致教宗正義與和平理事會舉辦的第四次國際人道主義法軍事牧師組建課程的參加者（2015年10月26日）
1) 在形成課程的背景下，您準備冥想和交流經驗，了解您的精神指導武裝部隊成員及其家人的使命如何幫助防止違反人道主義法，目的是減少戰爭中的痛苦和苦難當然，不僅在那些遭受痛苦的人身上，而且在戰鬥人員身上，它總是會產生。

137 烏干達使徒之旅：在坎帕拉的科洛洛空港與年輕人會面（2015年11月28日）（視頻）
9) 禱告是年輕人最有力的武器。

138 使徒之旅-中非共和國：與當局和外交使團舉行會議（班吉，2015年11月29日）（視頻）
2) 我衷心鼓勵他們繼續走團結的道路，希望他們的承諾以及中非當局的活動將幫助該國取得進展，特別是在和解、解除武裝、維持和平、衛生保健和培養健全各級行政機關。

139 聖父到肯尼亞，烏干達和中非共和國的使徒之旅：從中非共和國到羅馬的飛行中新聞發布會（教皇飛行，2015年11月30日）
8) 誰給了他們發動戰爭的武器？

140 聖父到肯尼亞，烏干達和中非共和國的使徒之旅：從中非共和國到羅馬的飛行中新聞發布會（教皇飛行，2015年11月30日）
6) 他們製造自己的武器的恐怖分子嗎？

141 聖父到肯尼亞，烏干達和中非共和國的使徒之旅：從中非共和國到羅馬的飛行中新聞發布會（教皇飛行，2015年11月30日）
5) 戰爭是一門生意：武器貿易。

142 聖父到肯尼亞，烏干達和中非共和國的使徒之旅：從中非共和國到羅馬的飛行中新聞發布會（教皇飛行，2015年11月30日）
14) 為什麼我們繼續製造和銷售武器？

143 帕德里·皮奧（Padre Pio）禱告團體週年紀念（2016年2月6日）
15) 這就是為什麼祈禱，正如皮奧神父喜歡說的，是我們擁有的最偉大的武器，一把打開上帝之心的鑰匙。

144 參觀萊斯沃斯島（希臘）：聯合聲明（2016年4月16日）
2) 世界輿論不能忽視暴力和武裝衝突的蔓延、宗教和少數民族的迫害和流離失所以及家庭背井離鄉所造成的巨大人道主義危機，這侵犯了他們的人格尊嚴和基本人權和自由 .

145 萊斯沃斯州飛往羅馬的機上新聞發布會（2016年4月16日）
6) 我會邀請軍火販子——因為正在生產武器，在某種程度上是有協議的——但是販子，那些為了在不同地方進行戰爭而進行販運的人，例如在敘利亞：那些向各種團體提供武器的人——我會邀請這些人販子在那個營地度過一天。

146 授予查理曼大帝獎（2016年5月6日）
5) 讓我們用對話和相遇的文化武裝我們的人民。

147 授予查理曼大帝獎（2016年5月6日）
5) 不是通過武力而是通過對共同利益的自由承諾和最終結束對抗而團結起來

148 愛沙尼亞，馬拉維，納米比亞，塞舌爾，泰國和讚比亞認可的羅馬駐羅馬大使在宣讀全權證書時的講話（2016年5月19日）
3) 這尤其適用於我們努力從那些實施暴力的人手中清除武器，並結束經常支持這種罪惡的人口販運和毒品交易的禍害。

149 聖父訪問世界糧食計劃署[WFP]總部（2016年6月13日）
5) 在某些情況下，飢餓本身被用作戰爭武器。

150 聖父訪問世界糧食計劃署[WFP]總部（2016年6月13日）
3) 武器來自哪裡沒有區別；它們以厚顏無恥和幾乎絕對的自由在世界許多地方傳播。

151 聖父訪問世界糧食計劃署[WFP]總部（2016年6月13日）
2) 各種形式的援助和發展項目受到牽涉和難以理解的政治決定、歪曲的意識形態願景和難以逾越的海關壁壘的阻礙，而武器則不會。

152 聖父訪問世界糧食計劃署[WFP]總部（2016年6月13日）
5) 因此，鑑於當前衝突的廣泛範圍，武器似乎獲得了前所未有的重要性，完全排除了其他解決手頭問題的方法。

153 聖父訪問“拿撒勒別墅”（2016年6月18日）
5) 但武器總能到，海關不攔！

154 聖父訪問“拿撒勒別墅”（2016年6月18日）
3) 向與那個國家交戰的這個國家出售武器的同一個人，就是向與這個國家交戰的那個國家出售武器的同一個人！

155 到亞美尼亞的使徒之旅：普世會議與和平祈禱（2016年6月25日，埃里溫）
6) 訴諸武力的誘惑以及對人的不尊重

156 使徒之旅：亞美尼亞飛往羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年6月26日）
2) 我認為教會應該道歉——正如那位紅衣主教所說的那樣，[紅衣主教萊因霍爾德·馬克思]——不僅是對這個被冒犯的同性戀者，也為窮人、在工作場所受剝削的婦女和兒童，以及為擁有如此多的武器而祝福。

157 使徒之旅波蘭：在克拉科夫大教堂與波蘭主教會面（2016年7月27日）
12) 他們向反對他們的你提供武器，也向反對你的他們提供武器。

158 致特派團地區主教研究研討會的參與者（2016年9月9日）
6) 請與分裂作鬥爭，因為它是魔鬼用來摧毀地方教會和普世教會的武器之一。

159 致特派團地區主教研究研討會的參與者（2016年9月9日）
3) 他有兩種武器，但主要的一種是分裂；另一個是錢。

160 致特派團地區主教研究研討會的參與者（2016年9月9日）
2) 分裂是魔鬼用來從內部摧毀教會的方便武器。

161 參觀阿西西，參加“和平祈求和平日”世界之日。對話中的信仰與文化（2016年9月20日）
1) 我們沒有武器。

162 參觀阿西西，參加“和平祈求和平日”世界之日。對話中的信仰與文化（2016年9月20日）
9) 他們很清楚，往往比強者更清楚，戰爭沒有明天，武器的暴力破壞了生活的樂趣。

163 參觀阿西西，參加“和平祈求和平日”世界之日。對話中的信仰與文化（2016年9月20日）
3) 戰爭的受害者用仇恨玷污了地球，用武器玷污了地球，他們祈求和平；我們的兄弟姐妹生活在炸彈的威脅下，被迫離開家園進入未知世界，被剝奪一切，請求和平。

164 到格魯吉亞和阿塞拜疆的使徒之旅：與神父，宗教，研習會和牧民的會晤聚集在聖母升天教堂（2016年10月1日）
3) 今天，意識形態殖民不是用武器，而是用思想來摧毀。

165 使徒之旅到格魯吉亞和阿塞拜疆：從阿塞拜疆到羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年10月2日）
1) 有很多人活著是為了製造戰爭、出售武器和殺人，其中有很多。

166 使徒之旅到格魯吉亞和阿塞拜疆：從阿塞拜疆到羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年10月2日）
5) 或者還有簽署和平協議的哥倫比亞總統桑托斯和哥倫比亞革命武裝力量指揮官季莫申科。

167 宗教間聽眾（2016年11月3日）
2) 它拒絕訴諸武力的誘惑

168 致參加世界大眾運動會議的人士（2016年11月5日）
2) 正如我在全世界領導人面前所說的那樣，這是不公正的社會經濟制度和武裝衝突的結果，這些衝突既不是由被迫背井離鄉的人造成的，而是由許多現在拒絕接收它們。

169 致參加世界大眾運動會議的人士（2016年11月5日）
8) 它比牆壁、格柵、警報器和武器更有效。

170 致參加世界大眾運動會議的人士（2016年11月5日）
1) 恐懼隨之而來，被操縱……因為恐懼不僅對那些交易武器和死亡的人來說是一件好事，它削弱了我們，使我們失去平衡，破壞了我們的心理和精神防禦，使我們麻木了別人，最終讓我們變得殘忍。

171 致企業高管基督教聯盟國際會議（UNIAPAC）的參與者（2016年11月17日）
10) 腐敗是對民主的欺詐，它為其他可怕的罪惡打開了大門，例如毒品、賣淫和人口販賣、奴隸制、器官販賣、武器販賣等等。

172 布隆迪，斐濟，毛里求斯，摩爾多瓦，瑞典和突尼斯大使提交的信用證（2016年12月15日）
7) 不是口頭宣揚的和平，但實際上是通過追求統治戰略而否定的，以可恥的武器支出為後盾，而許多人卻缺乏生活必需品。

173 在致聖誕祝福之際致羅馬古里亞（2016年12月22日）
1) [42] â€œ該教區將特別負責處理有關移民、有需要者、病人、被排斥和邊緣化者、被監禁者和失業者以及武裝衝突、自然災害和各種形式的受害者的問題。奴役和酷刑，以及其他尊嚴受到威脅的人。

174 在致聖誕祝福之際致羅馬古里亞（2016年12月22日）
1) [37] FIA 的成立也是為了重申教廷的承諾，即採納國際社會制定的原則和運用國際社會制定的司法文書，進一步調整體制結構，以防止和打擊洗錢活動。、資助恐怖主義和大規模殺傷性武器的擴散。

175 在致聖誕祝福之際致羅馬古里亞（2016年12月22日）
1) - 隨著 2013 年 8 月 8 日的 Motu Proprio，羅馬教廷金融安全委員會成立，以防止和打擊洗錢、資助恐怖主義和大規模殺傷性武器的擴散。

176 致受羅馬教廷認可的外交使團成員進行傳統的新年問候交流（2017年1月9日）
2) 我同樣鼓勵在地方和國際層面上做出一切努力，在蘇丹和南蘇丹以及中非共和國，都受到持續武裝衝突、屠殺和破壞的困擾，以及在其他存在緊張局勢的非洲國家恢復和平的公民共存。以及政治和社會不穩定。

177 致受羅馬教廷認可的外交使團成員進行傳統的新年問候交流（2017年1月9日）
1) 同樣在常規武器方面，我們需要承認，容易獲得武器，包括小口徑武器的銷售，不僅會加劇各種衝突，還會產生普遍的不安全感和恐懼感。

178 致受羅馬教廷認可的外交使團成員進行傳統的新年問候交流（2017年1月9日）
6) [18] 有鑑於此，鑑於即將召開的裁軍談判會議，羅馬教廷力求促進和平與安全的倫理，超越這種恐懼和“關閉”，這是辯論的條件關於核武器。

179 致受羅馬教廷認可的外交使團成員進行傳統的新年問候交流（2017年1月9日）
5) 必須禁止核武器。

180 致受羅馬教廷認可的外交使團成員進行傳統的新年問候交流（2017年1月9日）
1) 這也意味著努力消除可悲的武器貿易和無休止的製造和傳播更先進武器的競賽。

181 致參加由Focolare運動贊助的â€œCommunionâ€的經濟會議（2017年2月4日）
3) 到了武器工業資助醫院照顧被炸彈炸傷的兒童的那一天，該系統將達到頂峰。

182 埃及使徒之旅：致國際和平會議（開羅Al-Azhar會議中心，2017年4月28日）的與會者
2) 更根本的是，必須結束武器的擴散；如果它們被生產和銷售，它們遲早會被使用。

183 埃及使徒之旅：致國際和平會議（開羅Al-Azhar會議中心，2017年4月28日）的與會者
1) 為了預防衝突、建設和平，我們必須不遺餘力地消除極端主義更容易滋生的貧困和剝削狀況，並阻止資金和武器流向挑起暴力的人。

184 埃及使徒之旅：與政治和民政當局舉行會議（2017年4月28日）
2) 尊重維護法律效力而非武力法則的原則

185 埃及使徒之旅：與政治和民政當局舉行會議（2017年4月28日）
1) 我特別認為近年來為保護您的國家而獻出生命的所有人：年輕人、武裝部隊和警察成員、科普特公民以及各種形式的恐怖主義極端主義的無名受害者。

186 埃及使徒之旅：與政治和民政當局舉行會議（2017年4月28日）
2) 我說的是由不同因素造成的盲目和野蠻暴力：純粹的權力慾望、武器貿易、嚴重的社會問題以及利用上帝的聖名進行前所未有的暴行和不公正的宗教極端主義。

187 埃及使徒之旅：與神父，宗教和神學院教徒的聚會和祈禱（2017年4月29日）
9) 八卦是它的手段和武器。

188 游牧熱那亞：與勞動世界的代表相遇（艾爾瓦工廠，2017年5月27日）
3) 並非所有工作都是好工作：在非法販運武器、色情製品、賭博以及所有不尊重工人權利或自然的企業中，仍有太多沒有尊嚴的糟糕工作。

189 到哥倫比亞的使徒之旅：與當局和民間社會代表會晤（“波薩諾總統府總統府廣場”，波哥大-“ Plaza de Armas”，2017年9月7日）
1) 這次會議讓我對過去幾十年來為結束武裝暴力和尋求和解道路所做的所有努力表示讚賞。

190 使徒之旅到哥倫比亞：教皇弗朗西斯教皇從哥倫比亞飛往羅馬的返程新聞發布會（教皇飛行，2017年9月10日）
5) 尤其是政府方面，它們似乎對其他領域感到擔憂……然後是武器問題。

191 使徒之旅到哥倫比亞：教皇弗朗西斯教皇從哥倫比亞飛往羅馬的返程新聞發布會（教皇飛行，2017年9月10日）
5) 但是政治腐敗造成的傷害與戰爭本身一樣具有毀滅性，儘管腐敗並不是什麼新鮮事物——“我們一直都知道它就在那裡，它一直存在——現在這一切都更加明顯，因為我們不再聽到有關戰爭、武裝衝突的消息。

192 使徒之旅到哥倫比亞：教皇弗朗西斯教皇從哥倫比亞飛往羅馬的返程新聞發布會（教皇飛行，2017年9月10日）
4) 哥倫比亞因戰爭、武裝衝突和販毒而遭受了數十年的暴力。

193 致過去一年（2017年9月14日）成立的主教
1) 這種團結不是靠武力強加的

194 致意大利Antifafia議會委員會成員（2017年9月21日）
2) 今天，我們不能再談論打擊黑手黨，而不提出一個巨大的問題，即金融體系現在對民主規則擁有主權，結果犯罪組織投資並倍增從其活動中獲得的本已巨額利潤：毒品、武器、人口販賣、有毒廢物處理、重大工程合同的影響、賭博和球拍。

195 致意大利捐贈日捐贈協會組織的會議的參加者（2017年10月2日）
5) 解除武裝的愛，比仇恨更強大。

196 致參加由宗座宗座理事會推動新傳福音的會議的參與者（2017年10月11日）
3) 帶著基督徒希望所生的喜樂，並以慈悲之藥武裝起來（同上。

197 聖父訪問聯合國糧食及農業組織（糧農組織）羅馬總部（2017年10月16日）
1) 在最近的事件中，外交努力也向我們表明，停止訴諸使用大規模毀滅性武器是可能的。

198 聖父訪問聯合國糧食及農業組織（糧農組織）羅馬總部（2017年10月16日）
4) 遏制衝突需要善意和對話，必須堅定承諾按照《聯合國憲章》的規定逐步和系統地解除武裝，並消除武器販運的禍害。

199 致國際人道主義法會議與會者（2017年10月28日）
1) 親愛的兄弟姐妹們，致所有這些人，他們中的一些人今天和我們在一起，他們冒著生命危險拯救他人並減輕受武裝衝突，耶穌在馬太福音中的話。

200 致國際人道主義法會議與會者（2017年10月28日）
1) 羅馬教廷雖然意識到關於保護非國際性武裝衝突受難者的第二附加議定書存在某些猶豫和遺漏，但繼續認為這些文書為進一步發展國際人道主義法打開了大門。

伊斯蘭教：《古蘭經》

序名稱內文

1 婦女 4:77
你們當制止自己的武力

2 筵席 5:11
有一伙人欲對你們施展武力

3 戰利品 8:7
當時，真主應許你們兩伙人中的一伙，你們要的是沒有武裝的那一伙，而真主欲以他的言辭証實真理，並根絕不信道的人，

4 婦女 4:102
當你在他們之間，而你欲帶領他們禮拜的時候，教他們中的一隊人同你立正，並教他們攜帶武器。當他們禮拜的時候，叫另一隊人防守在你們後面；然後，教還沒有禮拜的那一隊人來同你禮拜，教他們也要謹慎戒備，並攜帶武器。不信道的人，希望你們忽視你們的武器和物資，而乘機襲擊你們。如果你們為雨水或疾病而感覺煩難，那末，放下武器對於你們是無罪的。你們當謹慎戒備。真主確已為不信道的人而預備凌辱的刑罰。

5 戰利品 8:60
你們應當為他們而準備你們所能準備的武力和戰馬

6 螞蟻 27:33
我們既有武力

7 薩德 38:12
有武力的法老

8 黎明 89:10
怎樣懲治有武力的法老

9 誹謗者 104:2
他聚積財產, 而當作武器,

伊斯蘭教：《聖訓》

序名稱內文

1 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2698)
真主的使者將它擦掉並與他們講和，條件是先知和他的同伴將進入麥加並在那裡停留三天，並且他們將帶著武器進入以備不時之需。

2 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2700)
先知（鋸）和他的同伴將在第二年來到麥加，並在那裡逗留三天，並帶著他們的武器進入，例如劍、箭、弓等。

3 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2701)
於是，他在胡代比亞宰殺了祭物，剃了光頭，並與他們商定，他將在第二年進行“副朝”，除了刀劍外不攜帶武器，除非他們允許，否則不會留在麥加。

4 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4251)
這是阿卜杜拉之子穆罕默德締結的和平條約：穆罕默德除了帶鞘的劍外，不得將武器帶入麥加，並且不得帶走任何麥加人民，即使這樣的人想跟隨他，而他的任何一個同伴，如果要留在麥加，他也不應該禁止他。

5 布哈里聖訓實錄醫學書(5778)
艾布胡萊拉傳述：先知說，凡故意從山上跳下自殺的人，將墜入（地獄）火中，並永遠居住在其中；誰喝毒而自殺，他手裡拿著毒，喝在（地獄）火中，他將永遠居住在那裡；凡用鐵器自殺的人，將手持那件武器，在（地獄）火中用它刺他的“腹部”，他將永遠居住在那裡。

6 穆斯林聖訓實錄啟示錄(68)
'Amr bin Ali Abū Hafs 向我講述，他說我聽到 Mu\'ādh bin Mu\'ādh 說，我對 Awf bin Abī Jamīlah 說“確實，Amr bin Ali Abū Hafs 以 al-Hasan 的權威向我們講述了真主的使者，和平和真主的祝福在他身上，說：\n “誰拿著武器反對我們，那麼他就不屬於我們”。'

7 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(278)
我說：真主的使者，出於對武器的恐懼，他承認了這一點。

8 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(301)
'真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）根據阿布胡萊拉的權威記載：\n 用鋼鐵（武器）自殺的人將成為地獄之火的永恆居民，他將手中握有那件武器並將其插入胃中，直到永遠，喝下毒藥自殺的人將啜飲在地獄之火中，他將永遠被毀滅；從（山頂）墜落而自殺的人將不斷墜入地獄之火中，並永遠活在那裡。'

9 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2278)
'至於哈立德，你對哈立德是不公平的，為了真主而保留他的盔甲和武器，至於‘阿巴斯，我將對此負責，並與它承擔同等的責任。'

10 穆斯林聖訓實錄日食之書(3308)
'賈比爾（真主喜悅他）報告說：\n 我聽說真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌ ) 說：你們中的任何人都不允許在麥加攜帶武器。'

11 穆斯林聖訓實錄日食之書(3337)
因此，在其（範圍）內不得流血，不得攜帶武器進行戰鬥，除草料外，不得打掉那裡的樹葉。

12 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4576)
'他會用家裡的年收入來支付家裡的開支，剩下的錢會用來購買馬匹和武器，為聖戰做準備。'

13 穆斯林聖訓實錄代表書(5839)
'一天，他向他尋求許可，真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）（在獲得許可後）對他說：隨身攜帶武器，因為我擔心庫萊扎部落（可能會傷害你）。'

14 穆斯林聖訓實錄代表書(5839)
'男人拿著武器回來，發現他的妻子站在兩扇門之間。'

15 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6666)
阿布胡萊拉報導： Abu'l-Qasim（真主使者的庫尼亞人，願他平安）說：凡是將武器指向他的兄弟，天使都會詛咒他，即使他是他真正的兄弟，只要他不放棄它（將武器指向自己的穆斯林兄弟）。

16 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6668)
'Abu Huraira 報告了真主使者的聖訓（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ）；（其中之一是這個）真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）說：\n 你們中的任何人都不應該將武器指向他的兄弟，因為他不知道撒旦可能會使武器（從他手中滑落）並（他可能會傷害任何人）從而陷入地獄之火。'

17 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7241)
天房（手無寸鐵的人），沒有任何東西可以用武器或人民的力量來保護自己的人。

18 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7331)
'當他們降落在那裡時，他們既不會用武器戰鬥，也不會射箭，而只會說：沒有上帝，只有真主，真主是最偉大的，它的一側會倒下。'

19 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(1623)
'至於哈立德·本·瓦利德，你是在冤枉他，因為他保留了他的郵件和武器法庭，以便在真主的道路上使用它們。'

20 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(2035)
'阿里·伊本·阿布·塔利卜傳述：先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：它（麥地那的）鮮草不可割，其野味不可驅除，掉入其中的東西由公開宣布的人撿起禁止任何人在其中攜帶武器進行戰鬥，除人為駱駝飼料而砍伐樹木外，不可砍伐樹木。'

21 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2718)
'當時非阿拉伯人使用的武器是匕首。'

22 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(2965)
'Ibn Abdah 說：他的家人 (ahlihi) 而不是他家的成員 (ahl baitihi)；然後在真主的道路上應用剩下的馬匹和武器。'

23 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3004)
'白德爾戰役後，古萊什教的異教徒再次給猶太人寫信（一封信）：你們是擁有武器和堡壘的人。'

24 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3006)
於是他們締結了一項和平條約，規定金銀和武器將交給真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم，他們從駱駝上帶走的一切都歸他們所有，條件是他們不得藏匿和帶走任何東西 .

25 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3017)
海巴爾部分被武力俘虜

26 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3024)
” 真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：“進屋者安全，投擲武器者安全。

27 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3041)
'阿卜杜拉·伊本·阿巴斯講述：真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 與奈季蘭人民締結和平，條件是他們向穆斯林支付兩千套衣服，一半是薩法爾，其餘的在拉賈布，他們會藉給（穆斯林 ) 三十件甲胄、三十匹馬、三十匹駱駝，以及戰鬥中使用的每種類型的三十件武器。'

28 蘇南·阿布·達伍德聖訓集在麥加和麥地那清真寺獻祭的優越性的書(3134)
'傳述阿卜杜拉·伊本·阿巴斯：真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 命令從烏胡德的烈士身上取下武器和皮毛，他們應該用他們的鮮血和衣服下葬。'

29 蘇南·阿布·達伍德聖訓集哈瓦拉特之書(4293)
'這個版本補充說：然後穆斯林將製造他們的武器並進行戰鬥，真主將以殉難來榮耀這個身體。'

30 蘇南·阿布·達伍德聖訓集代表書(4503)
'他手裡拿著武器和皮盾。'

31 蘇南·阿布·達伍德聖訓集代表書(4503)
'真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 然後說：你在伊斯蘭教初期用你的武器殺死了他嗎？'

32 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5257)
'真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 准許他並命令他隨身攜帶武器。'

33 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集月經書（月經期）(748)
'伊本·奧馬爾傳述說：\n\n 真主的使者說：有些東西不適合清真寺：它不應被視為大道；武器不應出鞘；不能拉弓，也不能射箭；任何人不得攜帶生肉通過它；不得對其進行規定的處罰或者報復性處罰；它不應該被用作市場。'

34 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(1314)
'伊本·阿巴斯 (Ibn ‘Abbas) 記載，先知 (ﷺ) 禁止在兩個開齋節期間在穆斯林土地上佩戴武器，除非敵人在場。'

35 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 as-salat 之書（祈禱）(1515)
'伊本·阿巴斯 (Ibn ‘Abbas) 傳述說，真主的使者 (ﷺ) 吩咐將被殺的烏胡德 (Uhud) 身上的武器和盔甲移走，並用沾滿鮮血的衣服將其埋葬。'

36 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集在 as-salat 中處理行為的書（祈禱）(2575)
據艾布胡萊拉傳述，真主的使者（ﷺ）說： “誰對我們持有武器，誰就不是我們中的一員。”

37 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集在 as-salat 中處理行為的書（祈禱）(2576)
'伊本·歐麥爾記載真主的使者（ﷺ）說：\n “對我們持有武器的人不是我們中的一員。'

38 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集在 as-salat 中處理行為的書（祈禱）(2577)
'據阿布穆薩阿什阿里傳述，真主的使者（ﷺ）說：\n “向我們揮舞武器的人不是我們中的一員。'

39 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集招聘書(3965)
'根據艾布·巴克拉 (Abu Bakrah) 的記載，先知 (ﷺ) 說：\n “當一個穆斯林對他的兄弟揮舞武器時，他們都在地獄的邊緣，如果他們中的一個殺了另一個，他們都會進入地獄。”'

40 賈米·阿爾提爾米茲 al-istisqa 之書(1459)
講述阿布穆薩：先知（ﷺ）說：誰拿著武器反對我們，他不是我們的。

41 賈米·阿爾提爾米茲在 as-salat 中處理行為的書（祈禱）(1719)
'所以這純粹是為了真主的使者（ﷺ），真主的使者（ﷺ）會為他的家人留出一年的開支，然後他會把剩下的錢用在安拉的馬匹和武器上。原因。'

42 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3036)
'因此，來自 Ash-Sham 的進口貨物到達了，我的叔叔 Rifa\'ah bin Zaid 買了一堆，放在他有的一個儲藏室裡，在那裡他放著他的武器——他的盾牌和他的劍。'

43 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3036)
'儲藏室被闖入，食物和武器被拿走。'

44 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3036)
'我們在夜間被搶劫，我們的儲藏室被闖入，我們的食物和武器都不見了。'

45 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3036)
'他們闖入他的倉庫，拿走了他的武器和食物。'

46 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3036)
'(4:105-115) 因此，當古蘭經被啟示時，真主的使者 (ﷺ) 帶來了武器並歸還給 Rifa\'ah。'

47 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3036)
'Qatadah 說：當武器被帶到我叔叔那裡時——他是一個視力不好的老人或一個年老體弱的人——Abu\'Eisa 有疑問——在 Jahiliyyah，我以為他只是進入了伊斯蘭教（沒有真正的誠意）但是當我把它帶給他時，他說：\'我的侄子！'

48 布哈里聖訓實錄 as-salat 之書（祈禱）(509)
他應該使用武力

49 布哈里聖訓實錄 Salat-ul-khauf 之書（恐懼祈禱）(947)
安拉的使者用武力征服了他們

50 布哈里聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(966)
伊本歐麥爾說，你允許在過去沒有人攜帶武器的日子攜帶武器，即使以前不允許攜帶武器，你也允許在聖地攜帶武器。

51 布哈里聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(967)
伊本歐麥爾回答說，在禁止攜帶武器的那一天允許攜帶武器的人（他的意思是朝聖）。

52 布哈里聖訓實錄狩獵懲罰書(1844)
Al-Bara 傳述：先知在 Dhul-Qa'da 月份假定 Ihram 為 Umra，但麥加的（異教）人民拒絕讓他進入麥加，直到他同意，條件是他不會將任何武器帶入麥加，但護套。

53 布哈里聖訓實錄定居人口居住地的抵押書(2510)
但我們會把我們的武器抵押給你。

54 布哈里聖訓實錄締造和平之書(2699)
因此，安拉的使者拿起文件並寫道：“這就是穆罕默德·本·阿卜杜拉所同意的：除非是他們的情況，否則任何武器不得帶入麥加，麥加人民的任何人都不得與他同行（即

55 布哈里聖訓實錄 wasaya之書（遺囑和遺囑）(2739)
錢）、奴隸或女奴或其他任何東西，除了他的白騾子、他的武器和他慈善捐贈的一塊土地。

56 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2813)
安拉，我還沒有放下武器。

57 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2885)
突然，我們聽到了武器的咔嗒聲。

58 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2904)
因此，這些財產特別屬於真主的使者，他過去常常將每年的開支都給他的家人，並將剩餘的錢花在武器和馬匹上，以用於真主的事業。

59 布哈里聖訓實錄胡姆斯的義務書(3110)
因為我擔心人們會用武力從你那里奪走它

60 布哈里聖訓實錄 al-jizya 之書和戰爭的停止(3184)
他們規定他不會逗留超過三天，除非帶著套著武器，否則不會進入它，並且不會向他們中的任何一個人傳教（伊斯蘭教）。

61 布哈里聖訓實錄 al-ansar 的優點(3911)
安拉的使者和艾布·伯克爾騎馬，安薩爾（Ansar）帶著他們的武器，包圍了他們。

62 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(3995)
伊本·阿巴斯傳述：先知在（戰鬥的）白德爾之日說，這是加百列拿著他的馬頭，並配備了戰鬥所需的武器。

63 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4037)
那會讓我們蒙羞，但我們會把我們的武器抵押給你。

64 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4122)
加布里埃爾）抖掉頭上的灰塵，說，你放下武器了嗎？

65 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4252)
異教徒），條件是他將在明年執行“Umra”，除了刀劍外，他不會攜帶武器反對他們，並且不會在（麥加）停留超過他們允許的時間。

66 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4321)
衣服、武器、馬等）。

67 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4461)
他只留下了他過去常騎的白騾子和武器，以及他為有需要的旅行者捐贈的一塊土地。

68 布哈里聖訓實錄評論書(4726)
一個用武力奪取每艘船的國王

69 布哈里聖訓實錄評論書(4727)
他曾經用武力奪取每條

70 布哈里聖訓實錄評論書(4885)
所以這些財產只給真主的使者，他用來提供他妻子每年的開支，並將剩餘的收入用於購買武器和馬匹，作為用於真主事業的戰爭物資。

71 布哈里聖訓實錄 ad-diyait 之書（血-錢）(6874)
傳述`阿卜杜拉：先知說，誰拿著武器反對我們，不是我們的。

72 布哈里聖訓實錄阿爾菲坦之書(7070)
傳述`阿卜杜拉·本`歐麥爾：真主的使者說，誰拿起武器反對我們，就不是我們的。

73 布哈里聖訓實錄阿爾菲坦之書(7071)
艾布穆薩傳述：先知說，拿起武器反對我們的人，不是我們的。

74 布哈里聖訓實錄阿爾菲坦之書(7072)
艾布胡萊拉傳述：先知說，你們誰都不應該用武器指著他的穆斯林兄弟，因為他不知道，撒旦可能會引誘他打他，因此他會掉進火坑（地獄）

75 布哈里聖訓實錄 al-ahkam 之書（判決）(7170)
阿布·卡塔達傳述：真主的使者在胡南之戰那天說，誰殺死了異教徒並有證據或證人，那麼salb（死者的武器和財物）將歸他所有。

76 布哈里聖訓實錄 al-ahkam 之書（判決）(7170)
艾布伯克爾說：不，他不會將武器交給古萊什的鳥，也不會剝奪為真主和他的使者的事業而戰的真主的一隻獅子。

77 布哈里聖訓實錄願望之書(7231)
突然，我們聽到了武器的咔嗒聲，於是先知說，是誰？

78 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(281)
它是根據阿卜杜拉 b 的權威敘述的。奧馬爾從真主的先知（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌”）中敘述，他說：拿起武器反對我們的人不屬於我們。

79 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(283)
'它是根據阿布穆薩阿什阿里的權威敘述的：\n 拿起武器反對我們的人不屬於我們。'

80 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(284)
'真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）根據阿布胡萊拉的權威記載：\n 拿起武器反對我們的人不屬於我們，對我們不誠實的人也不屬於我們。'

81 穆斯林聖訓實錄 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(1740)
'阿米爾決定為了真主而參加遠征，所以他來到麥地那，他決定在那里處理他的財產，購買武器和馬匹，與羅馬人戰鬥到底。

82 穆斯林聖訓實錄阿丹之書(2067)
阿伊莎報告說，一些阿比西尼亞人來了，並在清真寺的“身份日”進行了武裝鬥爭的示範。

83 穆斯林聖訓實錄阿丹之書(2069)
'A\'isha 說她向（這場武裝鬥爭的）玩家發送了一條消息說：\n 我喜歡看他們（打架）。'

84 穆斯林聖訓實錄阿丹之書(2070)
'阿布胡萊拉報導：\n 當阿比西尼亞人在真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌‌”）面前忙著玩弄他們的武器時，\'Umar b. 哈塔布來到了那裡。'

85 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2438)
'阿納斯 B. 馬利克報告說，當真主授予他的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌”）時，哈瓦津的財富（沒有武裝衝突）；除了一些變化（單詞）外，其餘的聖訓是相同的：\n 阿納斯說：我們不能容忍，他還說：人們年齡不成熟。'

86 穆斯林聖訓實錄誦讀古蘭經時的大禮拜(3498)
我們用武力奪取了它

87 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4573)
'我帶著駱駝和那個人的行李和武器。'

88 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4599)
'後者說：你已經放下武器了。'

89 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4616)
他說：不，真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）沒有轉身；（實際發生的事情是）他同伴中的一些年輕人，他們匆匆忙忙，要么沒有武器，要么沒有充足的武器，他們前進並遇到了一群弓箭手（他們射得很好），以至於他們的箭從來沒有錯過了標記。

90 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4617)
'（實際發生的事情是，一些倉促的年輕人要么沒有足夠的武器，要么沒有武裝，遇到了一群來自巴努哈瓦津和巴努納迪爾的人，他們碰巧是（優秀的）弓箭手。'

91 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4625)
'真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）說：誰進入阿布薩菲因的房子就安全，誰放下武器就安全，誰鎖門就安全。'

92 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4630)
'敘述者說，雙方商定的條件包括，穆斯林將進入麥加（明年）並在那裡停留三天，並且除了在他們的鞘或枕套中外，他們不得攜帶武器進入。'

93 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4632)
'已經根據 Bara\' 的權威進行了敘述，他說：\n 當先知（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）被禁止前往克爾白時，麥加人民與他和解，條件是他將（被允許）進入麥加（明年）並在那裡停留三天之內，他不會進入（城市），除非他們的刀鞘和武器被包裹在被子裡，他不會帶走任何人從他的居民中帶走，也不會阻止任何人留在他身邊在麥加（如果他願意的話）。'

94 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4665)
'他說：我們其中一個的兒子可能會辱罵我們，說他被保證了兩次約會，但我們可以保證你（cur）武器。'

95 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4670)
（他們說）：（他是）被自己的武器殺死的人，並對他的婚外情表示懷疑。

96 穆斯林聖訓實錄哈瓦拉特之書(5500)
未修好丁字褲之前，不得穿著涼鞋走路，不得穿著一隻鞋走路，不得左手進食，不得將布裹在膝蓋上或將自己完全裹起來，不留任何空間武器。

97 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6163)
他曾經用武力奪取所有有秩序的船隻

98 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6230)
'她說：我們聽到了武器的聲音，於是真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）說：是誰？'

99 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6231)
她（A'isha）報告說：我們處於這種狀態，我們聽到了武器的叮噹聲。

100 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7253)
Abu Bakra 報告真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 說：當兩個穆斯林（相互對抗）和其中一個用武器攻擊他的兄弟時，他們都處於地獄之火的邊緣。

101 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7375)
'Abu Sa\'id al-Khudri 報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌) 說：\n Dajjal會出來，信徒中的一個人會向他走來，Dajjal的武裝人員會遇到他，他們會對他說：你打算去哪裡？'

102 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1008)
'一個被真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 稱為“武器擁有者”（Dhu al-Yadain）的人站了起來（問他）：你忘了嗎？'

103 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1008)
'真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 轉向人民，問：擁有武器的人說的是實話嗎？'

104 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1010)
'這個版本沒有“他稱之為武器持有者（Dhu al-yadain）”的字樣。'

105 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1011)
'這個版本是：先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說 takbir 並頂拜自己（按照與武器持有者 [Dhu al-yadain] 的發生有關的傳統）。'

106 蘇南·阿布·達伍德聖訓集大淨書（洗全身）(1342)
'然後我來到麥地那出售我在那裡的土地，以便我可以購買武器並參加戰鬥。'

107 蘇南·阿布·達伍德聖訓集大淨書（洗全身）(1342)
'他們說：我們六個人打算這樣做（即與妻子離婚併購買武器），但先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 禁止他們。'

108 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1832)
'Al Bara (bin Azib) 說，當真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 與 Al Hudaibiyyah 的人民締結條約時，他們規定他們（穆斯林）除非攜帶武器袋（julban al- 西拉）。'

109 蘇南·阿布·達伍德聖訓集朱瑪之書（星期五）(2069)
我擔心人們可能不會用武力從你那里奪走它

110 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2483)
'伊本·哈瓦拉傳述：先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：結果你將是武裝部隊，一支在敘利亞，一支在也門，一支在伊拉克。'

111 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2538)
真主的使者的同伴 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 談到他並懷疑它（他的殉難）說“一個用自己的武器死去的人”。

112 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2719)
他們中間有一個人，騎著一匹紅色的馬，帶著金色的馬鞍和金色的武器。

113 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2719)
'他帶走了他的馬匹和武器。'

114 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2768)
他的意思是武器”。

115 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3017)
以武力征服了海巴爾的一部分

116 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3017)
的大部分地區被武力佔領

117 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3018)
用武力征服了海巴爾

118 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3024)
麥加是被武力俘虜了嗎

119 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 al-janaiz 之書（葬禮）(3562)
你是用武力帶走的

120 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 al-janaiz 之書（葬禮）(3563)
某些人的敘述：阿卜杜勒·阿齊茲·伊本·魯法伊（Abdul Aziz ibn Rufay）根據阿卜杜拉·伊本·薩夫萬（Abdullah ibn Safwan）後裔的某些人的權威敘述了真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：你有武器嗎，薩夫萬？

121 蘇南·阿布·達伍德聖訓集代表書(4565)
'Khalid 給了我們一些關於 Ibn Rashid 權威的額外信息：那（類似於故意謀殺的無意謀殺）意味著撒旦在人群中跳躍，然後在沒有任何惡意和武器的情況下盲目地流血。'

122 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集朱瑪之書（星期五）(2033)
我擔心有人會用武力侵入我

123 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集朝覲書(2773)
'伊本·阿巴斯 (Ibn ‘Abbas) 記載，先知 (ﷺ) 說：\n “如果你被召喚到武器，那就去吧。”'

124 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集招聘書(4090)
據艾布胡萊拉傳述，真主的使者（ﷺ）說： “當發生激烈的戰鬥時，真主將派遣一隊獲釋的奴隸，他們將成為最好的阿拉伯騎兵和最精良的武裝，真主將與他們一起支持他的宗教。”

125 賈米·阿爾提爾米茲 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(1589)
如果他們拒絕讓你只能用武力奪取

126 賈米·阿爾提爾米茲塔拉維祈禱書(2180)
'Abu Waqid Al-Laithi 講述說，當真主的使者 (s.a.w) 前往胡南時，他經過一棵樹，拜偶像者稱之為 Dhat Anwat，他們將武器掛在樹上。'

127 賈米·阿爾提爾米茲銷售手冊（討價還價）(2350)
'他說：“如果你真的愛我，那就做好準備，武裝自己，戰勝貧困。'

128 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3035)
'Jibra\'il 來到先知 (ﷺ) 面前，讓他將他的同伴分成兩排帶領他們祈禱，另一群人站在他們身後，拿著他們的武器。'

129 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3035)
'然後這些人拿著他們的武器站崗，所以他們每個人都表演了一個 Rak\'ah，而真主的使者（ﷺ）則表演了兩個 Rak\'ah。'

130 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3036)
'我們希望他們歸還我們的武器，但我們不需要食物。'

131 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3149)
他會用武力奪走每一條有用的船

132 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3756)
'她說：所以我們就是這樣，當我們聽到武器的叮噹聲時。'

印度教：《吠陀經》

序名稱內文

1 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩四。烈火。'
5:4:6) '6 用你的武器趕走Dasyu。正如，為你自己的身體獲得生命力，力量之子，你最滿意的眾神，所以在戰鬥中拯救我們，最英勇的烈火。'

2 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XCIV。烈火'
1:94:9) '9 用你的武器打擊那些惡語惡念，吞噬惡魔，無論是近處還是遠處。然後給歌手讓路獻祭。讓我們不要在你的友誼中受到傷害，阿格尼。'

3 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩十六。因陀羅。'
4:16:14) '14 當你靠近太陽的時候，你的身體，你的形體，不朽者，被看到膨脹：你是一頭擁有力量的野象。就像你揮舞的武器一樣可怕的獅子。'

4 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩二十九。烈火。'
5:29:10) '10 太陽的一個車輪你向前滾動，一個你為 Kutsa 自由移動。你用你的武器殺死了沒有鼻子的達修斯，在他們家中敵對的演講者。'

5 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XC。索瑪·帕瓦馬納'
9:90:3) '3 偉大的征服者，護衛者，所有英雄的主宰，像贏得財富的人一樣流淌在你的路上；隨著削尖。武器，以迅捷的弓，在戰鬥中不敗，在戰鬥中勝過敵人。'

6 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XCVI。索瑪·帕瓦馬納'
9:96:16) '16 被壓迫者洗淨，手持高貴的武器，向我們流淌著你所擁有的美麗秘密的名字。像馬一樣傾倒戰利品，為了榮耀上帝，索瑪，送我們一頭牛，送我們 Vāyu。'

7 夜柔吠陀 '十五'
1:15:16) '15 前面的這個，金色的頭髮，帶著陽光；他的主人和酋長的領袖是 Rathagritsa 和 Rathaujas，以及 Puñjikasthalâ：Kratusthalâ 是他的 Apsarases。咬動物是他的武器，殺人是他的導彈武器；向他們致敬：願他們保護我們，願他們憐憫我們。我們把我們討厭的人和討厭我們的人放在他們的嘴裡。'

8 夜柔吠陀 '十六'
1:16:12) '11 你的武器，最豐富的，你手中的弓，—— 有了它，被剝奪了傷害的力量，你在四面八方保護我們。'

9 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第4冊第三個十年
4:3:6) '6. 人們在武裝衝突中召喚因陀羅，他可以使他們唱的讚美詩成為決定性的。戰鬥英雄，爱荣耀，給我們一份牛的攤位！'

10 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第1冊十三世烈火
1:13:2) '2.他的兩匹紅馬，全副武裝，讓他負軛：讓他，萬眾一心，快點催！然後有犧牲良好的祈禱和幸福的結局，財富的天堂禮物給人類。'

11 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'X, 3. 讚美源自瓦拉那樹的護身符的功德'
3::7) '7.來自Arâti（怨恨），Nirriti（不幸），來自巫術，來自危險；瓦拉那會保護你免受死亡和過度強大的武器的傷害。'

12 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXI。因陀羅。'
1:121:14) '14 因陀羅，保佑我們免於這種痛苦雷霆武裝，拯救我們遠離我們附近的痛苦。保證我們在以馬匹為基礎的戰車上富裕，為我們的食物、名譽和快樂。'

13 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩七。因陀羅。'
1:7:7) '7 更高，在我的每一個應變，雷霆武裝因陀羅的讚美上升：我覺得沒有人值得讚美他。'

14 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 X. 因陀羅。'
1:10:7) '7 容易轉身開走，因陀羅，是你賜予的寵愛。打開牛的馬厩，給我們財富哦，雷霆武裝'

15 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅。'
1:32:3) '3 像公牛一樣衝動，他選擇了 Soma 並在三個神聖的燒杯中喝了汁液。 Maghavan抓住了他的武器雷霆，並殺死了這個龍的長子。'

16 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅。'
1:32:6) '6 他像一個瘋狂的弱戰士，挑戰了偉大的浮躁多殺英雄因陀羅。他不顧武器的碰撞，粉碎了——因陀羅的敵人——倒塌的破碎堡壘。'

17 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩三十三。因陀羅。'
1:33:11) '11 水是按其性質流動的；他襲擊了洶湧澎湃的通航河流。然後因陀羅，他的精神集中，用他最強大的武器永遠擊中他。'

18 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩三十三。因陀羅。'
1:33:13) '13 兇猛的落在他的敵人因陀羅的武器上：與。他鋒利的公牛他把他們的堡壘撕成碎片。他用他的霹靂打擊了Vṛtra；並征服了，執行了他的所有目的。'

19 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩XXXIX Maruts。'
1:39:2) '2 使你的武器強大，以驅散你的敵人，堅定地抵抗，讓他們成為。是的，光榮的傳遞一定是你的戰士的力量，而不是狡猾的凡人的力量。'

20 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩李。因陀羅。'
1:52:15) '15 Maruts 在這次相遇中讚美你，所有神祇都因你而高興，你什麼時候，因陀羅，用你的尖刺武器，你的致命螺栓，打在 Vṛtra 的臉上。'

21 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LIII。因陀羅。'
1:53:9) '9 以無所不能的戰車，因陀羅，你名聞遐邇的，已經推翻了兩次十人國王，帶著六萬九九十的追隨者，他們帶著武器與無朋友的Suśravas戰鬥。'

22 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LVII。因陀羅。'
1:57:6) '6 你為你的武器打雷，你用你的弩箭將這片巨大的雲彩粉碎成碎片。你已將被阻擋的洪水傾瀉而下：你擁有，永遠屬於你的，所有勝利的力量。'

23 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXI。因陀羅。'
1:61:13) '13 用新的歌聲讚美他從前的功績，他的事蹟，是的，他行動迅速，當他在戰鬥中投擲武器時，他以暴躁的憤怒壓制敵人。'

24 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXIII。因陀羅。'
1:63:5) '5 你這樣做了，並且不會受到傷害，哦因陀羅，在最強大的凡人的憤怒中。為我們的馬匹打開賽馬場：就像用棍棒一樣，殺戮，雷霆武裝！我們的敵人。'

25 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXIII。因陀羅。'
1:63:7) '7 為 Purukutsa 交戰你，哦因陀羅，雷霆武裝！拆毀七座城堡；輕而易舉地，對於須陀來說，就像草一樣撕裂了他們，國王出於需要，為普茹帶來了最大的收益。'

26 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXXX。因陀羅。'
1:80:1) '1.因此在Soma中，婆羅門在狂喜中尊崇你：你，最強大的雷霆武裝，用力將龍趕出地球，讚美你自己的帝國統治。'

27 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XCII。黎明。'
1:92:1) '1. 這些黎明已經舉起了他們的旗幟；在半空中的東半部，它們散發出耀眼的光芒。就像為戰爭準備武器的英雄一樣，他們變成了鮮紅色的母牛。'

28 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXI。因陀羅。'
1:121:10) '10 手持弩箭，在黑暗籠罩陽光之前，你將你的武器投擲在遮天蔽日的雲彩上，你從天堂租下，雖然牢牢地打結，但他周圍的 Śuṣṇa 的力量。'

29 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXIX 因陀羅。'
1:129:8) '8 來吧，為了你和我們的利益，因陀羅以他自己的尊貴來驅趕惡人，撕裂噁心的人！吞噬惡魔投向我們的武器會毀滅自己。擊倒，不得達標；扔出去，火烙不可擊打。'

30 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXIX 因陀羅。'
1:129:10) '10 你是我們自己的，O Indra，擁有勝利的財富：讓我們陪伴你，強者，給予我們幫助，就像 Mitra，給予強大的幫助。哦最強的救世主，你的幫助者，不朽的！每個戰士的車。傷害你而不是我們，哦，雷霆武裝，一個會傷害的人，哦雷霆武裝！'

31 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXX。因陀羅。'
1:130:3) '3 他發現了從天而降的寶藏，像鳥兒的雛鳥一樣，隱藏在無邊無際的岩石中。最好的 Aá¹...giras，用螺栓武裝，他努力贏得，正如 twere，kine 的攤位；所以因陀羅已經公開了隱藏的食物，公開了門，隱藏的食物。'

32 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXXI。因陀羅。'
1:131:6) '6. 今早也願他對我們有好感，在我們的呼召中記下我們的奉獻和我們的讚美之歌，我們的呼召使我們可以贏得光明。作為你，哦，因陀羅雷霆武裝，將作為強者，殺死敵人，你聆聽我後世聖人的祈禱，聆聽後世聖人的祈禱。'

33 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXXIII。因陀羅。'
1:133:5) '5 O Indra，粉碎並咆哮咬傷可怕的火熱武器惡魔：將每個惡魔擊倒在地。'

34 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXXIII。因陀羅。'
1:133:6) '6 拆掉強大的。 O Indra，聽你我們。因為天堂在恐懼中像地球一樣發光，哦，雷霆武裝，像可怕的酷熱，雷霆武裝！最強者中的最強大者，你以強大的死亡之箭疾馳，不殺人，未征服的英雄與勇者，哦，英雄，與三七勇者。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?'

35 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CLXV。因陀羅。馬魯斯。'
1:165:6) '6 那麼你的天性在哪裡，哦，馬魯特，你委託我獨自殺死龍？因為我實際上是兇猛、強壯和強大的。我彎下腰遠離每個敵人的武器。'

36 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CLXVIII。馬魯斯。'
1:168:4) '4 自負他們從天而降。用你自己的鞭子，不朽者，督促自己加速。沒有被灰塵玷污的馬魯特人，他們的力量是強大的，他們用閃亮的長矛武裝起來，摧毀了堅固的事物。'

37 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CLXXIV。因陀羅。'
1:174:8) '8 新吟遊詩人唱過這些你的舊事，哦因陀羅。你征服了許多部落，永遠地廣袤。你像城堡一樣摧毀了不敬神的種族，向不敬神的蔑視者的致命武器鞠躬。'

38 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CLXXXVI。維希韋德瓦斯。'
1:186:8) '8 因此，擁有強大武器的馬魯特人願以和諧的心安息在天地之間，他們就像神一樣，他們的汽車像激流一樣斑駁駿馬，是米特拉敵人盟友的毀滅者。'

39 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩十二。因陀羅。'
2:12:10) '10 誰在他們還沒有意識到自己的危險之前，就用他投擲的武器擊打了許多嚴重的罪人；誰不原諒激怒他的勇敢，誰殺死了大修，他，哦人類，就是因陀羅。'

40 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩十四。因陀羅。'
2:14:4) '4 殺死 Uraá¹‡a 的人，Adhvaryus！雖然展示了九十九個武器；誰一頭栽倒了Arbuda 並殺死了他，——加速你的Indra 到我們提供的Soma。'

41 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩十五。因陀羅'
2:15:4) '4 他圍繞帶走達比提的人，用火焚燒了他們所有的武器。並讓他擁有牛、汽車和馬匹。這些事情在 Soma 的狂喜中做了 Indra。'

42 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩十六。因陀羅。'
2:16:6) '6 你的雷電很強大，是的，你的車很強大；你的海灣駿馬和你的武器都很強大。你，因陀羅，公牛，是令人愉悅的烈酒之王。與強大的索瑪，因陀羅，滿足你自己。'

43 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩十九。因陀羅。'
2:19:7) '7 因此，我們將我們的讚美詩帶給你，哦因陀羅，增強你的力量，為榮耀而努力。願我們盡最大努力獲得這種友誼，願你彎曲無神論者的武器。'

44 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩二十八。瓦茹阿'
2:28:8) '7 Varuṇa，不要用那些可怕的武器打擊我們，阿修羅，在你的命令下，這些武器會傷害罪人。讓我們不要離開光明流放。分散，我們可以活下去，那些恨我們的人'

45 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩 XXX。因陀羅等。'
2:30:3) '3 他站在高空之上，對著 Vṛtra 發射了致命的導彈。一團烏雲籠罩在他的身上。因陀羅用鋒利的武器製服了敵人。'

46 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩 XXX。因陀羅等。'
2:30:9) '9 擋路的，是的，毀滅我們的，——瞄准他，用你鋒利的武器刺穿他。 Bá¹›haspati，你用武器殺死敵人吧，國王，把破壞者交給毀滅。'

47 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 XXX。因陀羅。'
3:30:15) '15 除非他們來的方式。堅定，哦因陀羅；幫助朋友犧牲和唱歌的人。這些必須被你殺死，惡毒的凡人，用惡術武裝，我們顫抖的敵人。'

48 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 XXX。因陀羅。'
3:30:16) '16 離我們最近的敵人發出呼喊：用你最猛烈的火焰武器來對付他們。從下面撕裂他們，粉碎他們並製服他們。殺死，瑪格哈萬，讓惡魔成為我們的戰利品。'

49 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅'
3:32:6) '6 當你釋放溪流，像賽跑者一樣在快速競賽中奔跑，用飛行武器擊中 Vṛtra 躺在他躺著的地方時，哦因陀羅，並且無神論，讓女神們被包圍。'

50 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩三十七。因陀羅。'
3:37:11) '11 要么從近處來到我們這裡，要么，Śakra，從遠處來。因陀羅，無論你的家在哪裡，從那裡到我們這裡來，哦，雷霆武裝。'

51 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩四十四。因陀羅。'
3:44:4) '4 金牛出生時，照亮了整個光明領域。他將自己的黃金武器黃駿馬之王，黃金雷霆抱在了懷中。'

52 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩四。烈火。'
4:4:2) '2 向前飛去你旋轉的武器：緊跟著它們，在你的怒火中發光。用你的舌頭展開帶翅膀的火焰，阿格尼；不受約束，將你的火把扔在你周圍。'

53 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩訴烈火。'
4:5:14) '14 不滿足，言語缺乏活力，空洞，輕浮和不確定，為什麼他們在這裡稱呼你，阿格尼？讓那些沒有武器的人痛苦吧。'

54 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩十七。因陀羅。'
4:17:13) '13 Maghavan使定居的人不安：他散落他一起掃過的灰塵，像閃電武裝的天堂一樣破碎：Maghavan將使讚美他的人變得富有。'

55 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩 XX。因陀羅。'
4:20:3) '3 你，尊重我們的犧牲，O Indra，將給我們力量，讓我們充滿勇氣。贏得戰利品，雷霆武裝！像獵人一樣，我們可以和你一起征服我們的敵人。'

56 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩二十二。因陀羅。'
4:22:9) '9 永遠由我們執行你最英勇、最高、最好的勝利事蹟，哦維克多。對我們來說，讓 Vṛtras 容易被征服：摧毀我們凡人敵人的武器。'

57 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩二十八。因陀羅-索瑪。'
4:28:4) '4 O Indra，除此之外，你還比一切都低，推翻了 Dāsas 的卑鄙部落 Dasyus。你們逃跑，你們處死了敵人，並用你們的殺人武器進行了巨大的報復。'

58 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩 XXX。因陀羅。'
4:30:21) '21 為達比提的緣故，他用魔力和武器送去三萬達薩沉睡。'

59 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩二。烈火。'
5:2:3) '3 我從遠處看見他金牙，色澤鮮豔，從他的住所投擲他的武器，我什麼時候給他Amṛta 免於混雜。 Indraless，無讚美詩怎麼能傷害我？'

60 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩二。烈火。'
5:2:10) '10 烈火在天上大聲咆哮，用鋒利的武器消滅惡魔。 Forth 在 Soma 的狂喜中爆發出他的光彩。無神的樂隊向四周逼近，卻無法留住他。'

61 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 XXX。因陀羅。'
5:30:9) '9 女為兵器已取諸佛，其弱軍能傷我何？好吧，他區分了他的兩種不同的聲音，然後因陀羅前進與大修戰鬥。'

62 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅。'
5:32:3) '3 因陀羅用暴力擊倒了武器，是的，甚至是那個狂野而強大的生物。雖然他認為自己獨一無二，但另一個更強大的人已經誕生了。'

63 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅。'
5:32:7) '7當\'戰勝強大的Dānava時，他的武器因陀羅舉起，力量無人能敵，當他投擲螺栓時，他使他低於所有生物。'

64 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅。'
5:32:8) '8 兇猛的上帝抓住了那個巨大而不安分的盤繞者，貪得無厭，愛喝甜食，躺著，用他強大的武器在他的住所裡擊倒了無足的、說壞話的食人魔。'

65 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩三十四。因陀羅。'
5:34:2) '2 用蘇摩的汁液填滿他的肚子的人，瑪格哈文，對肉汁的甘甜感到高興，當烏沙那，為了殺死這可怕的野獸，給了他一千點的強大武器。'

66 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 XL。因陀羅。蘇里亞。阿特里。'
5:40:3) '3 我以強大的力量呼喚你，雷霆武裝，有各種幫助，因陀羅，最好的 Vṛtra 殺手，與強者的強者。'

67 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 XLI。維希韋德瓦斯'
5:41:13) '13 我們知道你的道路，你們接受選擇的大能者，你們奇妙，我們將宣揚它。即使是強壯的鳥兒也不會下降到凡人身上，凡人努力以迅捷的打擊和武器接近它們。'

68 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LII Maruts。'
5:52:6) '6 雄偉的英雄們用金光閃閃的槍和兵器。這些馬魯特緊隨其後，宛如從天而降的笑閃電，自成一派的光彩。'

69 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LVII。馬魯斯。'
5:57:2) '2 用你的匕首，充滿智慧，用你的長矛，用你的箭袋，用弓箭，用好的弓，好馬和好車，O Pṛśni的兒子們：你們，Maruts，用好的武器走向勝利。'

70 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LVII。馬魯斯。'
5:57:6) '6 你們的長矛扛在雙肩上，你們的長矛：你們的臂膀中蘊藏著你們的能量和 3 力量。大膽的思想在你的頭腦中，你的武器在你的車裡，所有榮耀的威嚴都塑造在你的形體上。'

71 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LIX。馬魯斯。'
5:59:2) '2 大地在他們前進的時候驚恐地顫抖著，就像一艘滿載的船，顫抖著讓水進來。在他們的道路上標記著他們，從遠處就可以看到：英雄們以強大的武裝夾在中間。'

72 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LXIII。 Mitra-Varuṇa。'
5:63:4) '4 你的魔法，Mitra-Varuṇa，在天堂安息。太陽，神奇的武器，以光的形式出現。你把他藏在天空中，烏云密布，雨水氾濫，水滴，Parjanya！滿滿的甜蜜流淌。'

73 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LXXXIII。帕爾揚亞。'
5:83:2) '2 他劈開樹木，殺戮惡魔：所有的生命都敬畏那揮舞著強大武器的人。當雷鳴般的 Parjanya 打擊惡人時，從他那裡獲得了非常強大的力量。'

74 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩十七。因陀羅。'
6:17:1) '1. 喝 Soma，強大的人，為此，當受到稱讚時，你會衝破牛欄，O Indra；你啊，勇敢的人，以雷霆為武器，以威力擊打 Vṛtra，以及所有敵對的眾生。'

75 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩二十二。因陀羅。'
6:22:5) '5 誰為車載因陀羅，以雷霆武裝，有讚美詩，渴求，深刻，流暢，誰發出一首有效的，牢牢把握，並賦予力量的歌曲，他接近強大。'

76 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩二十二。因陀羅。'
6:22:10) '10 給我們確定的繁榮，O Indra，為征服敵人而廣袤無垠。以此來加強阿里亞的仇恨和達薩的仇恨，讓納胡薩的武器變得強大。'

77 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩四十四。因陀羅。'
6:44:22) '22 這位上帝，當他第一次有他的存在時，以因陀羅為盟友，以強大的力量緊緊抓住了 Paṇi。這個印度人偷走了好戰的武器，挫敗了他凶惡的父親的藝術。'

78 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩四十六。因陀羅。'
6:46:5) '5 O Indra，給我們帶來名聲和名聲，豐富，強大，卓越， O 奇妙的上帝，美麗的面罩，雷霆的武裝，你充滿了這個地球和天堂。'

79 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 XLIX。維希韋德瓦斯。'
6:49:9) '5 月 9 日使者烈火，熾熱的，帶來 Tvaṣṭar 崇拜的崇拜，在家中，迅速聆聽，光榮，首先分享，生命的賜予者，永遠活躍的上帝，武器公平，公正。'

80 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩六十二。阿什文斯。'
6:62:9) '9 願他知道，如 Varuṇa 和 Mitra，空氣的領域，在適當的時候任命兩個國王，反對秘密的惡魔拋出他的武器，反對陌生人說出的謊言。'

81 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LXVI。馬魯斯。'
6:66:6) '6 當他們以強大的力量和強大的武器武裝起來，將完善的天地合而為一時，羅達斯爾站在這些憤怒的英雄中間，就像閃耀著她本土光輝的輝煌。'

82 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LXVIL Mitra-Varuṇa。'
6:67:1) '1. 現在 Mitra-Varuá¹‡a 將被你的歌曲提升至崇高的地位，這是所有現存的最高貴；那些帶著韁繩的人是最好的控制者，他們用武器來檢查人民是無與倫比的。'

83 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LXXIV。索瑪魯德拉。'
6:74:4) '4 帶著鋒利的斧頭和武器，善良而充滿愛心，請恩待我們，索瑪和魯德拉。將我們從 Varuṇa 的套索中解救出來；以你溫柔的慈愛，使我們遠離悲傷。'

84 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LXXV。戰爭武器。'
6:75:2) '2 Bow 讓我們贏得 kine，Bow 贏得戰鬥，Bow 成為我們熱戰中的勝利者。弓給敵人帶來悲傷和悲傷：用弓武裝我們可以征服所有地區。'

85 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LXXV。戰爭武器。'
6:75:8) '8 Car-bearer 是他的祭品的名字，他的武器和盔甲都放在那裡。因此，讓我們在這裡，每一天過去，以無比喜悅的心向樂於助人的汽車致敬。'

86 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LXXV。戰爭武器。'
6:75:9) '9 在甜蜜的交往中生活著給我們生命的父輩，他們在困境中深刻而堅強，不知疲倦，手持軸和奇妙的武器，自由的，真正的英雄，軍隊的征服者。'

87 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩六。烈火。'
7:6:5) '5 用致命的武器摧毀城牆，將晨曦賜給尊貴的丈夫年輕的烈火，他以征服的力量征服了納胡斯部落，使他們帶來了他們的貢品。'

88 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩二十一。因陀羅。'
7:21:4) '4 精通男子氣概的神明用他的武器征服了這些對手。因陀羅在狂喜中撼動了他們的城堡，他用他的力量殺死了他們，雷霆持有者。'

89 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩二十五。因陀羅。'
7:25:3) '3 掌舵之神，請賜予蘇達斯一百個救助、一千個祝福和你的恩惠。擊倒我們凡人敵人的武器：賜予我們輝煌的名譽和財富。'

90 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩二十七。因陀羅。'
7:27:1) '1. 男人在武裝衝突中召喚因陀羅，讓他可以使他們唱的讚美詩成為決定性的。英雄，因你的力量而歡欣鼓舞，在戰鬥中給我們一部分牛欄，'

91 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩四十六。魯德拉。'
7:46:1) '1. 將這些歌曲帶給魯德拉，弓弦堅固而有力，自立的神，飛速飛軸，智者，無人能戰勝的征服者，手持鋒利的武器：願他聽到我們的呼喚。'

92 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 LVI。馬魯斯。'
7:56:13) '13 瑪魯特人，你的戒指戴在你的肩上，金鍊纏繞在你的胸前。在你不習慣旋轉你的武器之後，閃爍著雨滴，就像閃電一樣。'

93 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 LVII。馬魯斯。'
7:57:3) '3 沒有其他人像這些 Maruts 一樣閃耀著他們自己的形體、他們的金色長袍和他們的武器。它們以各種裝飾，裝飾天地，彰顯共同的光彩，以炫耀其共同的光彩。'

94 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 LIX。馬魯斯。'
7:59:8) '8 Maruts，他的憤怒難以控制，他會在我們想到之前殺死我們，O Vasus，願他在惡作劇的辛勞中糾纏；用你最火的武器把他打倒。'

95 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 LXXXIII。因陀羅-瓦茹阿。'
7:83:4) '4 因陀羅-瓦茹阿，你用你無抵抗的武器征服了 Bheda，你幫助了 Sudās。在戰爭的吶喊聲中，你們聽到了這些人的祈禱：Trtsus 的牧師的服務是有效的。'

96 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 CIV。因陀羅-索瑪。'
7:104:16) '16 May Indra 用強大的武器殺死他，讓所有生物中最卑鄙的人滅亡，說他純潔的惡魔，儘管沒有惡魔本性卻稱我為惡魔。'

97 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 CIV。因陀羅-索瑪。'
7:104:19) '19 因陀羅啊，從天上扔下你的石柱：磨快它，瑪哈萬，被索瑪磨得鋒利。向前，向後，從上到下，用你的岩石武器擊倒惡魔。'

98 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 CIV。因陀羅-索瑪。'
7:104:20) '20 他們飛行，惡魔狗，並且，一心想惡作劇，他們很樂意傷害不屈不撓的因陀羅。 Śakra 為惡人製造了鋒利的武器：現在，讓他向邪惡的巫師發射箭矢。'

99 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩六因陀羅'
8:6:3) '3 自從 Kaṇvas 和他們的讚美讓 Indra 完成了犧牲。文字是自己合適的武器。'

100 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩六因陀羅'
8:6:33) '33 為你，強大的，雷霆武裝的，我們這些歌唱家通過虔誠塑造了我們可以活下去的讚美詩。'

101 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩六因陀羅'
8:6:40) '40 在天上變得強大，雷霆武裝已經咆哮，Vṛtra-slayer，Bull，Soma 汁的主要飲用者。'

102 梨俱吠陀第8冊 'HYMN XX Maruts。'
8:20:11) '12 他們辛勤工作，不保護自己的身體免受攻擊，強壯的英雄用他們強大的武器。你的弓很堅固，你車裡的武器也很堅固，每一張臉上都洋溢著榮耀。'

103 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩二十一。因陀羅。'
8:21:7) '7 不僅是最近，哦因陀羅，雷霆武裝，我們得到了你的幫助。古時我們就知道你豐富的財富。'

104 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩二十四。因陀羅。'
8:24:24) '24 你知道，因陀羅，雷霆武裝，如何避免毀滅性的力量，作為一個安全的人每天回歸。'

105 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩二十四。因陀羅。'
8:24:27) '27 誰會從毀滅性的悲哀中解脫出來，或七溪上的阿瑞亞：勇敢的英雄啊，折斷達薩的武器。'

106 梨俱吠陀第8冊 'HYMN XXIX Viśvedevas。'
8:29:5) '5 另一個人拿著一把尖利的武器：他很聰明，很強壯，有治療藥物。'

107 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩三十三。因陀羅。'
8:33:4) '4 Medhyātithi，對因陀羅唱，喝果汁使你高興。與他的 Bay Steeds 緊密相連，全副武裝，在果汁旁邊的是他：他的戰車是金色的。'

108 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩三十七。因陀羅。'
8:37:2) '2 你強大的敵對武器征服者，O Indra，力量之王，帶著你所有的拯救幫助。'

109 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩四十四。烈火。'
8:44:27) '27 對烈火，讓我們趕緊讚美，祭祀儀式的嚮導，用鋒利的牙齒武裝起來，強大的。'

110 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 XLV。因陀羅'
8:45:8) '8 擊退，雷霆武裝，四面八方對我們的攻擊：成為我們自己最榮耀的上帝。'

111 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 L. 因陀羅。'
8:50:16) '16 保護我們從後面，下面，上面，前面，四面八方，因陀羅，保護我們。遠離我們來自天堂的恐懼：遠離不虔誠的武器。'

112 梨俱吠陀第8冊 '李歡。因陀羅。'
8:51:11) '11 O Vṛtra-slayer，你和我將聯合起來贏得戰利品。即使是惡意也會同意，哦，螺栓武裝的英雄，我們。'

113 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LVI。 Ādityas。'
8:56:5) '5 保護我們，Ādityas，在致命的武器襲擊之前還活著：難道他們不是聽到我們的召喚嗎？'

114 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LVI。 Ādityas。'
8:56:19) '20 不要讓 Vivasvān 的武器或軸，Ādityas，用技巧製造，在我們晚年之前摧毀我們。'

115 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LVII。因陀羅。'
8:57:9) '9 在你的幫助下，與你結盟，為水和太陽而戰，全副武裝！願我們贏得充足的戰利品。'

116 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩五十八。因陀羅。'
8:58:6) '6 因陀羅雷霆武裝的母牛產生了混合的牛奶和肉，他什麼時候在金庫中找到它們的。'

117 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXVI。因陀羅。'
8:66:11) '11 最致命的是你的弓，成功，製作精良；你的箭是好的，用金裝飾。你的武器好戰且裝備精良，這為喝甜食的人增加了甜味。'

118 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXI。因陀羅'
8:81:11) '11 我們尋求智慧人的智慧。 Åšakra，Kine-giver，雷霆武裝！願我們與駿馬一起戰鬥。'

119 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXI。因陀羅'
8:81:18) '18 因為我們知道那是你的禮物，真正的 Soma 飲用者，雷霆武裝，全能者，在所有人中。'

120 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXV。因陀羅。'
8:85:9) '9 Maruts 是一把鋒利的武器。因陀羅，誰敢抵擋你的雷霆？無武器的阿修羅，無神的：用你的輪子驅散他們，衝動的英雄。'

121 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXV。因陀羅。'
8:85:13) '13 黑水滴沉入阿蘇瑪蒂的懷中，圍繞著它前進一萬顆。因陀羅氣喘吁籲地渴望著它：英雄心地放下了他的武器。'

122 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXV。因陀羅。'
8:85:17) '17 所以，雷霆武裝！你以雷霆萬鈞之力，勇敢地打擊了無人能及的力量；用武器壓低了 Śuṣṇa 的 migbt，而 Indra 用你的力量建立了牛群。'

123 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXVI。因陀羅。'
8:86:13) '13 我大聲地稱其為因陀羅，強大的瑪格哈文，他永遠擁有力量，永遠毫無抵抗力。神聖的，最自由的，願他帶領我們走向財富，並以雷霆武裝，讓我們所有的道路對我們來說都是愉快的。'

124 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXVI。因陀羅。'
8:86:14) '14 你很清楚，O Śakra，你最有能力，以你的力量，Indra，摧毀這些城堡。在你面前，雷霆武裝！眾生顫抖：你面前的天地都驚恐地顫抖，'

125 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 XC。各種各樣的。'
8:90:2) '2 至高無上的權力，有遠見，酋長和國王，從遠處最迅速地聽到消息，令人驚奇的是，他們在蘇里亞的光束下像手持武器一樣行動起來。'

126 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩二。因陀羅。'
8:94:2) '2 百點之箭，不可征服，是因陀羅在戰爭中的n-dghty武器。他像一座有泉水的小山一樣流向自由主義的崇拜者，當澆灌的果汁使他感到高興時。'

127 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩三十一。索瑪帕瓦馬納。'
9:31:6) '6 友誼，O Indu，我們渴望與你帶著高貴的武器，與你，萬物之主。'

128 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩李。索瑪帕瓦馬納。'
9:52:3) '3 他像大鍋一樣搖晃： O Indu，搖晃你給我們的禮物搖晃它，武裝戰士！用你的手臂。'

129 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LIII。索瑪帕瓦馬納。'
9:53:1) '1. 哦，你以石頭為武器，你的力量粉碎了惡魔，已經站起來了：追逐包圍我們的敵人。'

130 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXI。索瑪帕瓦馬納。'
9:61:30) '30 你擁有的那些可怕的武器，鋒利得足以擊倒人——用它保護我們免受每一個敵人的傷害。'

131 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXV。索瑪帕瓦馬納。'
9:65:5) '5 做你吧，歡欣鼓舞，高貴的武裝！將英勇的力量傾倒在我們身上： O Indu，你來吧。'

132 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXII。索瑪帕瓦馬納。'
9:72:5) '5 O Indra，被人的武器催促並且傾注在溪流中， Soma 為你流淌，afterḥ is Godlike kind. 你完成了計劃，為犧牲收集了最多的想法：碗裡坐著金色的鳥，就像一隻棲息的鳥。'

133 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXVI。索瑪帕瓦馬納。'
9:76:2) '2 他像英雄一樣，手裡拿著他的武器，渴望贏得光明，乘車而來，為牛而戰。 Indu在激發印度的力量的同時，被精通其任務的聖人催促和安撫。'

134 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXXVII。索瑪帕瓦馬納。'
9:87:2) '2 Indu，全副武裝的神，正在向前流動，他平息詛咒並保護免受奸詐的襲擊，父親，眾神的誕生者，最熟練，天地的支持者的支柱。'

135 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XC。索瑪·帕瓦馬納'
9:90:1) '1. 催促，天地之父如車出征，取財物，前往因陀羅，磨礪兵器，手握一切寶物。'

136 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XCVI。索瑪·帕瓦馬納'
9:96:12) '12 就像你為 Manu 賜予生命、宿敵、安慰者、豐富的供奉而流過一樣，即使如此，現在也流向了賜予財富：與因陀羅結合，並帶出你的武器。'

137 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XCVI。索瑪·帕瓦馬納'
9:96:19) '19 鷹坐於碗中，鳥身伸展開來，旗手尋牛，揮舞著兵器，緊隨海面，波濤洶湧，大公牛述說第四形態並宣告。'

138 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩八。烈火。'
10:8:7) '7 洞窟中的崔塔憑藉睿智的洞察力，一如往常地探尋首領的旨意，小心翼翼地呵護在父母的懷中，呼喚著兵器的親族，前去戰鬥。'

139 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩八。烈火。'
10:8:8) '8 熟練使用他父親的武器，Āptya，在因陀羅的敦促下，參加了戰鬥。然後 Trita 殺死了敵人，七射線，三頭，並釋放了 Tvaṣṭar 之子的牛。'

140 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩二十二。因陀羅。'
10:22:8) '8 我們周圍是大修，沒有禮節，沒有理智，沒有人性，遵守異己的法律。阻撓，你這個殺敵者，這個 Dāsa 所使用的武器。'

141 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩二十三。因陀羅。'
10:23:1) '1. INDRA，他的右手揮舞著螺栓，我們崇拜，尋求分裂路線的海灣駿馬的司機。他已經站起身來，揮動著他的鬍鬚，拿出他的武器並進行賞金。'

142 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩四十七。因陀羅·維昆塔。'
10:47:2) '2 財富，全副武裝，好衛士和善良的保護者，來自四海，寶藏的支撐和停留，充滿了巨大的財富，為讚美和榮耀而相遇；為我們提供強大而輝煌的財富。'

143 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩四十八。因陀羅·維昆塔。'
10:48:6) '6 這些，兩個和兩個，憤怒地大聲呼吸，他們使因陀羅帶來了他的雷霆之力，挑戰者，我用致命的武器擊落：堅定地堅持上帝對他的崇拜者所說的話。這一位以更強的力量被我一個人征服；是的，還有兩個：三個能勝過我嗎？就像地板上的許多滑輪一樣，我敲打著它們。我的敵人 Indraless 如何辱罵我？'

144 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LV。因陀羅。'
10:55:8) '8 全能，與他的同伴一起表演作品，全能，快速的維克多，解咒者，英雄，在索瑪的草稿後打蠟，用他的武器將達修斯吹離天堂。'

145 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LX。 Asamati 和其他人。-'
10:60:3) '3 誰，當長矛武裝了他的手，甚至沒有武器的時候，誰在戰鬥中像水牛一樣強壯的人；'

146 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXVIII。巴哈斯帕蒂。'
10:68:6) '6 Bṛhaspati，當他用熾熱的閃電劃破了辱罵 Vala 的武器時，Consumedḥim 就像舌頭貓一樣被牙齒包圍：他打開了紅牛的監獄。'

147 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXXIV。曼玉。'
10:84:1) '1. 與你同在，由 Maruts 領銜的曼玉，讓我們勇敢的人，浮躁，向前衝刺，前進，形似火焰，歡欣鼓舞，用尖箭，磨礪他們的武器。'

148 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXXIX。因陀羅。'
10:89:5) '5 激起陣陣，搖搖欲墜，向前衝，衝動，非常強壯，像箭一樣武裝起來，是索瑪；林木和所有灌木都不會用它們所提供的相似來欺騙因陀羅。'

149 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XCIX。因陀羅。'
10:99:8) '8 他像下雨在牧場上的雲，為我們找到了安居樂業的道路。當鷹以身體出現在索瑪身邊時，他用鐵爪武裝起來，殺死了達修斯。'

150 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CII。因陀羅。'
10:102:3) '3 O Indra，將你的箭投向那些會屠殺我們的襲擊者：Dāsa 和 Ārya 敵人的武器遠離，O Maghavan。'

151 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CIII。因陀羅。'
10:103:10) '10 振作起來，O Maghavan，我們的武器：激發我交戰英雄的精神。 Vṛtra-slayer 啊，催動強大的駿馬的力量，讓征服汽車的喧囂向上。'

152 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CVIII。薩拉瑪。娑嬈。'
10:108:5) '5 這些是你所尋找的母牛，薩拉瑪，天上的盡頭啊，天上的盡頭。誰會不戰而降，為你丟掉這些？是的，鋒利的是我們的好戰武器。'

153 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXTII。因陀羅。'
10:113:3) '3 當你帶著好戰的武器想要贏得你的讚美時，你遇到了 Vṛtra，是的，龍，為戰鬥而戰，然後所有用骰子聚集在那裡的 Maruts 讚美，哦，強大的，你強大的威嚴。'

154 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXV。烈火。'
10:115:2) '2 烈火是他的名字，最積極地賜予他，用他的牙齒咬住樹木；擅長公平的獻祭，用毀滅性的舌頭武裝起來，像一頭在蜂蜜酒裡打噴嚏的公牛一樣衝動。'

155 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXV1。因陀羅。'
10:116:5) '5 衝下他們的烈火武器，沖向被惡魔催促的人的據點。我賜予你，強大者，強大的力量和征服：去，迎接你的敵人，在戰鬥中撕裂他們。'

156 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXX。因陀羅。'
10:120:5) '5 當我們在戰鬥中看到巨大的財富是戰鬥的獎品時，我們自豪地信任你。我用我的話推動你的武器前進，用我的祈禱磨練你的活力。'

157 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXXIII。維納。'
10:123:7) '7 直立，犍闥婆已登上天堂，用他的五彩武器指著我們；穿著甜美的衣服，看起來很漂亮，因為他就像光一樣，產生了讓我們滿意的形式。'

158 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXXXVIII。因陀羅。'
10:138:5) '5 Vṛtra-slayer 手持無抵抗的武器，擁有巨大的劈砍能力，磨練他的飛鏢並造成福迪傷口。 Bright Uṣas 害怕 Indra 的屠戮螺栓：她繼續她的方式並將她的戰車留在那裡。'

159 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CLII。因陀羅。'
10:152:5) '5 阻撓敵人的計劃，擋住他的武器來征服我們。躲避他的怒火，遠離他的殺人飛鏢。'

160 夜柔吠陀 '十三'
1:13:12) '10 前去快速飛行你旋轉的武器：緊跟它們在你的憤怒中發光。用你的舌頭傳播帶翅膀的火焰，哦阿格尼：無拘無束地在你周圍投下你的火把。'

161 夜柔吠陀 '十五'
1:15:10) '10 你是東方的王后。明亮的瓦蘇斯是你的霸主。烈火是你抵禦敵對武器的屏障。願 Trivrit Stoma 在地球上幫助你。 Âjya Uktha 固定您牢固防止滑倒。 Rathantara Sâman 在天空中建立你的安全站。願第一個出生的 Rishis 將你擴展到'

162 夜柔吠陀 '十五'
1:15:17) '16 右邊的這個，Omnific；他的主人和他的酋長的領袖是 Rathasvana 和 Rathechitra，而 Menakâ 和 Sahajanyâ 是他的 Apsarases。 Yâtudhânas是他的武器，Râkshasas是他的導彈武器；向他們表示敬意等（如 15）。'

163 夜柔吠陀 '十五'
1:15:18) '17 這一個在後，包容一切；他的主人和他的酋長是 Rathaprota 和 Asamaratha，而 Pramlochantî 和 Anumochlantî 是他的 Apsarases。老虎是他的武器，毒蛇是他的導彈武器；向他們致敬，等等。'

164 夜柔吠陀 '十五'
1:15:19) '18 左邊的這位，財富不間斷的主；他的主人和他的酋長的領袖是 Târkshya 和 Arishtanemi，而 Visvâchî 和 Ghritâchi 是他的 Apsarases。水是他的武器，風是他的導彈武器；向他們致敬，等等。'

165 夜柔吠陀 '十五'
1:15:20) '19 上面這個，財富給予者；他的主人和他的首領是 Senajit 和 Sushena，以及他的 Apsarases 的 Urvasi 和 Pûrvachitti。雷霆是他的武器，閃電是他的導彈武器；向他們致敬，等等。'

166 夜柔吠陀 '十六'
1:16:19) '18 向褐色穿孔器致敬，向食物之主致敬。向巴瓦的武器致敬，向動物之主致敬！向弓欲殺戮的魯德拉致敬，向田野之主致敬，向受傷的車夫致敬，沒有，向森林之主致敬。'

167 夜柔吠陀 '十六'
1:16:37) '36 向勇敢者和通達人致敬，向攜帶劍和箭袋的人致敬，向擁有鋒利箭和武器的人致敬，向擁有好武器和好弓的人致敬。'

168 夜柔吠陀 '十六'
1:16:51) '50 May Rudra 的導彈轉向一旁並饒恕我們，浮躁者的大怒避開了我們。仁慈的上帝，請從我們的君王手中轉過你的強弓，施恩於我們的後裔。 I 最慷慨，最吉祥，吉祥，好向我們。在最遠的樹上放下你的武器。披上皮袍，帶著你的弓向這邊走來。'

169 夜柔吠陀 '十六'
1:16:61) '61 那些手裡拿著箭，用語言武裝起來的人，經常在這些淺灘上，等等。'

170 夜柔吠陀 '十七'
1:17:42) '42 恩賜的主啊，振作起來，我們的武器：激發我交戰英雄的精神。激發強大的駿馬的力量，哦 Vritra slayer，讓征服汽車的喧囂向上。'

171 夜柔吠陀 '二十五'
1:25:13) '12 靠他的力量，這些白雪覆蓋的山脈是誰的，人們稱大海和拉斯為他的財產：這些武器是誰的，這些天堂地區是誰的。我們應該用我們的供品來崇拜哪位上帝？'

172 夜柔吠陀 '二十九'
1:29:41) '39 與弓讓我們贏得 kine，與弓一起戰鬥，讓弓在我們的熱戰中獲勝。弓給敵人帶來悲傷和悲傷：用弓武裝我們可以征服所有地區。'

173 夜柔吠陀 '二十九'
1:29:47) '45 Car-bearer 是他的祭品的名字，他的武器和盔甲都放在那裡。因此，讓我們在這裡，每一天過去，以無比喜悅的心向樂於助人的汽車致敬。'

174 夜柔吠陀 '二十九'
1:29:48) '46 在甜蜜的交往中生活著給我們生命的父輩，在困境中深刻而堅強，不知疲倦，手持軸和奇妙的武器，自由，真正的英雄，軍隊的征服者。'

175 夜柔吠陀 '三十三'
1:33:79) '78 我的是奉獻，讚美詩，甜蜜是祭酒。力量激盪而出，是我的岩石武器。他們呼喚我，對我來說，他們的讚美是渴望的。這些我的海灣駿馬承載著我。'

176 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第4冊十年四因陀羅
4:4:1) '1. 黑色的水滴沉入安蘇瑪提的懷中，一萬顆圍繞著它前進。因陀羅氣喘吁籲地渴望它：英雄心腸的國王放下了他的武器。'

177 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第4冊 DECADE V 因陀羅等
4:5:3) '3. 因陀羅的右手揮舞著我們崇拜的螺栓，海灣駿馬的司機尋求分裂的課程。他用威力搖晃著他的鬍子，用他的武器和他的恩惠來得可怕。'

178 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第4冊十年四因陀羅
4:4:2) '2. 我相信你的第一個憤怒行為，O Indra，當你殺死 Vritra 並為人類謀利時；當兩個世界的一半逃到你身邊避難時，大地甚至因你的力量而顫抖，哦，雷霆武裝！'

179 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第5冊 DECADE I Indra Adityas
5:1:6) '6. 雖然知道，因陀羅，雷霆武裝！如何避免毀滅性的力量，作為一個安全的人每天回歸。'

180 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第5冊十年二因陀羅。
5:2:10) '10. 我們呼喚你，哦無與倫比的人！我們，尋求幫助，沒有什麼堅定的自己，呼喚你，奇妙的，雷霆武裝。'

181 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第5冊十年三因陀羅
5:3:2) '2. Soma 如此，令人愉悅的風，產生了帶來歡樂的祈禱：你，最強大的，雷霆武裝，已經將龍從地球上趕了出來，讚美你自己的至高無上。'

182 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第5冊十年三因陀羅
5:3:4) '4. 未征服的力量只有你，因陀羅，施石者，雷霆武裝！當你以超凡的力量將那狡猾的野獸打死時，讚美自己的至高無上。'

183 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第6冊 DECADE V Soma Pavamana
6:5:4) '4. 催促，天地之父如車出征。前往因陀羅，磨礪他的武器，手中握有每一件寶物。'

184 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第1冊 X Soma Pavamana
1:10:2) '2. Indu，全副武裝的神正在向前流動，他是避免詛咒和守護家園的人。天父，諸神之祖，本領之強，天地之託。'

185 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第2冊 II Soma Pavamana
2:2:3) '3. 你擁有的那些可怕的武器，鋒利的可以擊倒人——用它保護我們免受任何敵人的傷害！'

186 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第2冊 IV Soma Pavamana
2:4:3) '3. 做你，歡欣鼓舞，高貴的武裝！將英雄的力量傾瀉在我們身上。 O Indu，你來這裡！'

187 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第2冊 XI Soma Pavamana
2:11:3) '3. 所以你要振作起來，為了狂喜，轉動持水者的武器！帶著你燦爛的色彩流向我們，流淌著，渴望著母牛。哦，索瑪！'

188 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第3冊八因陀羅
3:8:1) '1. 用死去的Dadhyach的骨頭武裝起來，因陀羅毫無抵抗。可能九九十的 Vritras 殺了。'

189 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第5冊 XII Soma Pavamana
5:12:2) '2.他手握兵器，像英雄一樣，握在手中，貪圖光明，乘車而來，為鯤而戰。 Indu 在激發 Indra 的力量的同時，被精通其任務的賢者催促和安撫。'

190 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第5冊 X因陀羅
5:10:2) '2. 既然 Kanvas 被稱讚使他完成了犧牲，文字就是他們自己的合適武器。'

191 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第6冊 XI Soma Pavamana
6:11:2) '2. 偉大的征服者，戰士的腰帶，萬象之主，像贏家一樣流淌在你的路上：用鋒利的武器，用迅速的弓，在戰鬥中不敗，在戰鬥中戰勝敵人！'

192 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第8冊 II Soma Pavamana
8:2:1) '1. 哦，你以石頭為武器，你的力量，撕裂了惡魔，已經站起來了：趕走包圍我們的敵人'

193 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第8冊十六黎明
8:16:1) '1. 這些黎明昇起了他們的旗幟：在中空的東半部，他們將耀眼的光芒散播開來。就像為戰鬥準備武器的英雄一樣，奶牛來了，母親們，紅色。'

194 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第9冊十三、維納
9:13:2) '2. 犍闥婆直立昇天，向我們指著他的五彩武器：身著甜美的衣服，看起來很漂亮，因為他就像光一樣，產生了讓我們滿意的形式。'

195 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第9冊 IV Indra.Maruts
9:4:1) '1. 振作起來，O Maghavan，我們的武器：激發我交戰英雄的精神！催動強馬的威力吧，維特拉殺手，讓征服汽車的喧囂向上'

196 阿闥婆吠陀的讚美詩 1.魅力治病和控球通過疾病的魔鬼（Bhaishagykni） 'VI, 20. 對抗塔克曼的魅力（發燒）'
1::1) '1. 彷彿從這個烈火（火），燃燒和閃爍，（塔克曼）來了。那就讓他也像一個胡言亂語的酒鬼一樣死去吧！讓他這個不虔誠的人去尋找其他人，而不是我們自己！向擁有燃燒武器的塔克曼致敬！'

197 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'IV, 19. apâmârga 植物的神秘力量，對抗惡魔和巫師'
3::7) '7.你是倒退的，你有倒退的果實。擋開我所有的詛咒，擋開很遠的毀滅性武器！'

198 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'V, 31. 排斥魔法或咒語的魅力'
3::7) '7. 他們為你投進軍隊的咒語，他們投進箭和武器的，他們投進鼓的，我再投回來。'

199 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'V, 31. 排斥魔法或咒語的魅力'
3::12) '12. 創造咒語、練習魔法、挖掘根部、發出詛咒的因陀羅，將用他強大的武器殺死，烈火將用他的投擲（箭）刺穿！'

200 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'V, 14. 排斥魔法或咒語的魅力'
3::9) '9. 準備好，（植物，）你的武器，攻擊他，殺死已經準備好的那個（咒語）！我們不會為了毀滅沒有練習過（咒語）的人而刺激你。'

201 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'X, 6. 頌揚犁頭木護身符的功德'
3::1) 我是否可以用武力切斷

202 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） '八、8.戰鬥符'
5::3) '3. 撕碎那些（敵人），哦 asvattha (ficus religiosa)，吞噬 (khâda) 他們，哦！ khadira (acacia catechu) 活潑的風格！像 tâgadbhanga (ricinus community) 一樣，它們將被破壞 (bhagyantâm)，願 vadhaka（某種樹）用他的武器 (vadhaih) 殺死它們！'

203 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） '八、8.戰鬥符'
5::4) '4. 願多節的 âhva 植物在那邊（敵人）打結，願 vadhaka 用他的武器殺死他們！被（我們的）大陷阱纏住，他們很快就會像箭簧一樣被折斷！'

204 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） '八、8.戰鬥符'
5::20) '20.願他們的武器從他們（手）上掉下來，願他們不能把箭放在（弓）上！然後（我們的）箭將擊中他們，嚇壞了他們的重要成員！'

205 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'VI, 99. 戰鬥前夕的王者之戰符'
5::2) '2. 在敵對武器現在對我們發起攻擊，威脅要殺死的地方，我們將因陀羅的兩條手臂放在周圍。'

206 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 9. 向Arbudi 和Nyarbudi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::1) '1. 武器、箭和弓的威力；刀劍、斧頭、武器，以及我們腦海中的詭計；這一切，阿布迪，你讓敵人看到了，幽靈也讓他們看到了！'

207 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 9. 向Arbudi 和Nyarbudi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::2) '2. 起來，武裝自己；朋友是你們，哦神聖的人！願我們的朋友被你感知和保護，哦阿布迪（和 Nyarbudi）！'

208 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 9. 向Arbudi 和Nyarbudi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::26) '26.統治這一切，起來武裝自己！你們這些神聖的人是（我們的）朋友：你們打贏了這場戰鬥，然後分散到你們的各個住所！'

209 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 10. 向 Trishamdhi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::1) '1. 起來，武裝自己，你們這些模糊的幽靈，帶著熾熱的預兆；你們這些蛇、其他族群和羅剎，你們追趕敵人！'

210 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 10. 向 Trishamdhi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::10) '10. 安吉拉斯的後裔布里哈斯帕蒂和先見者在（我們的）歌曲的啟發下，確實將三關節（Trishamdhi）武器固定在天空上以摧毀阿修羅。'

211 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 10. 向 Trishamdhi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::12) '12. 眾神確實通過這種祭祀征服了所有世界，（和）通過安吉拉斯的後裔布里哈斯帕蒂（Brihaspati）將其塑造成毀滅阿修羅的武器。'

212 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 10. 向 Trishamdhi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::13) 我用武力打擊敵人

213 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 10. 向 Trishamdhi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::25) '25. 數以千計的死亡人數，敵軍在武器衝突中被刺穿和粉碎，將撒謊！'

214 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'V, 20. 戰鼓的讚美詩'
5::8) '8. 小心操作，它的聲音會響起！拔出勇士的武器！與因陀羅結盟，你將戰士稱為這裡；和你的朋友一起猛烈地擊敗敵人！'

215 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 1. 讚美地球女神'
9::14) '14. 地球啊，憎恨我們的人，與我們作戰的人，用思想和武器對我們懷有敵意的人，請服從我們，以行動期待（我們的願望）！'

216 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 1. 讚美地球女神'
9::32) '32. 不要把我們從西方趕走，也不要從東方趕走；不是來自北方，也不是來自南方！為我們保駕護航，哦大地：流浪者不會找到我們，遠離（他們的）殺人武器！'

217 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'IX, 2. 向 Kâma（愛）祈禱，化身為原始力量'
9::17) '17. 用神驅趕阿修羅的武器，用因陀羅將達修斯帶到最深的黑暗，你，哦，卡瑪，用它把我的敵人趕出這個世界！'

佛教：《大藏經》

序名稱內文

1 T0721 正法念處經 21 元魏瞿曇般若流支譯
自無力又無刀戟，善巧戰敵，設得至宮，毀辱妻子。』說是語已，氣力還增，身如大山、手執兵器、走速如風，復向天眾，欲與天戰。時天使者及鬘持天、常恣意天、迦留足天等，皆共籌量：『一切阿修羅皆共和集，欲來我所，自恃己力而生憍慢，不知天力。』說是語已，走趣

2 T0193 佛本行經 2 宋釋寶雲譯
有王名武力

3 T0193 佛本行經 7 宋釋寶雲譯
以盡其武力

4 T0754 佛說未曾有因緣經 2 蕭齊曇景譯
威勢武力強

5 T1804 四分律刪繁補闕行事鈔 3 唐道宣撰
以武力為智能

6 T1805 四分律行事鈔資持記 3 宋元照撰
武力謂恃勢陵物之者

7 T2110 辯正論 7 唐法琳撰
武力所以闕里聚徒華陰立市

8 T1023 一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經 1 宋施護譯
獸不能傷害。又復彼地一切災難而無嬈亂又無夜叉羅剎部多吠多拏又毘舍遮。顛狂鬼魅不能傷害。又無瘧病瘡腫痑𤴯痔瘻白癩疥癬。一切疾病不能侵害。若復有人見此寶塔歡喜讚禮。諸損壞等不能侵害。又復彼地牛馬羊犬種種傍生。及諸男女而無中夭。及無刀兵器杖水火焚漂怖

9 T1311 梵天火羅九曜 1 唐一行述
十七九十六並是凶年也。行年至此星。一名南方熒惑星。一名四利星。一名虛漢。其星周迴七十里。屬魏國之分。若臨人命。必生口舌。疾病相纏。神形如外道。首戴驢冠。四手兵器刀刃。國王以仲夏之月。用火祭之。行年至此者。君子臨福。職事進益。小人臨福。災害不生。

10 T1299 文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經 1 唐不空譯
日。宜著新衣及安久之事。置庫藏修理園林。造車乘營田宅造寺宇。作兵器並吉。若用裁衣多得美味。此宿生人。法合愛鞍馬歷山林。愛祈禱祀結交賢良。多伎能足錢財（景風曰中國天文斗六星。主江湖。北方之宿也）。牛圖。牛宿吉甚吉祥。其宿三星形如牛頭。風梵摩神也。

11 T2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 5 唐慧立本、彥悰箋
具，及飲食香花供養訖而出。第五番施婆羅門，二十餘日方遍。第六番施外道，十日方遍。第七番遍施遠方求者，十日方遍。第八番施諸貧窮孤獨者，一月方遍。至是，五年所積府庫俱盡，唯留象、馬、兵器，擬征暴亂，守護宗廟。自餘寶貨及在身衣服、瓔珞、耳璫、臂釧、寶

12 T0187 方廣大莊嚴經 6 唐地婆訶羅譯
宜應執兵器，鬪輪將羂索，矛戟及戈鋋，莫生慢怠心，周衛於階闥。汝等守太子，如人護自眼，勿使棄世間，猶如象王去，寶位絕繼嗣，國土無威光。』」佛告諸比丘：「時有二十八夜叉大將，般遮迦王而為上首，先住在彼毘沙門宮共相議言：『菩薩今欲出家，我與汝等作何供

13 T0193 佛本行經 2 宋釋寶雲譯
有王名武力

14 T0657 佛說華手經 2 姚秦鳩摩羅什譯
惱，是人深著失所著故，轉增癡惑重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫者，得是見故名為正見。「舍利弗！佛說正見，不可以言為汝等

15 T0657 佛說華手經 2 姚秦鳩摩羅什譯
增癡惑重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫者，得是見故名為正見。「舍利弗！佛說正見，不可以言為汝等說，但可隨順如說修行。舍

16 T0657 佛說華手經 2 姚秦鳩摩羅什譯
散壞便生憂惱，是人深著失所著故，轉增癡惑重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫者，得是見故名為正見。「舍利弗！佛說正見，不可

17 T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述
佛下破冶城。四若佛下破龍光。此皆成論等者。為諸師皆依成論立義。謂佛果是無為也。及至釋義翻在有為等故。使人情不伏遭前四破。矛盾者。矛兵器。盾傍牌也。莊子曰。楚有鬻矛盾者兩皆譽之。買者曰。以子之矛擊子之盾如何。鬻者不答。凡說義相違。皆喻矛盾愜伏也。

18 T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述
。為諸師皆依成論立義。謂佛果是無為也。及至釋義翻在有為等故。使人情不伏遭前四破。矛盾者。矛兵器。盾傍牌也。莊子曰。楚有鬻矛盾者兩皆譽之。買者曰。以子之矛擊子之盾如何。鬻者不答。凡說義相違。皆喻矛盾愜伏也。肇論下涅槃之理。非色像故不可以形名。得非

19 T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述
前四破。矛盾者。矛兵器。盾傍牌也。莊子曰。楚有鬻矛盾者兩皆譽之。買者曰。以子之矛擊子之盾如何。鬻者不答。凡說義相違。皆喻矛盾愜伏也。肇論下涅槃之理。非色像故不可以形名。得非緣慮故不可以有心知。本無言而強興言說故。失其真實。本無知而強起慮知故。反

20 T2128 一切經音義 21 唐慧琳撰
。甲冑（廣雅曰冑兜鍪也鍪音牟）。鎧仗（鎧肻代反仗除亮反說文曰鎧甲也風土記曰仗謂刀戟之總名也顏注漢書曰仗謂所持兵器也字宜從立人經本有從木者棒杖字也或從扌者扙託字也）。不撟威儀（撟居夭反賈注國語行非先王之法曰撟玉篇曰撟假也詐也今言威儀真實不詐現異相

21 T2088 釋迦方志 1 唐道宣撰
皆為立寺。二十年來五年一會。傾及府藏拯濟群有。惟留兵器用備不虞。初作會日集諸國僧。三七日中四事供養。令相論議。若戒行貞固道德優洽者。升師子座王便受戒。清淨無學示有崇仰。穢行彰露者。驅出國界。諸有王臣植福無怠者。携手同坐。異此不顧。王巡省方俗不常

22 T2122 法苑珠林 29 唐道世撰
各高百餘尺。二十年來五年一會。傾及府藏拯濟群有。唯留兵器用備不虞。初作會日集諸國僧。三七日中四事供養令相論議。若戒行貞固道德優洽者昇師子座。王便受戒。清淨無學示有崇仰。穢行彰露者驅出國界。城西北育王所造。昔佛於此七日說法。其側有髮爪塔四佛行坐迹

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲

序內文

1
《達賴喇嘛談 :使命|佛法|教育|西藏》：...世界和平、美好，並非靠下達命令、使用武器或強大軍力，而要從教育和「一體性」下手，也就是建立70一人同為一體的概念。頁143。

2
《達賴喇嘛談 : 使命|佛法|教育|西藏》：世界和平仰賴於內在的和平。...以對話、慈悲以及尊重他人權利的方式來解決所有問題，這些遠比武器、軍隊更為有效。-頁16

東正教：《聖經》〈舊約〉

序名稱內文

1 舊約耶熱彌亞書 21:4
4 耶和華以色列的神如此說，看哪，我要收回你們手中的兵器，你們用這些武器與巴比倫王和迦勒底人爭戰，他們在城外圍攻你們，我要把他們聚集在這座城市的中心。

2 舊約第二法典之書 1:41
41 你們回答我說，我們得罪了耶和華，我們要上去爭戰，照耶和華我們神一切所吩咐我們的。當你們把每個人的戰爭武器都束好後，你們就準備上山了。

3 舊約起源之書 27:3
3 所以現在請你帶上你的武器、你的箭袋和你的弓，到田裡去，給我一些鹿肉，

4 舊約民數之書 35:18
18 或者他用木頭武器打他，他可能會死，他死了，他就是兇手，兇手一定會被處死。

5 舊約眾審判者傳 18:16
16 那六百人拿著武器，都是丹的子孫，站在門口。

6 舊約眾審判者傳 18:17
17 去窺探那地的五個人上去，進去，取了雕刻的像，以弗得，特拉弗，並鑄成的像。祭司站在門口，拿著被任命為戰爭武器的六百人。

7 舊約眾王傳一 21:8
8 大衛對亞希米勒說，這裡沒有你手下的槍劍嗎？因為我沒有帶刀和武器，因為國王的事需要匆忙。

8 舊約眾王傳四 11:8
8你們各人手持武器，環繞國王四圍，凡是進入範圍內的，都應將他殺死，國王出入時，你們要與他同在。

9 舊約虞狄特傳 6:12
12 城裡的人看見他們，就拿起武器，出了城，到了山頂，凡用投石器的人，都用石頭砸他們，阻止他們上來。

10 舊約虞狄特傳 7:5
5 那時，每個人都拿起了自己的武器，在他們的塔上點燃了火，他們就留在那裡守望了一夜。

11 舊約虞狄特傳 14:2
2 黎明一出，太陽就要出現在地球上，你們帶上他的武器，把每個勇敢的人都帶出城外，並任命一個統帥來管理他們，好像你們會下到田間看亞述人，但不要下去。

12 舊約虞狄特傳 14:11
11天一亮，他們就將何樂弗尼的頭掛在牆上，每個人都拿起自己的武器，結隊前往山的海峽。

13 舊約索洛蒙的智慧書 5:17
17 他必將嫉妒心當作全副盔甲，以這生物為武器，為仇敵報仇。

14 舊約伊撒依亞書 54:17
17 為對付你而製造的武器，必不興旺，凡論斷你的舌頭，你都要定他的罪。耶和華說，這是耶和華僕人的產業，他們的義歸於我。

15 舊約耶熱彌亞書 51:20
20 你是我的戰斧和戰爭的武器，因為我將用你粉碎列國，用你摧毀王國，

16 舊約耶則基伊爾書 9:1
1 他又在我耳邊大聲呼喊，說，使掌管城池的，各人手裡拿著毀滅性的武器，都近前來。

17 舊約耶則基伊爾書 9:2
2看啊，有六個人從朝北的更高門的路上走來，每個人手裡都拿著屠宰武器，其中一個人身穿細麻布，身邊拿著一個作家的墨水角。他們就進去，站在銅壇旁邊。

18 舊約耶則基伊爾書 32:27
27 他們不會與未受割禮者倒下的勇士同臥，他們帶著他們的武器下地獄，他們把刀放在頭下，但他們的罪孽在他們的骨頭上，雖然他們是強者在活人之地的恐怖。

19 舊約耶則基伊爾書 39:9
9 住在以色列城邑的人要出去，用火焚燒武器，包括盾牌和圓盾，弓和箭，手杖，和長矛，然後燒掉。與火七年，

20 舊約瑪喀維傳一 5:43
43 於是他先到他們那裡去，所有的人跟在他後面，然後所有的外邦人都在他面前感到不安，丟掉了他們的武器，逃到了卡南的聖殿。

21 舊約瑪喀維傳一 7:44
44 尼加諾爾的軍隊見他被殺，就丟掉武器逃跑。

22 舊約瑪喀維傳一 8:26
26他們也不會給向他們開戰的人任何東西，也不會給他們提供食物、武器、金錢或船隻，就像羅馬人認為的那樣，但他們要遵守他們的盟約，因此不帶走任何東西。

23 舊約瑪喀維傳一 8:28
28 也不得給與他們作對的人的糧食、武器、金錢或船隻，因為這對羅馬人來說是好的，但他們要遵守他們的盟約，而且不會欺騙。

24 舊約瑪喀維傳一 9:39
39他們舉目觀看，不料，有許多喧鬧和大馬車，新郎帶著他的朋友和弟兄出來，帶著鼓、樂器和許多武器來迎接他們。

25 舊約瑪喀維傳一 10:6
6因此，他授權他召集軍隊並提供武器，以便他可以在戰鬥中幫助他，他還命令將塔內的人質交給他。

26 舊約瑪喀維傳一 11:51
51 於是他們丟掉了他們的武器，和解了，猶太人在王和他國中的一切人眼中都受到尊敬。他們帶著許多戰利品回到耶路撒冷。

27 舊約瑪喀維傳二 3:28
28 就這樣，他最近帶著一列大火車帶著他的所有衛兵進入了所說的寶庫，他們帶著他的武器無法自拔了，他們顯然承認了上帝的力量。

28 舊約瑪喀維傳二 8:18
18 他說，因為他們信賴他們的武器和勇敢，但我們對全能者有信心，他一招呼就可以打倒反對我們的人，也可以打倒全世界。

29 舊約瑪喀維傳二 9:2
2 因為他已經進入了名叫波斯波利斯的城，想要搶奪聖殿，佔領那城，於是，眾人跑來用他們的武器自衛，使他們逃跑，事情就這樣發生了，安條克被趕走的居民帶著羞愧回來了。

30 舊約瑪喀維傳二 10:27
27 禱告之後，他們就拿起武器，離開城池，繼續往前走，當他們接近敵人時，他們就獨自一人。

31 舊約瑪喀維傳二 10:30
30 又將馬加比帶到他們中間，用四面八方的武器將他掩護好，以保護他的安全，但向敵人射箭和閃電，他們因眼瞎，滿心困苦，被殺了。

32 舊約瑪喀維傳二 11:7
7 馬加比本人首先拿起武器，勸告對方要與他一起冒著危險去幫助他們的弟兄，於是他們就心甘情願地一起出去了。

33 舊約第二法典之書 23:13
13 你的武器上要有槳，當你在國外放鬆自己的時候，你會用它挖掘，然後返回並覆蓋來自你的東西，

34 舊約眾審判者傳 18:11
11 從那裡，從但族中，從瑣拉和以實陶出來，有六百人帶著兵器。

35 舊約眾王傳二 1:27
27 強者何以倒下，兵器何以滅亡！

36 舊約眾王傳四 11:11
11 衛兵各人手持兵器，站在王的四圍，從殿的右角到殿的左角，在祭壇和殿的旁邊。

37 舊約史書補遺二 23:7
7 利未人要各手拿兵器，圍繞王四圍。凡進殿的，必處死，但王進出的時候，你們要與他同在。

38 舊約史書補遺二 23:10
10 又叫眾民，各人手持兵器，從殿的右邊到殿的左邊，在祭壇和殿的旁邊，在王的周圍。

39 舊約奈俄彌亞紀 4:17
17 建造城牆的，挑擔擔子的，和搬運的，各人一隻手在工作，另一隻手拿著武器。

40 舊約訓道篇 9:18
18 智慧勝過兵器，罪人敗壞良善。

41 舊約伊撒依亞書 13:5
5 他們從遙遠的國度，從天涯而來，耶和華和他發怒的兵器，要毀滅全地。

42 舊約耶熱彌亞書 22:7
7 我要預備毀滅者，各持兵器，砍下你所挑選的香柏樹，丟在火裡。

43 舊約耶熱彌亞書 50:25
25 耶和華開了他的兵器，拿出他忿怒的兵器，因為這是主萬軍之耶和華在迦勒底人之地所行的。

44 舊約耶則基伊爾書 39:10
10 使他們不可從田間取木柴，也不從樹林中砍伐，因為他們要用火焚燒兵器。他們要掠奪掠奪他們的人，掠奪掠奪他們的人，這是主耶和華說的。

45 舊約瑪喀維傳二 5:26
26 於是他殺了所有去守安息日的人，帶著兵器跑遍全城，殺了許多人。

46 舊約瑪喀維傳二 10:23
23 他手上所持的一切兵器都大有斬獲，一共擊殺了兩萬多。

東正教：《聖經》〈新約〉

序名稱內文

1 新約致科林托人書二 10:4
4（因為我們爭戰的武器不是屬肉體的，而是靠著神大能，能拆毀堅固營壘，）

2 新約約安福音 18:3
3 猶大從祭司長和法利賽人那裡接待了一隊人和軍官，帶著燈籠、火把和武器來到這裡。

猶太教：《妥拉》

序名稱內文

1 創世紀 49:5
'5 西緬和利未是弟兄；暴力武器他們的血緣關係。'

2 民數記 35:18
'18 或者他手裡拿著木頭的武器打他，使人可能死亡，他死了，他就是殺人犯；兇手必被處死。'

3 申命記 1:41
'41 於是你們回答我說：“我們得罪了耶和華，我們要上去爭戰，照耶和華我們的神所吩咐我們的一切。” 你們給每個人都帶上了他的戰爭武器，並認為進入山地是一件輕鬆的事情。'

4 士師記 18:17
'17 去窺探那地的五個人上去，來到那裡，拿了雕刻的像，以弗得，特拉弗，並鑄成的像；祭司和六百人帶著兵器站在門口。'

5 撒母耳記 21:9
'9 大衛對亞希米勒說：‘你手中的槍或劍下有冒險嗎？ ”因為我沒有帶我的刀和我的武器，因為國王的事需要匆忙。 {S}'

6 撒母耳記 1:27
'27 強者何以倒下，兵器何以滅亡！ {P}'

7 列王紀 11:8
'8 你們要各人手持武器，四面環繞王；進入隊伍中的，就讓他被殺；國王出去和進來的時候，你們都要陪在他身邊。'

8 以賽亞書 54:16
'16看啊，我創造了一個鐵匠，他會吹煤火，為他的工作帶來武器；我已經創造了要摧毀的廢物。'

9 耶利米書 22:7
'7 我要預備毀滅者，各持武器攻擊你；他們要砍下你所揀選的香柏木，丟在火裡。'

10 以西結書 32:27
'27比未受割禮的人次等的人，不會與那些帶著戰爭武器下陰間、刀劍置於頭下、罪孽在骨上的強者共存；因為強者的恐懼在活人之地。'

11 以西結書 34:4
'4 軟弱的你們沒有堅強，有病的你們沒有醫治，破碎的你們沒有包紮，被趕走的你們沒有帶回來，失喪的你們沒有尋找；但你們以武力和嚴密地統治著他們。'

12 約珥書 2:8
'8 一個也不推擠，他們各行其道；並且他們突破了武器，並沒有受到任何傷害。'

13 歷代誌 23:7
'7 利未人要各手拿兵器，圍繞王四圍。凡進屋的，必殺他；國王進出的時候，你們要與他同在。'

14 詩篇 7:14
'14他還為他準備了死亡的武器，是的，他用鋒利的箭。'

15 傳道書 9:18
'18 智慧勝於兵器；一個罪人毀壞許多善。'

16 以斯拉記/尼希米記 4:11
'11 建造城牆的和背負重擔的人都自己收拾行裝，每人一隻手在工作，另一隻手拿著他的武器；'

17 創世紀 27:3
'3 所以現在請你帶著你的武器、你的箭袋和你的弓，到田裡去，給我帶上鹿肉；'

18 出埃及記 13:18
'18 但神帶領百姓走紅海曠野的路；以色列人就帶著兵器從埃及地上去。'

19 民數記 31:3
'3 摩西對百姓說：“你們從你們中間將人武裝起來，去打仗，好去攻打米甸，向米甸人施行耶和華的報復。'

20 民數記 31:5
'5 這樣，從以色列的千千萬萬中，每支派有一千人，一萬二千人帶著兵器出來打仗。'

21 民數記 32:21
'21 凡帶兵器的，都要在耶和華面前過約旦河，等他將仇敵從他面前趕出，'

22 民數記 32:29
'29 摩西對他們說：“如果迦得的子孫和流便的子孫和你們一同過約旦河，各有武裝，在耶和華面前爭戰，那地必在你們面前被制伏，你們就必將基列地賜給他們為業；'

23 民數記 32:30
'30 但他們若不帶著你帶兵器過去，他們必在你中間得迦南地為業。'

24 民數記 32:32
'32 我們要帶兵器在耶和華面前越過迦南地，我們的產業必留在約旦河外。'

25 申命記 3:18
'18 那時我吩咐你說：‘耶和華你的神已將這地賜給你為業；你們要全副武裝，在你們的弟兄以色列人面前經過，都是英勇的人。'

26 申命記 23:14
'14 你的武器中要有槳；當你在外邊坐下的時候，你要用它挖土，然後轉回去，蓋住你所生的。'

27 約書亞記 1:14
'14 你的妻子、孩子和牲畜，要住在摩西給你的約旦河外之地。但你們要從你們全副武裝的弟兄，所有英勇的勇士面前過去，幫助他們；'

28 約書亞記 4:12
'12 流便的子孫、迦得的子孫和瑪拿西半支派的人，照摩西對他們所說的，帶著武器在以色列人面前經過；'

29 約書亞記 6:7
'7 他對百姓說：“過去吧，繞城而行，讓帶兵器的人在耶和華的約櫃前過去。”'

30 約書亞記 6:9
'9 帶兵器的人走在吹角的祭司前面，後面跟著約櫃，〔祭司〕不斷地吹角。'

31 約書亞記 6:13
'13 拿著七隻公羊角的七位祭司在耶和華的約櫃前不斷前進，用角吹號。武裝人員走在他們前面；後面跟著耶和華的約櫃，〔祭司〕不斷吹角。'

32 士師記 7:11
'11 你會聽到他們所說的話；以後你的手必強壯，可以下營。然後他和他的僕人普拉一起下到營中武裝人員的最外面。'

33 士師記 18:11
'11 從但族中，從瑣拉和以實陶出發，有六百人帶著兵器。'

34 士師記 18:16
'16 那六百人，都是丹的子孫，帶著他們的兵器，站在城門口。'

35 撒母耳記 8:12
'12他會任命他們為千夫長和五十夫長；耕種土地，收割莊稼，製造兵器和戰車。'

36 撒母耳記 14:13
'13 約拿單用手和腳爬起來，拿兵器的跟在他後面；他們倒在約拿單面前；他的持槍者在他身後殺死了他們。'

37 撒母耳記 20:40
'40 喬納森把他的武器交給他的小伙子，對他說：“去，把它們帶到城裡去。”'

38 撒母耳記 31:4
'4 掃羅對拿兵器的人說：“拔出你的刀，刺穿我；免得這些未受割禮的人來把我推過去，嘲笑我。但他的盔甲者不會；因為他害怕極了。於是掃羅拿起他的刀，倒在刀上。'

39 撒母耳記 31:5
'5 拿兵器的人見掃羅死了，也伏在刀劍上，與他同死。'

40 撒母耳記 31:6
'6 掃羅和他的三個兒子，並拿兵器的，並他所有的人，都在同一天死了。'

41 撒母耳記 23:7
'7 但摸他們的人必須用鐵和槍桿武裝起來；他們將在原處被火完全焚燒。 {P}'

42 撒母耳記 23:37
'37 亞捫人洗勒，比羅人拿哈萊，給洗魯雅的兒子約押拿兵器；'

43 列王紀 11:11
'11 衛兵各持兵器，從殿的右邊到殿的左邊，在祭壇和殿的旁邊，在王四圍的旁邊站著。'

44 以賽亞書 13:5
'5 他們從遙遠的國度，從天的盡頭來，就是耶和華，帶著他忿怒的兵器，要毀滅全地。 {S}'

45 以賽亞書 15:4
'4 希實本和以利亞利呼喊；他們的聲音連雅雜都聽見了；因此摩押的武裝人員大聲喊叫；他的靈魂在他體內微弱。'

46 以賽亞書 54:17
'17 為對付你而製造的武器，必不興旺；凡論斷你的舌頭，你都要定他的罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我得到的應得的賞賜，這是耶和華說的。 {S}'

47 耶利米書 21:4
'4 耶和華以色列的神如此說：看啊，我必收回你們手中的兵器，你們用來與巴比倫王和迦勒底人爭戰，他們在城外圍攻你們，我將他們聚集在這城中。'

48 耶利米書 50:25
'25 耶和華開了他的兵器，拿出他發怒的兵器；因為這是萬軍之主耶和華在迦勒底人之地所要做的工作。'

49 耶利米書 51:20
'20 你是我的大錘和戰爭武器，我將用你粉碎列國，用你摧毀王國；'

50 以西結書 9:1
'1 他大聲呼喚我的耳朵，說：“你們要使那些掌管這城的人，各拿著毀滅性的武器靠近。”'

51 以西結書 9:2
'2看啊，有六個人從朝北的上門的路上走來，每個人手裡都拿著毀滅性的武器；在他們中間有一個人穿著細麻布衣服，身邊拿著一個作家的墨水角。他們就進去，站在銅壇旁邊。'

52 以西結書 39:9
'9 住在以色列城邑的人要出去燒兵器作為燃料，包括盾牌和小圓盾、弓和箭、手杖和長矛，他們要燒他們七年；'

53 以西結書 39:10
'10 使他們不可從田間取木柴，也不可從樹林中砍伐，因為他們要生火燒兵器；他們必掠奪掠奪他們的人，掠奪掠奪他們的人，這是主耶和華說的。 {S}'

54 何西阿書 7:15
'15 雖然我已經訓練並加強了他們的武器，但他們仍然設計邪惡來攻擊我。'

55 歷代誌 10:4
'4 掃羅對拿兵器的人說：“拔出你的劍，把我刺穿；免得這些未受割禮的人來嘲笑我。但他的盔甲者不會；因為他害怕極了。 {S} 因此掃羅拿起他的劍，倒在了劍上。'

56 歷代誌 10:5
'5 拿兵器的人見掃羅死了，也同樣倒在刀劍上死了。 {S}'

57 歷代誌 11:39
'39 亞捫人洗勒，洗魯雅的兒子約押的拿兵器的比羅人拿來；'

58 歷代誌 12:34
'34 西布倫能出兵，能擺陣的，用各樣兵器，五萬；且能令陣法，並無雙心。 {S}'

59 歷代誌 23:10
'10 又叫眾民，各持兵器，從殿的右邊到殿的左邊，在祭壇和殿的旁邊，在王的四圍。'

60 歷代誌 28:14
'14 於是帶兵器的人把俘虜和掠物留在首領和全會眾面前。'

61 歷代誌 32:5
'5 他鼓起勇氣，將所有被毀壞的城牆都建起來，把它升到塔樓，還有另一堵牆，在大衛城加固米羅，製造了大量的武器和盾牌。'

62 約伯記 39:21
'21 他在山谷中耕耘，因他的力量而歡欣；他出去迎接武器的衝突。'

63 箴言 6:11
'11 這樣，你的貧窮必如跑者，你的匱乏必如武裝的人。 {P}'

64 箴言 24:34
'34 這樣，你的貧窮將像跑步者一樣，你的匱乏將像一個武裝的人一樣。 {P}'

65 但以理書 11:15
'15 北方王必來，築起一座土墩，攻占一座堅固的城；南方的兵器不能抵擋；至於他所揀選的百姓，他們必沒有力量抵擋。'

66 但以理書 11:31
'31 他必有武器站立，他們必褻瀆聖所，甚至是堡壘，拿走常獻的燔祭，他們必設立那可憎之物，使人驚駭。'

67 以斯拉記/尼希米記 4:23
'23 亞達薛西王的書信在利宏和文士示篩和他們的同伴面前宣讀後，就急忙上耶路撒冷去見猶太人，用武力強行製止他們。 {S}'

68 以斯拉記/尼希米記 4:17
'17 所以我，我的弟兄，我的僕人，和跟隨我的衛兵，我們都沒有脫下衣服，每個下水的人都有自己的武器。 {S}'

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序	名稱	內文
1	舊約/歷史書/列王紀上	10:25) 每個人每年都會帶來他的貢品：金銀物品、衣服、武器、香料、馬匹和騾子。
2	舊約/歷史書/列王紀下	11:11) 守衛們拔出武器，從圍場的南邊到北邊排成一列，代表國王包圍了祭壇和寺廟。
3	舊約/歷史書/編年紀上	12:34) 來自西布倫，適合服兵役的人，帶著各種戰爭武器擺在陣地上：五萬人為了一個目的而集結。
4	舊約/歷史書/編年紀下	9:24) 年復一年，每個人都會帶來他的貢品——銀器和金器、衣服、武器、香料、馬和騾子。
5	舊約/歷史書/乃赫米雅	4:17) 無論是我，還是我的親人，還是我的任何隨從，以及陪伴我的任何保鏢，都沒有脫掉他的衣服；每個人都把武器放在右手上。
6	舊約/歷史書/友弟德傳	6:12) 城裡的人看見他們，就拿起武器，跑出城外，跑到山脊上；所有的投石手都向他們投擲石塊，擋住了何樂弗尼的僕人。
7	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	1:35) 儲存武器和糧食，把他們從耶路撒冷收集的掠奪物存放在那裡。
8	舊約/歷史書/瑪加伯(下)	8:31) 他們收集敵人的武器並小心地存放在合適的地方；他們把剩下的戰利品帶到耶路撒冷。
9	舊約/智慧書/約伯傳	39:21) 他興高采烈地用爪子抓著平原，用他的力量沖向武器。
10	舊約/智慧書/聖詠集	76:4) 在那裡，閃爍的箭矢被擊碎，盾牌、劍和戰爭武器。
11	舊約/智慧書/德訓篇	43:10) 高處積水的兵器，光輝照耀蒼穹，
12	舊約/先知書/依撒意亞	54:17) 任何針對你的武器都不會佔上風；你會證明每一個指控你的舌頭都是假的。
13	舊約/先知書/耶肋米亞	50:25) 耶和華打開他的兵器，拿出他忿怒的兵器；因為萬軍之主耶和華在迦勒底人之地有工作要做。
14	舊約/先知書/厄則克耳	32:27) 他們不與那些自古墮落的勇士們在一起，他們帶著戰爭武器下到陰間，他們的劍被放在頭下，盾牌放在他們的骨頭上，儘管這些勇士在這片土地上引起了恐懼生者的。
15	舊約/先知書/厄則克耳	39:10) 他們不必從田間採柴，也不必在林中砍伐，因為他們要用武器生火。
16	舊約/梅瑟五經/創世紀	49:5) “西緬和利未，確實是兄弟，暴力的武器是他們的刀。
17	舊約/梅瑟五經/肋未紀	26:37) 互相絆倒，好像是為了逃避武器，而沒有人追趕他們 - 你會如此無助地對抗你的敵人！
18	舊約/梅瑟五經/申命記	1:41) 你們每個人都係好他的武器，輕裝上山。
19	舊約/梅瑟五經/民長紀	14:6) 但耶和華的靈降在參孫身上，他雖然沒有武器，卻把獅子撕成碎片，就像一個孩子在流淚。
20	舊約/梅瑟五經/民長紀	18:11) 於是，但族的六百人，全副武裝，從瑣拉和以實陶的地方出發，
21	舊約/梅瑟五經/民長紀	18:16) 那六百人手持兵器，就是但人，站在門口，祭司也站在那裡。
22	舊約/歷史書/撒慕爾紀上	20:40) 約拿單把他的武器交給他的這個孩子，對他說：“去，把它們帶到城裡去。”
23	舊約/歷史書/撒慕爾紀下	1:27) “武者怎會隕落，戰兵器已滅亡！”
24	舊約/歷史書/撒慕爾紀下	2:23) 於是押尼珥用他的標槍跟打他的腹部，武器從他的背上伸出來。
25	舊約/歷史書/列王紀下	10:2) “既然你主人的兒子和你在一起，”他寫道，“當這封信到達你身邊時，你有車馬、堡壘和武器
26	舊約/歷史書/列王紀下	11:8) 你要包圍國王，每個人都拿出武器，如果有人想接近警戒線，就殺了他；留在國王身邊，不管他做什麼。”
27	舊約/歷史書/編年紀上	12:38) 從約旦河對岸，流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，裝備各樣兵器，共十二萬。
28	舊約/歷史書/編年紀下	23:7) 利未人要四麵包圍王，各人都拔出武器。
29	舊約/歷史書/乃赫米雅	4:11) 裝載機也配備了武器。每個人都用一隻手工作，另一隻手拿著武器。
30	舊約/歷史書/友弟德傳	7:5) 然而，他們都繳獲了他們的武器，在他們的堡壘上放火，並整夜守衛。
31	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	3:3) 他用戰爭武器武裝自己；他計劃戰鬥並用他的劍保護營地。
32	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	6:2) 它的神廟非常富麗堂皇，裡面有金頭盔、胸甲和武器，是希臘人的第一位國王馬其頓國王菲利普的兒子亞歷山大留下的。
33	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	14:42) 他將擔任他們的總督，負責管理聖殿，制定有關其職能和國家、武器和堡壘的規定，
34	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	15:7) 您準備的所有武器以及您建造和現在佔據的所有要塞都將保留在您的手中。
35	舊約/歷史書/瑪加伯(上)	16:16) 然後，當西蒙和他的兒子們盡情地喝醉時，托勒密和他的手下跳了起來，手裡拿著武器，在宴會廳裡沖向西蒙，殺死了他和他的兩個兒子，以及他的一些僕人。
36	舊約/歷史書/瑪加伯(下)	8:18) “他們相信武器和大膽的行為，”他說，“但我們相信全能的上帝，他只需一個點頭，不僅可以摧毀攻擊我們的人，還可以摧毀整個世界。”
37	舊約/先知書/依撒意亞	22:8) 那天你看著森林之屋裡的武器；
38	舊約/先知書/依撒意亞	54:16) 瞧，我創造了吹煤和鍛造武器的工匠作為他的工作；也是我創造了破壞者以進行破壞。
39	舊約/先知書/耶肋米亞	51:20) 你是我的錘子，我的戰爭武器；我與你一起粉碎國家，與你一起摧毀王國。
40	舊約/先知書/厄則克耳	9:2) 說著，只見六名男子從朝北的上門方向走來，每人手裡都拿著毀滅性的武器。
41	舊約/先知書/厄則克耳	26:9) 他會用攻城槌敲打你的城牆，用他的武器摧毀你的塔樓。
42	舊約/歷史書/友弟德傳	14:2) 黎明時分，當太陽在地球上升起時，讓你們每個人都拿起自己的武器，讓所有身強力壯的人在隊長的指揮下衝出城市，彷彿要下到平原對抗前進亞述人的守衛，但沒有下去。
43	舊約/先知書/耶肋米亞	21:4) 耶和華以色列的神如此說：我必將你用來與巴比倫王和在城外圍困你的迦勒底人交戰的武器，交還在你手中。
44	舊約/先知書/耶肋米亞	21:4) 這些武器我將堆積在這座城市的中央，
45	舊約/歷史書/撒慕爾紀上	21:9) 我的劍和武器都沒有帶，因為國王有急事。”
46	舊約/歷史書/瑪加伯(下)	11:8) 突然，他們還在耶路撒冷附近，一個騎手出現在他們的頭上，身穿白衣，揮舞著金武器。
47	舊約/先知書/厄則克耳	39:9) 那時住在以色列城中的人要出去燒兵器：（盾牌和圓盾，）弓箭，棍棒和長矛；七年之內，他們要生火。

序	名稱	內文
1	新約/福音/若望福音	18:3) 於是猶大從祭司長和法利賽人那裡招來一隊士兵和守衛，帶著燈籠、火把和武器去了那裡。
2	新約/新約書信/羅馬書	6:13) 不要將身體的一部分獻給罪惡，作為作惡的武器，而是將自己從死裡復活，將自己獻給上帝，將身體的一部分獻給上帝，作為正義的武器。
3	新約/新約書信/格林多後書	6:7) 在誠實的言語中，在上帝的大能中；左右各持正義兵器；
4	新約/新約書信/格林多後書	10:4) 因為我們戰鬥的武器不是血肉，而是非常強大，能夠摧毀堡壘。

序	內文
1	使徒日本之旅：原子彈震源公園的核武器演講（長崎，2019 年 11 月 24 日）
2	使徒日本之旅：關於原子彈震源公園核武器的演講（長崎，2019 年 11 月 24 日）
3	致“無核武器世界和整體裁軍的前景”國際研討會的與會者（2017 年 11 月 10 日）
4	教宗給聯合國會議主席的信息，以談判一項具有法律約束力的禁止核武器文書，以實現徹底消除核武器的目標 [2017 年 3 月 27 日至 31 日，紐約]（2017 年 3 月 23 日）
5	教宗在核武器的人道主義影響維也納會議上的致辭 [2014 年 12 月 8 日至 9 日，維也納]（2014 年 12 月 7 日）
6	為打擊洗錢、資助恐怖主義和大規模殺傷性武器擴散而發出的宗座信函（2013 年 8 月 8 日）
7	致意大利武裝部隊代表（2005 年 12 月 16 日）
8	致聯合國兒童與武裝衝突組織秘書長特別代表（2001 年 6 月 5 日）
9	2000 年 11 月 19 日，武裝部隊和警察的禧年
10	Angelus，2000 年 11 月 19 日，武裝部隊和警察的禧年
11	武裝部隊和警察的禧年（2000 年 11 月 18 日）
12	會見意大利武裝部隊（1979 年 3 月 1 日）
13	致一群美利堅合眾國參議員，武裝部隊委員會成員（1949 年 11 月 17 日）

序	名稱	內文
1	2021年關懷的文化是通往和平的途徑：尊重每個人的價值和尊嚴，為共同利益團結一致行動	2) 這將使我們能夠尊重每個人的價值和尊嚴，為了共同利益而團結一致，為那些遭受貧困、疾病、奴役、武裝衝突和歧視的人提供救濟。
2	2019年良好的政治為和平服務:政治為人權及和平服務的基礎	4) 以武力為權力辯護或任意訴諸存在理由
3	2016年克服冷漠與贏得和平：媒體獲得資訊及公諸於世的方法，必須是合法。	4) 他們很想通過武力獲得這些權利
4	2015年不再是奴隸，而是弟兄姊妹：人不被奴役或奴役的權利在國際法被認為是不可侵犯的	1) 奴隸制的進一步原因包括武裝衝突、暴力、犯罪活動和恐怖主義。
5	1999年和平的祕訣：尊重人權：人權應遵循普天下全人類所共同制定的基本原則	1) 選擇生活包括拒絕一切形式的暴力：貧窮和飢餓的暴力，它折磨著如此多的人；武裝衝突的暴力；毒品和武器犯罪販運的暴力行為；對自然環境的無意識破壞的暴力。
6	1997年寬恕他人、享樂和平：消除實現和平的所有障礙，恢復和平又維護正義和人類尊嚴	3) 對這一點的認識應該鼓勵人民、民族和國家一勞永逸地超越“戰爭文化”，不僅是其最可憎的形式，即發動戰爭的權力被用作至高無上的工具，而且不那麼令人討厭但同樣具有破壞性的訴諸武器作為解決問題的快捷方式。
7	1982年和平：天主交託給我們的恩惠！和平基本問題特定群體濫用權力以將軛施加於整個社會	4) 談判比武力更有前途
8	1980年真理才是和平力量：政治家和國際機構根據真理公正分配財富，權力和責任。	2) 宣揚真理是和平的力量意味著我們自己必須不斷努力不使用謊言的武器，即使是為了一個好的目的。
9	1979年為護致和平要教育和平：人類內心深處對和平的渴望以及各國人民的願望和立法來調節。	1) 在其他地方，對不穩定的和平、軍事和政治需要以及經濟和商業利益的恐懼導致建立武器庫存或出售具有驚人破壞力的武器。
10	1978年不要暴力，而要和平：暴力是反社會的，團體共謀組織，沉默形成凝聚力	2) 即使社區表達合法的國家利益，其動機似乎與普遍的法律理由一致，但不能通過戰爭作為解決的手段成功地肯定自己，但人們仍然相信可以避免絕望的追索使用武器，這在今天前所未有地具有瘋狂的殺戮和破壞性。
11	1975年我修好為和平之道：和平必須由各國間相互信任，政府官員須保障全體人民的利益。	1) 請允許我們以預言的方式向全球最遠的邊界重複最近的大公會議的信息：“那麼，我們有明確的責任，在我們工作的時候竭盡全力，因為這個時代所有戰爭都可以被完全取締。國際同意......和平必須源於國家之間的相互信任，而不是通過對彼此武器的恐懼強加於他們......對於政府官員來說，他們必須同時保證所有本國人民的利益並促進普遍好的，最大程度的依靠輿論和感覺。
12	1970年經和好教育和平：和平是人類世界理想畫面的真實生活。不是真正的靜態。	16) 和平必須逐漸地，如果可能的話，立即用道德力量代替蠻力；它必須用理性、言論和道德的偉大來代替武器、暴力手段以及物質和經濟力量的致命的、往往是錯誤的功效。
13	1969年走向和平的途徑便是促進人權：和平與理想地承認和有效實現人的權利有著內在的聯繫。	1) 現代世界對國際關係的發展、各國人民利益的相互依存、新國家獲得自由和獨立、文明為實現單一的世界性司法組織所做的努力、如果發生新的武裝衝突，不可估量的災難，現代人渴望不受干擾的繁榮和普遍人際關係的心理，普世主義的進步以及對個人和社會自由的相互尊重，所有這些都使我們相信和平是最大的好處之一人類在地球上的生活，首要的利益，共同的願望，值得人類的理想，自己和世界的主人，維持已取得的征服和成就他人的必要條件，是人類的基本法則思想、文化、經濟、藝術的自由流通，是人類命運無法抑制的需求。
14	1968年遵守和平日：捍衛和平的必要性：解決國際爭議，教育愛和平，建立和平捍衛和平。	2) 其中首先是：面對總是威脅和平的危險，必須捍衛和平：國家間關係中自私存在的危險；一些人可能因生命權和人的尊嚴得不到承認和尊重而絕望地捲入暴力的危險；訴諸可怕的滅絕武器的危險，今天大大增加，一些國家花費了巨大的財政手段，在面臨阻礙許多其他民族發展的嚴重需求的情況下，這些支出是痛苦反思的原因 ; 相信國際爭議不能通過理性方式解決的危險，即通過基於法律、正義和公平的談判，而只能通過威懾和殺戮的力量。
15	2018年移民與難民：尋找和平的男女：協定的起草利用每一個機會促進建立和平的過程	2) 迄今為止，新世紀還沒有取得真正的突破：武裝衝突和其他形式的有組織暴力繼續引發各國境內外的人員流動。
16	2009年對抗貧窮，以締造和平：對貧窮的抗爭需要在經濟層面和法律層面上互相合作	5) 貧窮往往是衝突（包括武裝衝突）的促成因素或複合因素。
17	1976年和平的真正武器：賦予國際法力量，遵守武器條約。國家司法穩定，和平成為盾牌。	1) 和平的真正武器
18	2020年希望作為和平的途徑：交談、和好及生態皈依-和平尋求公益，追求共同利益守法	1) [2] 關於核武器的演講，長崎，原子彈震源，2019 年 11 月 24 日。
19	2017年非暴力：一種「和平」的政治風格：積極和創造性的非暴力行動，來協助建立和平	4) [4] 他繼續強調：“對於基督徒來說，非暴力不僅僅是戰術行為，而是一種人的存在方式，是一個如此相信上帝的人的態度” ™ 的愛和力量，他或她不怕單獨用愛和真理的武器來對付邪惡。
20	2014年手足之情──和平的基礎及途徑：腐化和組織犯罪危及手足之情	3) 除了公開的武裝衝突，在經濟和金融領域進行的不那麼明顯但同樣殘酷的戰爭也同樣具有破壞性的生命、家庭和企業。
21	2011年宗教自由，和平之路：國際法承認個人生命及自由權地位是法律永遠不能否定的。	5) 用教皇保羅六世的話來說，世界和平日的設立要歸功於他的智慧和遠見：“首先，有必要使用其他武器來提供和平——不同於注定的武器” 殺死和消滅人類。
22	2010年若要建立和平，就要保護萬物：消滅核武，核武的存在，就足以威脅地球上的生命	13) 在這一更廣泛的背景下，人們只能鼓勵國際社會努力確保逐步裁軍和建立一個無核武器世界，而核武器的存在本身就威脅著地球的生命和今世後代的持續整體發展 .
23	2008年人類一家親，一個和平的共同體：地球是我們的共同家園，需要加強國家間對話	3) 世界上廣大地區正處於日益緊張的局勢中，而擁有核武器的國家數量增加的危險使每個負責任的人都有充分的理由感到擔憂。
24	2007年人，和平的核心：人人生而平等；人權與國際組織；國際人道法與國內法；善存於世	3) 我以一種特殊的方式為所有經歷痛苦和苦難的人、生活在暴力和武裝侵略威脅下的人以及等待人類和社會解放、尊嚴遭到踐踏的人祈求和平。
25	2006年真理中的和平：減少戰爭毀滅性，對平民的破壞，國際社會制定國際人道主義法。	2) 在新年伊始的世界和平日這一傳統訊息中，我向世界各地的男男女女，特別是那些因暴力和武裝衝突而受苦的人們致以親切的問候和良好的祝愿。
26	2005年勿為惡所勝，應以善制惡：國際社會對「共有財物」負責，「和平的善」更多保障。	3) 當我們考慮阻礙非洲發展的許多困難問題時，就清楚地看到了這種需要：無數的武裝衝突、極端貧困加劇的流行病以及導致普遍不安全的政治不穩定。
27	2004年永遠迫切的一項使命:教導和平：法律是導向和平的首途，人需要受教，尊重法律。	1) 以避免任意使用武力
28	2003年和平於世：永久的承諾：共同為人類的價值調整機制的一個新的憲法的組織工作	3) 以對話而非武力為特徵的世界的進化可以在其上進行的道德基礎
29	2002年沒有寬恕就沒有正義，沒有正義就沒有和平：和平是法律保障，保證尊重人的權利	1) 當恐怖組織使用他們自己的追隨者作為武器來對付手無寸鐵和毫無戒心的人時，他們清楚地表明了他們的死亡願望。
30	2001年文化交談，建立愛與和平的文化：任何地區的任何人都可以得到正確及最新的資訊	4) 武器的驚人增加，加上核不擴散承諾的停滯不前，有可能滋生和擴大競爭和衝突文化，這種文化不僅涉及國家，而且涉及準軍事團體等非機構實體和恐怖組織。
31	2000年主愛的人在世享平安！平民遭受不公正的危險，採取措施解除侵略者武裝是合法的	4) 有時，旨在消滅或奴役整個民族和地區的野蠻和系統性暴力行為不得不通過武裝抵抗予以反擊。
32	1996年讓兒童的未來充滿和平：人們普遍無視國際法對兒童的特別保護	3) 我經常對武裝衝突和其他類型暴力的受害兒童表示衷心的關切，我也一直呼籲世界輿論關注這些嚴重的情況。
33	1994年家庭創造了人類一家親的和平：家庭有權獲得國家法律促進其福祉，幫助履行職責。	2) 那些經歷過武裝衝突影響的人的精神和心理需求與他們對食物或住所的需求一樣緊迫和嚴重。
34	1993年若要享和平，該向窮人伸出援手：個人有權生活在能夠滿足個人需要的條件中。	6) 似乎沒有什麼能阻止武器的毫無意義的暴力：無論是促進有效停戰的共同努力，還是國際組織的人道主義活動，也不是從被戰鬥鮮血染紅的土地上發出的和平呼籲。
35	1990年與造物主和好與受造界共存：協調國際地球資源管理系統。	5) 儘管國際協議禁止化學、細菌和生物戰，但事實是實驗室研究繼續開發能夠改變自然平衡的新型進攻性武器。
36	1987年發展與團結─和平之雙鑰：實現和平的兩個關鍵：政治和意識形態立場，存在阻礙團結的障礙	5) 所有國家都對世界和平負有責任，除非以武器為基礎的安全逐漸被以人類大家庭的團結為基礎的安全所取代，否則這種和平是無法確保的。
37	1986年和平是不分國界的價值，只有一種和平：對和平的威脅-存在不公正，就是衝突的起因和潛在因素	1) 正是起源於東西方對立的核武器幽靈仍然是這方面最引人注目和最引人注目的例子。
38	1985年和平與青年並駕齊驅：分歧使不同的社會群體，民族和國家彼此對抗	4) 你會在巨大的武器庫存和核戰爭的威脅中感受到壓倒性的危險。
39	1984年「和平從一顆新的心誕生」：國家元首、領導人的首要責任是建立發展國家不同地區和人民間的和平關係。	6) 常規武器、化學武器、細菌武器，尤其是核武器的集結，對各國的未來造成了沉重的威脅，尤其是在歐洲，並對其人民造成了合理的擔憂。
40	1983年和平的交談─現代的挑戰：國家國際對話制定不斷發展的立法，尊重司法管轄	4) 相反，在發生衝突的地方——而且與普遍看法相反，自第二次世界大戰以來，人們可以看到一百五十多場武裝衝突——那就是對話沒有真正發生，或者它被篡改、製作成網羅或故意縮小。
41	1981年為致力和平而尊重自由：當局使一切形式的真正自由成為可能。允許每個人受法律保護	5) 人們甚至會懷疑，隨著“有限的”武裝衝突在沒有引起公眾關注的情況下持續很長時間，或者一連串的內戰，戰爭是否可能不會成為——或保持——我們文明的正常事實。
42	1977年凡要得享和平該保護生命：軍備競賽在生命與和平之間提出憲法挑戰	3) 要做到這一點，絕非易事：我們將遇到太多令人生畏的反對意見，這些反對意見儲存在偽信念、經驗主義和功利主義偏見、所謂的國家理由和習慣的巨大武器庫中。從歷史和傳統。
43	1973年人類和平是可能的：和平是人類社會的必要條件和總結。在未來以真理，正義，愛與自由建立和建立和平。	1) 但智慧終於勝利了；武器在軍械庫中仍然並且正在生鏽，是已經被克服的瘋狂的無用工具；全球性和嚴肅的機構保證所有人的安全和獨立；國際生活由現在無可爭議的文件和文書組織起來，這些文件和文書通過列出權利和正義，立即解決所有可能的爭議；人民之間的對話是持續和真誠的；此外，共同利益的巨大交織帶來了各國人民的團結。
44	1972年如欲獲致和平，請為正義努力：正義就是權利和義務，編纂成法典是法律和條約	1) 但這並不是說和平與武力是一致的

序	名稱	內文
1	婦女 4:77	你們當制止自己的武力
2	筵席 5:11	有一伙人欲對你們施展武力
3	戰利品 8:7	當時，真主應許你們兩伙人中的一伙，你們要的是沒有武裝的那一伙，而真主欲以他的言辭証實真理，並根絕不信道的人，
4	婦女 4:102	當你在他們之間，而你欲帶領他們禮拜的時候，教他們中的一隊人同你立正，並教他們攜帶武器。當他們禮拜的時候，叫另一隊人防守在你們後面；然後，教還沒有禮拜的那一隊人來同你禮拜，教他們也要謹慎戒備，並攜帶武器。不信道的人，希望你們忽視你們的武器和物資，而乘機襲擊你們。如果你們為雨水或疾病而感覺煩難，那末，放下武器對於你們是無罪的。你們當謹慎戒備。真主確已為不信道的人而預備凌辱的刑罰。
5	戰利品 8:60	你們應當為他們而準備你們所能準備的武力和戰馬
6	螞蟻 27:33	我們既有武力
7	薩德 38:12	有武力的法老
8	黎明 89:10	怎樣懲治有武力的法老
9	誹謗者 104:2	他聚積財產, 而當作武器,

序	名稱	內文
1	T0721 正法念處經 21 元魏瞿曇般若流支譯	自無力又無刀戟，善巧戰敵，設得至宮，毀辱妻子。』說是語已，氣力還增，身如大山、手執兵器、走速如風，復向天眾，欲與天戰。時天使者及鬘持天、常恣意天、迦留足天等，皆共籌量：『一切阿修羅皆共和集，欲來我所，自恃己力而生憍慢，不知天力。』說是語已，走趣
2	T0193 佛本行經 2 宋釋寶雲譯	有王名武力
3	T0193 佛本行經 7 宋釋寶雲譯	以盡其武力
4	T0754 佛說未曾有因緣經 2 蕭齊曇景譯	威勢武力強
5	T1804 四分律刪繁補闕行事鈔 3 唐道宣撰	以武力為智能
6	T1805 四分律行事鈔資持記 3 宋元照撰	武力謂恃勢陵物之者
7	T2110 辯正論 7 唐法琳撰	武力所以闕里聚徒華陰立市
8	T1023 一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經 1 宋施護譯	獸不能傷害。又復彼地一切災難而無嬈亂又無夜叉羅剎部多吠多拏又毘舍遮。顛狂鬼魅不能傷害。又無瘧病瘡腫痑𤴯痔瘻白癩疥癬。一切疾病不能侵害。若復有人見此寶塔歡喜讚禮。諸損壞等不能侵害。又復彼地牛馬羊犬種種傍生。及諸男女而無中夭。及無刀兵器杖水火焚漂怖
9	T1311 梵天火羅九曜 1 唐一行述	十七九十六並是凶年也。行年至此星。一名南方熒惑星。一名四利星。一名虛漢。其星周迴七十里。屬魏國之分。若臨人命。必生口舌。疾病相纏。神形如外道。首戴驢冠。四手兵器刀刃。國王以仲夏之月。用火祭之。行年至此者。君子臨福。職事進益。小人臨福。災害不生。
10	T1299 文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經 1 唐不空譯	日。宜著新衣及安久之事。置庫藏修理園林。造車乘營田宅造寺宇。作兵器並吉。若用裁衣多得美味。此宿生人。法合愛鞍馬歷山林。愛祈禱祀結交賢良。多伎能足錢財（景風曰中國天文斗六星。主江湖。北方之宿也）。牛圖。牛宿吉甚吉祥。其宿三星形如牛頭。風梵摩神也。
11	T2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 5 唐慧立本、彥悰箋	具，及飲食香花供養訖而出。第五番施婆羅門，二十餘日方遍。第六番施外道，十日方遍。第七番遍施遠方求者，十日方遍。第八番施諸貧窮孤獨者，一月方遍。至是，五年所積府庫俱盡，唯留象、馬、兵器，擬征暴亂，守護宗廟。自餘寶貨及在身衣服、瓔珞、耳璫、臂釧、寶
12	T0187 方廣大莊嚴經 6 唐地婆訶羅譯	宜應執兵器，鬪輪將羂索，矛戟及戈鋋，莫生慢怠心，周衛於階闥。汝等守太子，如人護自眼，勿使棄世間，猶如象王去，寶位絕繼嗣，國土無威光。』」佛告諸比丘：「時有二十八夜叉大將，般遮迦王而為上首，先住在彼毘沙門宮共相議言：『菩薩今欲出家，我與汝等作何供
13	T0193 佛本行經 2 宋釋寶雲譯	有王名武力
14	T0657 佛說華手經 2 姚秦鳩摩羅什譯	惱，是人深著失所著故，轉增癡惑重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫者，得是見故名為正見。「舍利弗！佛說正見，不可以言為汝等
15	T0657 佛說華手經 2 姚秦鳩摩羅什譯	增癡惑重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫者，得是見故名為正見。「舍利弗！佛說正見，不可以言為汝等說，但可隨順如說修行。舍
16	T0657 佛說華手經 2 姚秦鳩摩羅什譯	散壞便生憂惱，是人深著失所著故，轉增癡惑重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫者，得是見故名為正見。「舍利弗！佛說正見，不可
17	T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述	佛下破冶城。四若佛下破龍光。此皆成論等者。為諸師皆依成論立義。謂佛果是無為也。及至釋義翻在有為等故。使人情不伏遭前四破。矛盾者。矛兵器。盾傍牌也。莊子曰。楚有鬻矛盾者兩皆譽之。買者曰。以子之矛擊子之盾如何。鬻者不答。凡說義相違。皆喻矛盾愜伏也。
18	T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述	。為諸師皆依成論立義。謂佛果是無為也。及至釋義翻在有為等故。使人情不伏遭前四破。矛盾者。矛兵器。盾傍牌也。莊子曰。楚有鬻矛盾者兩皆譽之。買者曰。以子之矛擊子之盾如何。鬻者不答。凡說義相違。皆喻矛盾愜伏也。肇論下涅槃之理。非色像故不可以形名。得非
19	T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述	前四破。矛盾者。矛兵器。盾傍牌也。莊子曰。楚有鬻矛盾者兩皆譽之。買者曰。以子之矛擊子之盾如何。鬻者不答。凡說義相違。皆喻矛盾愜伏也。肇論下涅槃之理。非色像故不可以形名。得非緣慮故不可以有心知。本無言而強興言說故。失其真實。本無知而強起慮知故。反
20	T2128 一切經音義 21 唐慧琳撰	。甲冑（廣雅曰冑兜鍪也鍪音牟）。鎧仗（鎧肻代反仗除亮反說文曰鎧甲也風土記曰仗謂刀戟之總名也顏注漢書曰仗謂所持兵器也字宜從立人經本有從木者棒杖字也或從扌者扙託字也）。不撟威儀（撟居夭反賈注國語行非先王之法曰撟玉篇曰撟假也詐也今言威儀真實不詐現異相
21	T2088 釋迦方志 1 唐道宣撰	皆為立寺。二十年來五年一會。傾及府藏拯濟群有。惟留兵器用備不虞。初作會日集諸國僧。三七日中四事供養。令相論議。若戒行貞固道德優洽者。升師子座王便受戒。清淨無學示有崇仰。穢行彰露者。驅出國界。諸有王臣植福無怠者。携手同坐。異此不顧。王巡省方俗不常
22	T2122 法苑珠林 29 唐道世撰	各高百餘尺。二十年來五年一會。傾及府藏拯濟群有。唯留兵器用備不虞。初作會日集諸國僧。三七日中四事供養令相論議。若戒行貞固道德優洽者昇師子座。王便受戒。清淨無學示有崇仰。穢行彰露者驅出國界。城西北育王所造。昔佛於此七日說法。其側有髮爪塔四佛行坐迹

序	內文
1	《達賴喇嘛談 :使命\|佛法\|教育\|西藏》：...世界和平、美好，並非靠下達命令、使用武器或強大軍力，而要從教育和「一體性」下手，也就是建立70一人同為一體的概念。頁143。
2	《達賴喇嘛談 : 使命\|佛法\|教育\|西藏》：世界和平仰賴於內在的和平。...以對話、慈悲以及尊重他人權利的方式來解決所有問題，這些遠比武器、軍隊更為有效。-頁16

序	名稱	內文
1	舊約耶熱彌亞書 21:4	4 耶和華以色列的神如此說，看哪，我要收回你們手中的兵器，你們用這些武器與巴比倫王和迦勒底人爭戰，他們在城外圍攻你們，我要把他們聚集在這座城市的中心。
2	舊約第二法典之書 1:41	41 你們回答我說，我們得罪了耶和華，我們要上去爭戰，照耶和華我們神一切所吩咐我們的。當你們把每個人的戰爭武器都束好後，你們就準備上山了。
3	舊約起源之書 27:3	3 所以現在請你帶上你的武器、你的箭袋和你的弓，到田裡去，給我一些鹿肉，
4	舊約民數之書 35:18	18 或者他用木頭武器打他，他可能會死，他死了，他就是兇手，兇手一定會被處死。
5	舊約眾審判者傳 18:16	16 那六百人拿著武器，都是丹的子孫，站在門口。
6	舊約眾審判者傳 18:17	17 去窺探那地的五個人上去，進去，取了雕刻的像，以弗得，特拉弗，並鑄成的像。祭司站在門口，拿著被任命為戰爭武器的六百人。
7	舊約眾王傳一 21:8	8 大衛對亞希米勒說，這裡沒有你手下的槍劍嗎？因為我沒有帶刀和武器，因為國王的事需要匆忙。
8	舊約眾王傳四 11:8	8你們各人手持武器，環繞國王四圍，凡是進入範圍內的，都應將他殺死，國王出入時，你們要與他同在。
9	舊約虞狄特傳 6:12	12 城裡的人看見他們，就拿起武器，出了城，到了山頂，凡用投石器的人，都用石頭砸他們，阻止他們上來。
10	舊約虞狄特傳 7:5	5 那時，每個人都拿起了自己的武器，在他們的塔上點燃了火，他們就留在那裡守望了一夜。
11	舊約虞狄特傳 14:2	2 黎明一出，太陽就要出現在地球上，你們帶上他的武器，把每個勇敢的人都帶出城外，並任命一個統帥來管理他們，好像你們會下到田間看亞述人，但不要下去。
12	舊約虞狄特傳 14:11	11天一亮，他們就將何樂弗尼的頭掛在牆上，每個人都拿起自己的武器，結隊前往山的海峽。
13	舊約索洛蒙的智慧書 5:17	17 他必將嫉妒心當作全副盔甲，以這生物為武器，為仇敵報仇。
14	舊約伊撒依亞書 54:17	17 為對付你而製造的武器，必不興旺，凡論斷你的舌頭，你都要定他的罪。耶和華說，這是耶和華僕人的產業，他們的義歸於我。
15	舊約耶熱彌亞書 51:20	20 你是我的戰斧和戰爭的武器，因為我將用你粉碎列國，用你摧毀王國，
16	舊約耶則基伊爾書 9:1	1 他又在我耳邊大聲呼喊，說，使掌管城池的，各人手裡拿著毀滅性的武器，都近前來。
17	舊約耶則基伊爾書 9:2	2看啊，有六個人從朝北的更高門的路上走來，每個人手裡都拿著屠宰武器，其中一個人身穿細麻布，身邊拿著一個作家的墨水角。他們就進去，站在銅壇旁邊。
18	舊約耶則基伊爾書 32:27	27 他們不會與未受割禮者倒下的勇士同臥，他們帶著他們的武器下地獄，他們把刀放在頭下，但他們的罪孽在他們的骨頭上，雖然他們是強者在活人之地的恐怖。
19	舊約耶則基伊爾書 39:9	9 住在以色列城邑的人要出去，用火焚燒武器，包括盾牌和圓盾，弓和箭，手杖，和長矛，然後燒掉。與火七年，
20	舊約瑪喀維傳一 5:43	43 於是他先到他們那裡去，所有的人跟在他後面，然後所有的外邦人都在他面前感到不安，丟掉了他們的武器，逃到了卡南的聖殿。
21	舊約瑪喀維傳一 7:44	44 尼加諾爾的軍隊見他被殺，就丟掉武器逃跑。
22	舊約瑪喀維傳一 8:26	26他們也不會給向他們開戰的人任何東西，也不會給他們提供食物、武器、金錢或船隻，就像羅馬人認為的那樣，但他們要遵守他們的盟約，因此不帶走任何東西。
23	舊約瑪喀維傳一 8:28	28 也不得給與他們作對的人的糧食、武器、金錢或船隻，因為這對羅馬人來說是好的，但他們要遵守他們的盟約，而且不會欺騙。
24	舊約瑪喀維傳一 9:39	39他們舉目觀看，不料，有許多喧鬧和大馬車，新郎帶著他的朋友和弟兄出來，帶著鼓、樂器和許多武器來迎接他們。
25	舊約瑪喀維傳一 10:6	6因此，他授權他召集軍隊並提供武器，以便他可以在戰鬥中幫助他，他還命令將塔內的人質交給他。
26	舊約瑪喀維傳一 11:51	51 於是他們丟掉了他們的武器，和解了，猶太人在王和他國中的一切人眼中都受到尊敬。他們帶著許多戰利品回到耶路撒冷。
27	舊約瑪喀維傳二 3:28	28 就這樣，他最近帶著一列大火車帶著他的所有衛兵進入了所說的寶庫，他們帶著他的武器無法自拔了，他們顯然承認了上帝的力量。
28	舊約瑪喀維傳二 8:18	18 他說，因為他們信賴他們的武器和勇敢，但我們對全能者有信心，他一招呼就可以打倒反對我們的人，也可以打倒全世界。
29	舊約瑪喀維傳二 9:2	2 因為他已經進入了名叫波斯波利斯的城，想要搶奪聖殿，佔領那城，於是，眾人跑來用他們的武器自衛，使他們逃跑，事情就這樣發生了，安條克被趕走的居民帶著羞愧回來了。
30	舊約瑪喀維傳二 10:27	27 禱告之後，他們就拿起武器，離開城池，繼續往前走，當他們接近敵人時，他們就獨自一人。
31	舊約瑪喀維傳二 10:30	30 又將馬加比帶到他們中間，用四面八方的武器將他掩護好，以保護他的安全，但向敵人射箭和閃電，他們因眼瞎，滿心困苦，被殺了。
32	舊約瑪喀維傳二 11:7	7 馬加比本人首先拿起武器，勸告對方要與他一起冒著危險去幫助他們的弟兄，於是他們就心甘情願地一起出去了。
33	舊約第二法典之書 23:13	13 你的武器上要有槳，當你在國外放鬆自己的時候，你會用它挖掘，然後返回並覆蓋來自你的東西，
34	舊約眾審判者傳 18:11	11 從那裡，從但族中，從瑣拉和以實陶出來，有六百人帶著兵器。
35	舊約眾王傳二 1:27	27 強者何以倒下，兵器何以滅亡！
36	舊約眾王傳四 11:11	11 衛兵各人手持兵器，站在王的四圍，從殿的右角到殿的左角，在祭壇和殿的旁邊。
37	舊約史書補遺二 23:7	7 利未人要各手拿兵器，圍繞王四圍。凡進殿的，必處死，但王進出的時候，你們要與他同在。
38	舊約史書補遺二 23:10	10 又叫眾民，各人手持兵器，從殿的右邊到殿的左邊，在祭壇和殿的旁邊，在王的周圍。
39	舊約奈俄彌亞紀 4:17	17 建造城牆的，挑擔擔子的，和搬運的，各人一隻手在工作，另一隻手拿著武器。
40	舊約訓道篇 9:18	18 智慧勝過兵器，罪人敗壞良善。
41	舊約伊撒依亞書 13:5	5 他們從遙遠的國度，從天涯而來，耶和華和他發怒的兵器，要毀滅全地。
42	舊約耶熱彌亞書 22:7	7 我要預備毀滅者，各持兵器，砍下你所挑選的香柏樹，丟在火裡。
43	舊約耶熱彌亞書 50:25	25 耶和華開了他的兵器，拿出他忿怒的兵器，因為這是主萬軍之耶和華在迦勒底人之地所行的。
44	舊約耶則基伊爾書 39:10	10 使他們不可從田間取木柴，也不從樹林中砍伐，因為他們要用火焚燒兵器。他們要掠奪掠奪他們的人，掠奪掠奪他們的人，這是主耶和華說的。
45	舊約瑪喀維傳二 5:26	26 於是他殺了所有去守安息日的人，帶著兵器跑遍全城，殺了許多人。
46	舊約瑪喀維傳二 10:23	23 他手上所持的一切兵器都大有斬獲，一共擊殺了兩萬多。

序	名稱	內文
1	新約致科林托人書二 10:4	4（因為我們爭戰的武器不是屬肉體的，而是靠著神大能，能拆毀堅固營壘，）
2	新約約安福音 18:3	3 猶大從祭司長和法利賽人那裡接待了一隊人和軍官，帶著燈籠、火把和武器來到這裡。

序	名稱	內文
1	創世紀 49:5	'5 西緬和利未是弟兄；暴力武器他們的血緣關係。'
2	民數記 35:18	'18 或者他手裡拿著木頭的武器打他，使人可能死亡，他死了，他就是殺人犯；兇手必被處死。'
3	申命記 1:41	'41 於是你們回答我說：“我們得罪了耶和華，我們要上去爭戰，照耶和華我們的神所吩咐我們的一切。” 你們給每個人都帶上了他的戰爭武器，並認為進入山地是一件輕鬆的事情。'
4	士師記 18:17	'17 去窺探那地的五個人上去，來到那裡，拿了雕刻的像，以弗得，特拉弗，並鑄成的像；祭司和六百人帶著兵器站在門口。'
5	撒母耳記 21:9	'9 大衛對亞希米勒說：‘你手中的槍或劍下有冒險嗎？ ”因為我沒有帶我的刀和我的武器，因為國王的事需要匆忙。 {S}'
6	撒母耳記 1:27	'27 強者何以倒下，兵器何以滅亡！ {P}'
7	列王紀 11:8	'8 你們要各人手持武器，四面環繞王；進入隊伍中的，就讓他被殺；國王出去和進來的時候，你們都要陪在他身邊。'
8	以賽亞書 54:16	'16看啊，我創造了一個鐵匠，他會吹煤火，為他的工作帶來武器；我已經創造了要摧毀的廢物。'
9	耶利米書 22:7	'7 我要預備毀滅者，各持武器攻擊你；他們要砍下你所揀選的香柏木，丟在火裡。'
10	以西結書 32:27	'27比未受割禮的人次等的人，不會與那些帶著戰爭武器下陰間、刀劍置於頭下、罪孽在骨上的強者共存；因為強者的恐懼在活人之地。'
11	以西結書 34:4	'4 軟弱的你們沒有堅強，有病的你們沒有醫治，破碎的你們沒有包紮，被趕走的你們沒有帶回來，失喪的你們沒有尋找；但你們以武力和嚴密地統治著他們。'
12	約珥書 2:8	'8 一個也不推擠，他們各行其道；並且他們突破了武器，並沒有受到任何傷害。'
13	歷代誌 23:7	'7 利未人要各手拿兵器，圍繞王四圍。凡進屋的，必殺他；國王進出的時候，你們要與他同在。'
14	詩篇 7:14	'14他還為他準備了死亡的武器，是的，他用鋒利的箭。'
15	傳道書 9:18	'18 智慧勝於兵器；一個罪人毀壞許多善。'
16	以斯拉記/尼希米記 4:11	'11 建造城牆的和背負重擔的人都自己收拾行裝，每人一隻手在工作，另一隻手拿著他的武器；'
17	創世紀 27:3	'3 所以現在請你帶著你的武器、你的箭袋和你的弓，到田裡去，給我帶上鹿肉；'
18	出埃及記 13:18	'18 但神帶領百姓走紅海曠野的路；以色列人就帶著兵器從埃及地上去。'
19	民數記 31:3	'3 摩西對百姓說：“你們從你們中間將人武裝起來，去打仗，好去攻打米甸，向米甸人施行耶和華的報復。'
20	民數記 31:5	'5 這樣，從以色列的千千萬萬中，每支派有一千人，一萬二千人帶著兵器出來打仗。'
21	民數記 32:21	'21 凡帶兵器的，都要在耶和華面前過約旦河，等他將仇敵從他面前趕出，'
22	民數記 32:29	'29 摩西對他們說：“如果迦得的子孫和流便的子孫和你們一同過約旦河，各有武裝，在耶和華面前爭戰，那地必在你們面前被制伏，你們就必將基列地賜給他們為業；'
23	民數記 32:30	'30 但他們若不帶著你帶兵器過去，他們必在你中間得迦南地為業。'
24	民數記 32:32	'32 我們要帶兵器在耶和華面前越過迦南地，我們的產業必留在約旦河外。'
25	申命記 3:18	'18 那時我吩咐你說：‘耶和華你的神已將這地賜給你為業；你們要全副武裝，在你們的弟兄以色列人面前經過，都是英勇的人。'
26	申命記 23:14	'14 你的武器中要有槳；當你在外邊坐下的時候，你要用它挖土，然後轉回去，蓋住你所生的。'
27	約書亞記 1:14	'14 你的妻子、孩子和牲畜，要住在摩西給你的約旦河外之地。但你們要從你們全副武裝的弟兄，所有英勇的勇士面前過去，幫助他們；'
28	約書亞記 4:12	'12 流便的子孫、迦得的子孫和瑪拿西半支派的人，照摩西對他們所說的，帶著武器在以色列人面前經過；'
29	約書亞記 6:7	'7 他對百姓說：“過去吧，繞城而行，讓帶兵器的人在耶和華的約櫃前過去。”'
30	約書亞記 6:9	'9 帶兵器的人走在吹角的祭司前面，後面跟著約櫃，〔祭司〕不斷地吹角。'
31	約書亞記 6:13	'13 拿著七隻公羊角的七位祭司在耶和華的約櫃前不斷前進，用角吹號。武裝人員走在他們前面；後面跟著耶和華的約櫃，〔祭司〕不斷吹角。'
32	士師記 7:11	'11 你會聽到他們所說的話；以後你的手必強壯，可以下營。然後他和他的僕人普拉一起下到營中武裝人員的最外面。'
33	士師記 18:11	'11 從但族中，從瑣拉和以實陶出發，有六百人帶著兵器。'
34	士師記 18:16	'16 那六百人，都是丹的子孫，帶著他們的兵器，站在城門口。'
35	撒母耳記 8:12	'12他會任命他們為千夫長和五十夫長；耕種土地，收割莊稼，製造兵器和戰車。'
36	撒母耳記 14:13	'13 約拿單用手和腳爬起來，拿兵器的跟在他後面；他們倒在約拿單面前；他的持槍者在他身後殺死了他們。'
37	撒母耳記 20:40	'40 喬納森把他的武器交給他的小伙子，對他說：“去，把它們帶到城裡去。”'
38	撒母耳記 31:4	'4 掃羅對拿兵器的人說：“拔出你的刀，刺穿我；免得這些未受割禮的人來把我推過去，嘲笑我。但他的盔甲者不會；因為他害怕極了。於是掃羅拿起他的刀，倒在刀上。'
39	撒母耳記 31:5	'5 拿兵器的人見掃羅死了，也伏在刀劍上，與他同死。'
40	撒母耳記 31:6	'6 掃羅和他的三個兒子，並拿兵器的，並他所有的人，都在同一天死了。'
41	撒母耳記 23:7	'7 但摸他們的人必須用鐵和槍桿武裝起來；他們將在原處被火完全焚燒。 {P}'
42	撒母耳記 23:37	'37 亞捫人洗勒，比羅人拿哈萊，給洗魯雅的兒子約押拿兵器；'
43	列王紀 11:11	'11 衛兵各持兵器，從殿的右邊到殿的左邊，在祭壇和殿的旁邊，在王四圍的旁邊站著。'
44	以賽亞書 13:5	'5 他們從遙遠的國度，從天的盡頭來，就是耶和華，帶著他忿怒的兵器，要毀滅全地。 {S}'
45	以賽亞書 15:4	'4 希實本和以利亞利呼喊；他們的聲音連雅雜都聽見了；因此摩押的武裝人員大聲喊叫；他的靈魂在他體內微弱。'
46	以賽亞書 54:17	'17 為對付你而製造的武器，必不興旺；凡論斷你的舌頭，你都要定他的罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我得到的應得的賞賜，這是耶和華說的。 {S}'
47	耶利米書 21:4	'4 耶和華以色列的神如此說：看啊，我必收回你們手中的兵器，你們用來與巴比倫王和迦勒底人爭戰，他們在城外圍攻你們，我將他們聚集在這城中。'
48	耶利米書 50:25	'25 耶和華開了他的兵器，拿出他發怒的兵器；因為這是萬軍之主耶和華在迦勒底人之地所要做的工作。'
49	耶利米書 51:20	'20 你是我的大錘和戰爭武器，我將用你粉碎列國，用你摧毀王國；'
50	以西結書 9:1	'1 他大聲呼喚我的耳朵，說：“你們要使那些掌管這城的人，各拿著毀滅性的武器靠近。”'
51	以西結書 9:2	'2看啊，有六個人從朝北的上門的路上走來，每個人手裡都拿著毀滅性的武器；在他們中間有一個人穿著細麻布衣服，身邊拿著一個作家的墨水角。他們就進去，站在銅壇旁邊。'
52	以西結書 39:9	'9 住在以色列城邑的人要出去燒兵器作為燃料，包括盾牌和小圓盾、弓和箭、手杖和長矛，他們要燒他們七年；'
53	以西結書 39:10	'10 使他們不可從田間取木柴，也不可從樹林中砍伐，因為他們要生火燒兵器；他們必掠奪掠奪他們的人，掠奪掠奪他們的人，這是主耶和華說的。 {S}'
54	何西阿書 7:15	'15 雖然我已經訓練並加強了他們的武器，但他們仍然設計邪惡來攻擊我。'
55	歷代誌 10:4	'4 掃羅對拿兵器的人說：“拔出你的劍，把我刺穿；免得這些未受割禮的人來嘲笑我。但他的盔甲者不會；因為他害怕極了。 {S} 因此掃羅拿起他的劍，倒在了劍上。'
56	歷代誌 10:5	'5 拿兵器的人見掃羅死了，也同樣倒在刀劍上死了。 {S}'
57	歷代誌 11:39	'39 亞捫人洗勒，洗魯雅的兒子約押的拿兵器的比羅人拿來；'
58	歷代誌 12:34	'34 西布倫能出兵，能擺陣的，用各樣兵器，五萬；且能令陣法，並無雙心。 {S}'
59	歷代誌 23:10	'10 又叫眾民，各持兵器，從殿的右邊到殿的左邊，在祭壇和殿的旁邊，在王的四圍。'
60	歷代誌 28:14	'14 於是帶兵器的人把俘虜和掠物留在首領和全會眾面前。'
61	歷代誌 32:5	'5 他鼓起勇氣，將所有被毀壞的城牆都建起來，把它升到塔樓，還有另一堵牆，在大衛城加固米羅，製造了大量的武器和盾牌。'
62	約伯記 39:21	'21 他在山谷中耕耘，因他的力量而歡欣；他出去迎接武器的衝突。'
63	箴言 6:11	'11 這樣，你的貧窮必如跑者，你的匱乏必如武裝的人。 {P}'
64	箴言 24:34	'34 這樣，你的貧窮將像跑步者一樣，你的匱乏將像一個武裝的人一樣。 {P}'
65	但以理書 11:15	'15 北方王必來，築起一座土墩，攻占一座堅固的城；南方的兵器不能抵擋；至於他所揀選的百姓，他們必沒有力量抵擋。'
66	但以理書 11:31	'31 他必有武器站立，他們必褻瀆聖所，甚至是堡壘，拿走常獻的燔祭，他們必設立那可憎之物，使人驚駭。'
67	以斯拉記/尼希米記 4:23	'23 亞達薛西王的書信在利宏和文士示篩和他們的同伴面前宣讀後，就急忙上耶路撒冷去見猶太人，用武力強行製止他們。 {S}'
68	以斯拉記/尼希米記 4:17	'17 所以我，我的弟兄，我的僕人，和跟隨我的衛兵，我們都沒有脫下衣服，每個下水的人都有自己的武器。 {S}'