憲標對比萬教經書

查詢關鍵字:自然法
結果若非您要查詢的...請更改[查詢文字]...謝謝!! 搜尋時間:0.006 秒

序名稱法規內文

3 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�|�| |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |( 24 )

   《永久和平憲法標準》是「萬教經書」繼續和發揮的工具，也是落實『自然法/國際法』理念的要件，
   證如《永久和平憲法標準》前言：本會融合人類數千年的法智慧與組織，包括自然法-國際法 ...融合出2條總綱28條
   不得變更-不能免除的自然法則，對比如下：

基督宗教：《聖經》〈舊約〉

序名稱內文

1 舊約/先知書/耶肋米亞
31:36) 耶和華說，如果這些自然法則不顧我而讓步，那麼以色列族將在我面前永遠滅亡。

基督宗教：《聖經》〈新約〉 沒有"自然法"的相關紀錄

基督宗教：自1245年來有關和平的重要文獻31628筆

序內文

1
緻美國和國際法學院校友會成員（1986 年 9 月 27 日）

2
1985 年 5 月 13 日，約翰·保羅二世在和平宮會議期間致國際法院

基督宗教：歷屆教宗近百年〈世界和平文告〉

序名稱內文

1 2021年關懷的文化是通往和平的途徑：尊重每個人的價值和尊嚴，為共同利益團結一致行動
1) 這些社會原則的羅盤對關懷文化的發展至關重要，同時也表明國家之間的關係需要受到博愛、相互尊重、團結和遵守國際法的啟發。

2 2015年不再是奴隸，而是弟兄姊妹：人不被奴役或奴役的權利在國際法被認為是不可侵犯的
2) 國際法承認每個人不處於奴役或奴役狀態的權利不可侵犯。

3 2014年手足之情──和平的基礎及途徑：腐化和組織犯罪危及手足之情
4) 我表示希望所有人的日常承諾將繼續取得成果，和平權將在國際法中得到有效適用，這是一項基本人權和所有其他權利的必要先決條件。

4 2008年人類一家親，一個和平的共同體：地球是我們的共同家園，需要加強國家間對話
6) 憲章中規定的權利是寫在人的心中並通過理性為他所知的自然法的表達和明確

5 2007年人，和平的核心：人人生而平等；人權與國際組織；國際人道法與國內法；善存於世
1) 自然法的規範不應被視為外部強加的法令

6 2004年永遠迫切的一項使命:教導和平：法律是導向和平的首途，人需要受教，尊重法律。
3) 和平與國際法緊密相連：法律有利於和平。

7 2011年宗教自由，和平之路：國際法承認個人生命及自由權地位是法律永遠不能否定的。
4) 在這種情況下，只要遵守公共秩序的公正要求，國際法就不會減損宗教自由，因此是國家的典範和基本參考點。

8 1982年和平：天主交託給我們的恩惠！和平基本問題特定群體濫用權力以將軛施加於整個社會
5) 然而，他們中的許多人也確實希望為持久甚至永久的和平奠定基礎，例如為國際法奠定堅實的理論基礎。

9 1976年和平的真正武器：賦予國際法力量，遵守武器條約。國家司法穩定，和平成為盾牌。
4) 最需要的是道德武器，即那些賦予國際法力量和威望的武器——首先是遵守條約的武器。

10 2000年主愛的人在世享平安！平民遭受不公正的危險，採取措施解除侵略者武裝是合法的
4) 它們必須在充分尊重國際法的情況下進行，並得到國際公認的權威的保障，無論如何，絕不能只聽任武裝干預的結果。

11 1996年讓兒童的未來充滿和平：人們普遍無視國際法對兒童的特別保護
1) 國際法1給予兒童的特殊保護被廣泛忽視，地區和種族間衝突的急劇增加使得人道主義法規要求的保護措施難以實施。

12 2009年對抗貧窮，以締造和平：對貧窮的抗爭需要在經濟層面和法律層面上互相合作
1) 而是植根於造物主銘刻在每個人的良心上的自然法則

13 2003年和平於世：永久的承諾：共同為人類的價值調整機制的一個新的憲法的組織工作
6) œ支配個人生活和行為的自然法也必須規範政治團體彼此之間的關係â

14 2001年文化交談，建立愛與和平的文化：任何地區的任何人都可以得到正確及最新的資訊
6) 只要它們不違反自然法中固有的普遍倫理價值或基本人權

15 1992年信友聯合締造和平：政治當局應在國家和國際兩級給予各種宗教尊重和司法保障
4) 這些起源於自然法並由世界宗教提出的價值觀

16 1991年若你希望和平，請尊重每一個人的良心：法律保護必須排除任何宗教脅迫的作法。
3) 他不僅將自然法則銘刻在每個人的心中

基督宗教：教宗方濟各近4千篇有關和平重要主張

序名稱內文

1 致國際刑法協會的代表（2014年10月23日）
1) 奴役人民、販賣人口和戰爭罪被國際法和許多國家法律承認為危害人類罪。

2 在第二屆國際營養大會上訪問糧農組織（2014年11月20日）
7) 自然法則

3 使徒之旅土耳其：普遍的祝福和共同宣言的簽署（伊斯坦布爾，2014年11月30日）
5) 特別是，我們為擁有古老基督教傳統的烏克蘭祈禱和平，同時我們呼籲所有有關各方走對話和尊重國際法的道路，以結束衝突並讓所有烏克蘭人能夠和睦相處。

4 致獲羅馬教廷認可的外交使節成員（2015年1月12日）（視頻）
3) 我希望通過對話，鞏固目前為結束敵對行動所做的努力，希望有關各方本著尊重國際法的新精神，盡快走上互信和兄弟情誼的道路。和解，以結束當前的危機。

5 在烏克蘭主教的“ ad Limina”訪問上致辭（烏克蘭希臘天主教主教，拜占庭禮拜堂主教和烏克蘭主教會議主教）（2015年2月20日）
3) 在此期間，正如我多次直接和通過樞機使團向你們保證，我特別親近你們，為受害者和所有遭受暴力襲擊的人祈禱，懇求主盡快賜予和平，並呼籲有關各方執行聯合協定達成的協議，尊重國際法原則；特別是遵守最近簽署的停火協議並履行所有其他承諾，這些承諾是防止重新陷入敵對行動的條件。

6 使徒之旅-聯合國：與聯合國組織大會成員舉行會議（2015年9月25日，紐約）
1) 正如我在 2014 年 8 月 9 日給聯合國秘書長的信中所寫的那樣，“對人的尊嚴最基本的理解迫使國際社會，特別是通過國際法的規範和機制，這樣做” 它可以阻止和防止針對少數民族和宗教少數群體的進一步有系統的暴力行為，並保護無辜的人民。

7 使徒之旅-聯合國：與聯合國組織大會成員舉行會議（2015年9月25日，紐約）
3) 在不要求詳盡的情況下，我們可以提及國際法的編纂和發展、關於人權的國際規範的建立、人道主義法的進步、無數衝突的解決、維持和平與和解的行動以及任何數量的其他在國際活動和努力的每一個領域都取得了成就。

8 到佐治亞州和阿塞拜疆的使徒之旅：在總統府院子裡與當局和外交使團會面（2016年9月30日）
2) 這需要加強相互尊重和考慮，這絕不能在國際法框架內放棄對每個國家主權權利的尊重。

9 使徒之旅到格魯吉亞和阿塞拜疆：從阿塞拜疆到羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年10月2日）
8) 此外，對於基督徒來說，還有祈禱：祈求和平，使心轉向這條對話、談判或接近國際法庭的道路。

10 聖父訪問聯合國糧食及農業組織（糧農組織）羅馬總部（2017年10月16日）
2) 國際法為我們提供了阻止它們或迅速解決它們的手段，防止它們拖延、造成飢荒和破壞社會結構。

11 致國際反死刑委員會代表團（2018年12月17日）
2) 每個國家行使定義自己法律制度的主權權利不能與國際法賦予其的義務相矛盾，也不能成為普遍承認人的尊嚴的障礙。

12 致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2019年1月7日）
6) 通過她的活動和她與相關人員的親密關係，教會努力直接和間接地鼓勵以和平方式解決衝突，尊重正義和法律，包括國際法，這是安全和安全的基礎。整個地區共存。

13 致參加羅馬教皇生命學院全體會議的與會者（2019年2月25日）
7) 我們發現傳統通過借鑒自然法的遺產來處理的許多問題

14 致參加天主教牧師國際人道法培訓課程的學員（2019年10月31日）
1) 根據自然法則確定人類共同遺產的那些元素

15 致“ Rosario Livatino”學習中心的成員（2019年11月29日）
2) 自然法

16 致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）
2) [14] 耶路撒冷是三大一神教信徒所珍愛的城市，被稱為像徵性的相遇和和平共處的地方，在那裡培養相互尊重和對話，[15] 我不能不轉向整個聖地，並重申整個國際社會迫切需要以勇氣和誠意，並尊重國際法，重申其支持以巴和平進程的承諾。

17 2014年第四十七屆世界和平日-博愛，和平的基礎和途徑
4) 我表示希望所有人的日常承諾將繼續取得成果，和平權將在國際法中得到有效適用，這是一項基本人權和所有其他權利的必要先決條件。

18 2015年第四十八世界和平日-不再是奴隸，而是兄弟姐妹
2) 國際法承認每個人不處於奴役或奴役狀態的權利不可侵犯。

19 LIV 2021年世界和平日-一種關愛文化，通往和平之路
1) 這些社會原則的指南針對於關懷文化的發展至關重要，同時也表明國家之間的關係需要受到博愛、相互尊重、團結和遵守國際法的啟發。

20 神聖父親在國際會議“當代世界的人權：成就，遺漏，否定”國際會議上的講話[2018年12月10日至11日，羅馬]（2018年12月10日）
1) 在慶祝這些國際法律文書的重要周年紀念的那一年，對當代世界的人權基礎和尊重進行深入反思似乎是及時的，我希望這種反思預示著對人權的重新承諾捍衛人的尊嚴，特別關注社區中最脆弱的成員。

21 到日本的使徒之旅：在原子彈爆炸中心公園發表關於核武器的講話（長崎，2019年11月24日）
3) 我們絕不能厭倦支持核裁軍和不擴散的主要國際法律文書，包括《禁止核武器條約》。

22 聖父給聯合國組織秘書長的信，內容涉及伊拉克北部的嚴重局勢（2014年8月9日）
2) 20 世紀的悲慘經歷以及對人的尊嚴最基本的理解，迫使國際社會，特別是通過國際法的規範和機制，竭盡全力製止和防止進一步有系統地針對種族和宗教的暴力行為。少數民族。

23 教皇弗朗西斯教皇閣下致哥雷勒聖多米尼克去世八百週年傳教士令總幹事杰拉德·弗朗西斯·蒂蒙納弟兄（2021年5月24日）
5) 真理與慈善的統一也許在薩拉曼卡的多米尼加學派中得到了最好的體現，尤其是在弗朗西斯科·德·維多利亞修士的著作中，他提出了一個以普遍人權為基礎的國際法框架。

24 福音傳教士（Evangelii Gaudium）：當今世界宣講福音的宗徒勸誡（2013年11月24日）
5) 並希望將信仰和自然法則之光照亮他們

25 Angelus，2015年9月20日，古巴
3) 因此，在所有哥倫比亞人的支持下，痛苦和暴力的長夜可以成為和諧、正義、博愛和愛的永無止境的一天，尊重機構以及國家和國際法，從而實現持久和平。

26 Angelus，2020年8月30日
2) 我呼籲進行建設性對話並尊重國際法，以解決威脅該地區人民和平的衝突。

27 在第二屆國際營養大會上訪問糧農組織（2014年11月20日）
6) 被理解為個人和人民社區的國家也被要求採取一致行動，願意通過國際法規定的原則和規範相互幫助。

28 使徒土耳其之旅：在安卡拉會見總統，總理和民政當局（2014年11月28日）
3) 我重申，在始終尊重國際法的同時，阻止不公正的侵略者是合法的，此外，我想重申，這個問題不能僅通過軍事反應來解決。

29 致獲羅馬教廷認可的外交使節成員（2015年1月12日）（視頻）
4) 面對這種不公正的侵略，它也襲擊了該地區的基督徒和其他種族和宗教團體——例如雅茲迪人——需要一致的回應，在國際法，可以結束暴力行為的蔓延，恢復和諧並治愈持續衝突造成的深深創傷。

30 弗朗西斯教皇到厄瓜多爾，玻利維亞和巴拉圭的使徒之旅：聖潔教皇弗朗西斯從巴拉圭到羅馬的飛行新聞發布會（教皇飛行，2015年7月13日）
22) 雖然是在國際法院，但不可能談論調解或便利；我們需要等待。

31 弗朗西斯教皇到厄瓜多爾，玻利維亞和巴拉圭的使徒之旅：聖潔教皇弗朗西斯從巴拉圭到羅馬的飛行新聞發布會（教皇飛行，2015年7月13日）
17) 在玻利維亞的大教堂裡，考慮到對國際法院的訴求，我非常微妙地觸及了這個主題。

32 弗朗西斯教皇到厄瓜多爾，玻利維亞和巴拉圭的使徒之旅：聖潔教皇弗朗西斯從巴拉圭到羅馬的飛行新聞發布會（教皇飛行，2015年7月13日）
7) 在這一點上，我必須非常尊重這種情況，因為玻利維亞已向國際法院提出上訴。

33 主教主教會議期間聖父的講話（2015年10月9日）
1) 與此同時，我與世界主教會議一道，誠摯地呼籲國際社會找到有效幫助受影響各方的方法，將視野擴大到眼前利益之外，並利用國際法和外交手段，以解決持續的衝突。

34 聖父訪問世界糧食計劃署[WFP]總部（2016年6月13日）
6) 這種方法根深蒂固，理所當然，以致於違反最基本和最古老的國際法原則和規則，阻止糧食供應在戰區分發。

35 使徒之旅到格魯吉亞和阿塞拜疆：從阿塞拜疆到羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年10月2日）
12) 如果對話和談判沒有取得進展，他們就必須訴諸國際法庭；沒有其他辦法。

36 使徒之旅到格魯吉亞和阿塞拜疆：從阿塞拜疆到羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年10月2日）
5) 如果這不能實現，就必須有勇氣去國際法庭，例如去海牙，並服從國際判決。

37 在致聖誕祝福之際致羅馬古里亞（2016年12月22日）
2) 這是為了讓 IOR 和整個梵蒂岡經濟體系定期採用並充分承諾和勤勉遵守所有關於金融透明度的國際法律規範。

38 致國際研討會“世界無核武器和整體裁軍的前景”（2017年11月10日）
3) 只需指出核技術現在也在通過數字通信傳播，而且國際法文書並沒有阻止新國家加入已經擁有核武器的國家。

39 致世界天主教醫學會聯合會（FIAMC）（2018年5月28日）
3) 自然法則

40 致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2019年1月7日）
1) 目前，令人不安的是，重新出現強加和追求個人國家利益的趨勢，而沒有訴諸國際法規定的文書來解決爭議和確保正義得到尊重，也沒有通過國際法院。

41 到日本的使徒之旅：在原子彈爆炸中心公園的核武器演說（長崎，2019年11月24日）
3) 我們絕不能厭倦支持核裁軍和不擴散的主要國際法律文書，包括《禁止核武器條約》。

42 致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）
2) 我熱烈希望國際社會屆時將設法就執行這一國際法律文書的方式達成決定性和積極的共識，在像我們這樣的時代，它已顯得尤為重要。

43 致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）
1) 在歐洲範圍內，我要重申支持對話和尊重國際法作為解決歐洲大陸持續存在的“凍結衝突”的手段的重要性，其中一些衝突已經持續了數十年並要求解決方案，從涉及西巴爾乾和南高加索地區的局勢開始，包括格魯吉亞。

44 致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）
2) 因此，我再次呼籲有關各方避免衝突升級，並在充分尊重國際法的情況下保持對話和自我克制的火焰，[16]。

45 梵蒂岡城州法庭第91司法年度就職典禮（2020年2月15日）
1) 為使這一承諾具體化，羅馬教廷已開始使其立法符合國際法規範的進程，並在業務層面作出特別承諾，在國際層面打擊金融領域的非法活動。

46 最高統帥弗朗西斯（Pontiff Francis）的使徒信â€œMotuproprioÃ¢â€關於公共財政管理透明度的規定（2021年4月26日）
3) 然而，由於腐敗也可能以各種方式和形式發生在後者以外的部門，國際法規和最佳做法規定了在公共部門擔任關鍵職位的人對透明度的具體要求，以防止和打擊，在每個部門，普遍存在利益衝突、贊助和腐敗。

47 最高教皇方濟各（Francis）修改梵蒂岡城邦司法機構的司法管轄權（2021年4月30日），發出使徒信（Motu Proprio）
1) 基於這些考慮，並在不影響明確指出的某些具體案件的普遍法律規定的情況下，現在需要對梵蒂岡城的司法系統進行一些進一步的修改，尤其是為了確保每個人都可以享受到符合最先進國際法律經驗的多層次判斷。

48 教皇方濟各聖潔為第104屆世界移民和難民日致辭（2017年8月15日）
12) 通過採用符合國際法基本原則的國籍立法，移民和難民有時會陷入無國籍狀態。

49 2014年世界糧食日致辭（2014年10月16日）
2) 相反，有必要改變援助和發展政策的範式，修改有關農產品生產和貿易的國際法，保證農業是經濟和生存基礎的國家的自決權。他們自己的農業市場。

50 聖父訪問聯合國糧食及農業組織（糧農組織）羅馬總部（2017年10月16日）
2) 國際法為我們提供了阻止它們或迅速解決它們的手段，防止它們拖延、造成飢荒和破壞社會結構。

51 聖父在維也納會議上關於核武器的人道主義影響的致辭[2014年12月8日至9日，維也納]（2014年12月7日）
3) 軍事法典和國際法等長期以來一直禁止人們造成不必要的痛苦。

52 弗朗西斯教皇聖潔給聯合國大會第七十五次會議的錄像帶（2020年9月25日）
2) [17] 這就是為什麼支持關於核裁軍、不擴散和禁止的主要國際法律文書如此重要的原因。

53 由國務卿紅衣主教簽署的第四次高級別會議“我們的海洋，生命的海洋”與會者的聖父信[2017年10月5日至6日，馬耳他]（2017年9月27日）
3) 第二個涉及多邊治理的必要性，旨在追求共同利益並具備在全球和區域層面運作的能力，以國際法為指導，並受到輔助性原則和尊重每個人的尊嚴的啟發（參見

54 國務卿彼得羅·帕羅林（Pietro Parolin）樞機大臣代表聖父給米蘭大主教出席有福朱塞佩·托尼奧洛逝世一百週年大會的信（2018年11月24日）
4) 因此，他要求羅馬教廷成為一個研究所的推動者，該研究所是一個有充分基礎和廣泛共享的國際法實驗室。

55 Laudato si'（2015年5月24日）
2) 這種對上帝地球的責任意味著擁有智慧的人類必須尊重自然法則和這個世界上生物之間存在的微妙平衡

56 最高統帥弗朗西斯（Pontiff Francis）的使徒信â€œMotuproprioÃ¢â€關於公共財政管理透明度的規定（2021年4月26日）
3) 然而，由於腐敗也可能以各種方式和形式發生在後者以外的部門，國際法規和最佳做法規定了在公共部門擔任關鍵職位的人對透明度的具體要求，以防止和打擊，在每個部門，普遍存在利益衝突、贊助和腐敗。

57 最高教皇方濟各（Francis）修改梵蒂岡城邦司法機構的司法管轄權（2021年4月30日），發出使徒信（Motu Proprio）
1) 基於這些考慮，並在不影響明確指出的某些具體案件的普遍法律規定的情況下，現在需要對梵蒂岡城的司法系統進行一些進一步的修改，尤其是為了確保每個人都可以享受到符合最先進國際法律經驗的多層次判斷。

58 Angelus，2018年6月24日
5) 因為自然法則不允許

59 Angelus，2019年8月11日
1) 親愛的兄弟姐妹們，明天是《日內瓦公約》70 週年紀念日，這些重要的國際法律文書限制使用武力，旨在在戰時保護平民和囚犯。

伊斯蘭教：《古蘭經》 沒有"自然法"的相關紀錄

伊斯蘭教：《聖訓》 沒有"自然法"的相關紀錄

印度教：《吠陀經》 沒有"自然法"的相關紀錄

佛教：《大藏經》

序名稱內文

1 T0224 道行般若經 2 後漢支婁迦讖譯
但見新自然法輪

2 T0320 父子合集經 5 宋日稱等譯
彼梵天說自然法

3 T0585 持心梵天所問經 1 西晉竺法護譯
部分自然法

4 T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯
不觀自然法

5 T0815 佛昇忉利天為母說法經 2 西晉竺法護譯
為自然法

6 T0006 般泥洹經 1
是一難有自然法也

7 T0006 般泥洹經 1
以自然法無不感動

8 T0006 般泥洹經 1
以自然法無不感動

9 T0006 般泥洹經 1
是為佛之清妙自然法也

10 T0006 般泥洹經 1
是佛之難有自然法也

11 T0006 般泥洹經 1
是佛之難有自然法也

12 T0006 般泥洹經 2
願受眾祐自然法律

13 T0026 中阿含經 15 東晉瞿曇僧伽提婆譯
當自然法燈

14 T0026 中阿含經 15 東晉瞿曇僧伽提婆譯
當自然法燈

15 T0109 佛說轉法輪經 1 後漢安世高譯
於是有自然法輪

16 T0158 大乘悲分陀利經 7
我於自然法出家

17 T0194 僧伽羅剎所集經 3 符秦僧伽跋澄等譯
自然法所立

18 T0212 出曜經 29 姚秦竺佛念譯
鬚髮自落自然法服

19 T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯
自然法性

20 T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯
自然法性

21 T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯
自然法性

22 T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯
自然法性

23 T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯
自然法性

24 T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯
自然法性

25 T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯
自然法

26 T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯
自然法

27 T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯
自然法

28 T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯
自然法

29 T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯
自然法

30 T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯
自然法

31 T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯
自然法

32 T0220 大般若波羅蜜多經 311 唐玄奘譯
自然法性

33 T0220 大般若波羅蜜多經 311 唐玄奘譯
自然法性

34 T0221 放光般若經 15 西晉無羅叉譯
具足自然法願

35 T0223 摩訶般若波羅蜜經 19 後秦鳩摩羅什譯
具足自然法

36 T0224 道行般若經 2 後漢支婁迦讖譯
但見自然法輪

37 T0224 道行般若經 2 後漢支婁迦讖譯
但見自然法輪

38 T0227 小品般若波羅蜜經 5 後秦鳩摩羅什譯
自然法

39 T0227 小品般若波羅蜜經 5 後秦鳩摩羅什譯
自然法

40 T0227 小品般若波羅蜜經 5 後秦鳩摩羅什譯
自然法

41 T0227 小品般若波羅蜜經 5 後秦鳩摩羅什譯
自然法

42 T0227 小品般若波羅蜜經 8 後秦鳩摩羅什譯
具足自然法

43 T0292 度世品經 6 西晉竺法護譯
自然法等然

44 T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 6 姚秦竺佛念譯
具足自然法力成大智慧故

45 T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 6 姚秦竺佛念譯
了諸世界性本自然法自常住

46 T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 8 姚秦竺佛念譯
如人自然法亦自然

47 T0310 大寶積經 8 唐菩提流志譯
暢自然法以達正己

48 T0320 父子合集經 5 宋日稱等譯
彼梵天說自然法

49 T0328 佛說須賴經 1 曹魏白延譯
賢者須賴自然法衣在身

50 T0380 大悲經 5 高齊那連提耶舍譯
自然法燈

51 T0380 大悲經 5 高齊那連提耶舍譯
自然法燈

52 T0380 大悲經 5 高齊那連提耶舍譯
是為比丘自然法燈

53 T0384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 5 姚秦竺佛念譯
非自然法非第一義

54 T0397 大方等大集經 52 北涼曇無讖譯
乃至得作自然法王

55 T0397 大方等大集經 52 北涼曇無讖譯
得成無上自然法王如我今也

56 T0397 大方等大集經 52 北涼曇無讖譯
猶如我今得成無上自然法王

57 T0398 大哀經 6 西晉竺法護譯
在自然法界

58 T0414 菩薩念佛三昧經 3 劉宋功德直譯
宣說自然法

59 T0415 大方等大集經菩薩念佛三昧分 1 隋達磨笈多譯
自然法身我覺知

60 T0474 佛說維摩詰經 1 吳支謙譯
此自然法

61 T0474 佛說維摩詰經 2 吳支謙譯
若有得有證則於自然法律為甚慢矣

62 T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯
不觀自然法

63 T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯
何所自然法

64 T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯
是為自然法

65 T0481 持人菩薩經 4 西晉竺法護譯
是有為法斯自然法

66 T0585 持心梵天所問經 1 西晉竺法護譯
部分自然法

67 T0622 佛說自誓三昧經 1 後漢安世高譯
師自然法淨

68 T0623 佛說如來獨證自誓三昧經 1 西晉竺法護譯
師自然法

69 T0626 佛說阿闍世王經 2 後漢支婁迦讖譯
見諸自然法

70 T0626 佛說阿闍世王經 2 後漢支婁迦讖譯
無自然法

71 T0627 文殊支利普超三昧經 1 西晉竺法護譯
顯示大光導自然法

72 T0637 佛說寶如來三昧經 2 東晉祇多蜜譯
後與自然法佛會

73 T0638 佛說超日明三昧經 1 西晉聶承遠譯
樂自然法亦不捨人

74 T0638 佛說超日明三昧經 2 西晉聶承遠譯
解空別妙知自然法乃得佛疾

75 T0656 菩薩瓔珞經 7 姚秦竺佛念譯
現在自然法

76 T0656 菩薩瓔珞經 10 姚秦竺佛念譯
解自然法性不毀道門

77 T0656 菩薩瓔珞經 13 姚秦竺佛念譯
於中便獲自然法輪

78 T0656 菩薩瓔珞經 13 姚秦竺佛念譯
於自然法律皆悉成就

79 T0656 菩薩瓔珞經 13 姚秦竺佛念譯
知自然法無起無滅

80 T0657 佛說華手經 8 姚秦鳩摩羅什譯
自然法

81 T0815 佛昇忉利天為母說法經 2 西晉竺法護譯
為自然法

82 T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯
於自然法教得出家受戒作比丘已

83 T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯
若希求於自然法教出家受具足戒作比丘

84 T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯
若希求於自然法教出家受具足戒作比丘

85 T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯
若希求於自然法教出家受具足戒作比丘

86 T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯
若希求於自然法教出家受具足戒作比丘

87 T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯
姓犢子道士得於自然法教出家受具足戒已

88 T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯
得慧解脫已具足證自然法

89 T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯
今希於自然法教剃除鬚髮披壞色衣

90 T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯
於自然法教出家受具足戒作比丘

91 T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯
於自然法教出家受具足戒作比丘

92 T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯
於自然法教出家受具足戒作比丘

93 T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯
於自然法教出家受具足戒作比丘

94 T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯
於自然法教出家受具足戒作比丘

95 T1509 大智度論 78 龍樹菩薩造後秦鳩摩羅什譯
具足自然法

96 T1521 十住毘婆沙論 6 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
無自然法施

97 T1549 尊婆須蜜菩薩所集論 1 尊婆須蜜造符秦僧伽跋澄等譯
心不相應行不自然法所造

98 T1579 瑜伽師地論 2 彌勒菩薩說唐玄奘譯
爾時人中隨一有情自然法爾所得第二靜慮

99 T1646 成實論 1 訶梨跋摩造姚秦鳩摩羅什譯
又得自然法

100 T1716 妙法蓮華經玄義 8 隋智顗說
若言自然法爾

101 T1788 金光明最勝王經疏 4 唐慧沼撰
即是自然亦應許心是自然法

102 T1936 四明十義書 1 宋知禮撰
自然法法皆淨故

103 T1997 圓悟佛果禪師語錄 8 宋紹隆等編
自然法法成見

104 T2016 宗鏡錄 5 宋延壽集
自然法爾

105 T2122 法苑珠林 11 唐道世撰
空中有自然法輪飛來當佛前而轉

106 T2122 法苑珠林 26 唐道世撰
非自然法

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲 沒有"自然法"的相關紀錄

東正教：《聖經》〈舊約〉 沒有"自然法"的相關紀錄

東正教：《聖經》〈新約〉 沒有"自然法"的相關紀錄

猶太教：《妥拉》 沒有"自然法"的相關紀錄
結果若非您要查詢的...請更改[查詢文字]...謝謝!!

憲標對比萬教經書

基督宗教：《聖經》〈舊約〉

基督宗教：《聖經》〈新約〉沒有"自然法"的相關紀錄

基督宗教：自1245年來有關和平的重要文獻31628筆

基督宗教：歷屆教宗近百年〈世界和平文告〉

基督宗教：教宗方濟各近4千篇有關和平重要主張

伊斯蘭教：《古蘭經》沒有"自然法"的相關紀錄

伊斯蘭教：《聖訓》沒有"自然法"的相關紀錄

印度教：《吠陀經》沒有"自然法"的相關紀錄

佛教：《大藏經》

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲沒有"自然法"的相關紀錄

東正教：《聖經》〈舊約〉沒有"自然法"的相關紀錄

東正教：《聖經》〈新約〉沒有"自然法"的相關紀錄

猶太教：《妥拉》沒有"自然法"的相關紀錄

序	內文
1	緻美國和國際法學院校友會成員（1986 年 9 月 27 日）
2	1985 年 5 月 13 日，約翰·保羅二世在和平宮會議期間致國際法院

序	名稱	內文
1	2021年關懷的文化是通往和平的途徑：尊重每個人的價值和尊嚴，為共同利益團結一致行動	1) 這些社會原則的羅盤對關懷文化的發展至關重要，同時也表明國家之間的關係需要受到博愛、相互尊重、團結和遵守國際法的啟發。
2	2015年不再是奴隸，而是弟兄姊妹：人不被奴役或奴役的權利在國際法被認為是不可侵犯的	2) 國際法承認每個人不處於奴役或奴役狀態的權利不可侵犯。
3	2014年手足之情──和平的基礎及途徑：腐化和組織犯罪危及手足之情	4) 我表示希望所有人的日常承諾將繼續取得成果，和平權將在國際法中得到有效適用，這是一項基本人權和所有其他權利的必要先決條件。
4	2008年人類一家親，一個和平的共同體：地球是我們的共同家園，需要加強國家間對話	6) 憲章中規定的權利是寫在人的心中並通過理性為他所知的自然法的表達和明確
5	2007年人，和平的核心：人人生而平等；人權與國際組織；國際人道法與國內法；善存於世	1) 自然法的規範不應被視為外部強加的法令
6	2004年永遠迫切的一項使命:教導和平：法律是導向和平的首途，人需要受教，尊重法律。	3) 和平與國際法緊密相連：法律有利於和平。
7	2011年宗教自由，和平之路：國際法承認個人生命及自由權地位是法律永遠不能否定的。	4) 在這種情況下，只要遵守公共秩序的公正要求，國際法就不會減損宗教自由，因此是國家的典範和基本參考點。
8	1982年和平：天主交託給我們的恩惠！和平基本問題特定群體濫用權力以將軛施加於整個社會	5) 然而，他們中的許多人也確實希望為持久甚至永久的和平奠定基礎，例如為國際法奠定堅實的理論基礎。
9	1976年和平的真正武器：賦予國際法力量，遵守武器條約。國家司法穩定，和平成為盾牌。	4) 最需要的是道德武器，即那些賦予國際法力量和威望的武器——首先是遵守條約的武器。
10	2000年主愛的人在世享平安！平民遭受不公正的危險，採取措施解除侵略者武裝是合法的	4) 它們必須在充分尊重國際法的情況下進行，並得到國際公認的權威的保障，無論如何，絕不能只聽任武裝干預的結果。
11	1996年讓兒童的未來充滿和平：人們普遍無視國際法對兒童的特別保護	1) 國際法1給予兒童的特殊保護被廣泛忽視，地區和種族間衝突的急劇增加使得人道主義法規要求的保護措施難以實施。
12	2009年對抗貧窮，以締造和平：對貧窮的抗爭需要在經濟層面和法律層面上互相合作	1) 而是植根於造物主銘刻在每個人的良心上的自然法則
13	2003年和平於世：永久的承諾：共同為人類的價值調整機制的一個新的憲法的組織工作	6) œ支配個人生活和行為的自然法也必須規範政治團體彼此之間的關係â
14	2001年文化交談，建立愛與和平的文化：任何地區的任何人都可以得到正確及最新的資訊	6) 只要它們不違反自然法中固有的普遍倫理價值或基本人權
15	1992年信友聯合締造和平：政治當局應在國家和國際兩級給予各種宗教尊重和司法保障	4) 這些起源於自然法並由世界宗教提出的價值觀
16	1991年若你希望和平，請尊重每一個人的良心：法律保護必須排除任何宗教脅迫的作法。	3) 他不僅將自然法則銘刻在每個人的心中

序	名稱	內文
1	致國際刑法協會的代表（2014年10月23日）	1) 奴役人民、販賣人口和戰爭罪被國際法和許多國家法律承認為危害人類罪。
2	在第二屆國際營養大會上訪問糧農組織（2014年11月20日）	7) 自然法則
3	使徒之旅土耳其：普遍的祝福和共同宣言的簽署（伊斯坦布爾，2014年11月30日）	5) 特別是，我們為擁有古老基督教傳統的烏克蘭祈禱和平，同時我們呼籲所有有關各方走對話和尊重國際法的道路，以結束衝突並讓所有烏克蘭人能夠和睦相處。
4	致獲羅馬教廷認可的外交使節成員（2015年1月12日）（視頻）	3) 我希望通過對話，鞏固目前為結束敵對行動所做的努力，希望有關各方本著尊重國際法的新精神，盡快走上互信和兄弟情誼的道路。和解，以結束當前的危機。
5	在烏克蘭主教的“ ad Limina”訪問上致辭（烏克蘭希臘天主教主教，拜占庭禮拜堂主教和烏克蘭主教會議主教）（2015年2月20日）	3) 在此期間，正如我多次直接和通過樞機使團向你們保證，我特別親近你們，為受害者和所有遭受暴力襲擊的人祈禱，懇求主盡快賜予和平，並呼籲有關各方執行聯合協定達成的協議，尊重國際法原則；特別是遵守最近簽署的停火協議並履行所有其他承諾，這些承諾是防止重新陷入敵對行動的條件。
6	使徒之旅-聯合國：與聯合國組織大會成員舉行會議（2015年9月25日，紐約）	1) 正如我在 2014 年 8 月 9 日給聯合國秘書長的信中所寫的那樣，“對人的尊嚴最基本的理解迫使國際社會，特別是通過國際法的規範和機制，這樣做” 它可以阻止和防止針對少數民族和宗教少數群體的進一步有系統的暴力行為，並保護無辜的人民。
7	使徒之旅-聯合國：與聯合國組織大會成員舉行會議（2015年9月25日，紐約）	3) 在不要求詳盡的情況下，我們可以提及國際法的編纂和發展、關於人權的國際規範的建立、人道主義法的進步、無數衝突的解決、維持和平與和解的行動以及任何數量的其他在國際活動和努力的每一個領域都取得了成就。
8	到佐治亞州和阿塞拜疆的使徒之旅：在總統府院子裡與當局和外交使團會面（2016年9月30日）	2) 這需要加強相互尊重和考慮，這絕不能在國際法框架內放棄對每個國家主權權利的尊重。
9	使徒之旅到格魯吉亞和阿塞拜疆：從阿塞拜疆到羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年10月2日）	8) 此外，對於基督徒來說，還有祈禱：祈求和平，使心轉向這條對話、談判或接近國際法庭的道路。
10	聖父訪問聯合國糧食及農業組織（糧農組織）羅馬總部（2017年10月16日）	2) 國際法為我們提供了阻止它們或迅速解決它們的手段，防止它們拖延、造成飢荒和破壞社會結構。
11	致國際反死刑委員會代表團（2018年12月17日）	2) 每個國家行使定義自己法律制度的主權權利不能與國際法賦予其的義務相矛盾，也不能成為普遍承認人的尊嚴的障礙。
12	致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2019年1月7日）	6) 通過她的活動和她與相關人員的親密關係，教會努力直接和間接地鼓勵以和平方式解決衝突，尊重正義和法律，包括國際法，這是安全和安全的基礎。整個地區共存。
13	致參加羅馬教皇生命學院全體會議的與會者（2019年2月25日）	7) 我們發現傳統通過借鑒自然法的遺產來處理的許多問題
14	致參加天主教牧師國際人道法培訓課程的學員（2019年10月31日）	1) 根據自然法則確定人類共同遺產的那些元素
15	致“ Rosario Livatino”學習中心的成員（2019年11月29日）	2) 自然法
16	致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）	2) [14] 耶路撒冷是三大一神教信徒所珍愛的城市，被稱為像徵性的相遇和和平共處的地方，在那裡培養相互尊重和對話，[15] 我不能不轉向整個聖地，並重申整個國際社會迫切需要以勇氣和誠意，並尊重國際法，重申其支持以巴和平進程的承諾。
17	2014年第四十七屆世界和平日-博愛，和平的基礎和途徑	4) 我表示希望所有人的日常承諾將繼續取得成果，和平權將在國際法中得到有效適用，這是一項基本人權和所有其他權利的必要先決條件。
18	2015年第四十八世界和平日-不再是奴隸，而是兄弟姐妹	2) 國際法承認每個人不處於奴役或奴役狀態的權利不可侵犯。
19	LIV 2021年世界和平日-一種關愛文化，通往和平之路	1) 這些社會原則的指南針對於關懷文化的發展至關重要，同時也表明國家之間的關係需要受到博愛、相互尊重、團結和遵守國際法的啟發。
20	神聖父親在國際會議“當代世界的人權：成就，遺漏，否定”國際會議上的講話[2018年12月10日至11日，羅馬]（2018年12月10日）	1) 在慶祝這些國際法律文書的重要周年紀念的那一年，對當代世界的人權基礎和尊重進行深入反思似乎是及時的，我希望這種反思預示著對人權的重新承諾捍衛人的尊嚴，特別關注社區中最脆弱的成員。
21	到日本的使徒之旅：在原子彈爆炸中心公園發表關於核武器的講話（長崎，2019年11月24日）	3) 我們絕不能厭倦支持核裁軍和不擴散的主要國際法律文書，包括《禁止核武器條約》。
22	聖父給聯合國組織秘書長的信，內容涉及伊拉克北部的嚴重局勢（2014年8月9日）	2) 20 世紀的悲慘經歷以及對人的尊嚴最基本的理解，迫使國際社會，特別是通過國際法的規範和機制，竭盡全力製止和防止進一步有系統地針對種族和宗教的暴力行為。少數民族。
23	教皇弗朗西斯教皇閣下致哥雷勒聖多米尼克去世八百週年傳教士令總幹事杰拉德·弗朗西斯·蒂蒙納弟兄（2021年5月24日）	5) 真理與慈善的統一也許在薩拉曼卡的多米尼加學派中得到了最好的體現，尤其是在弗朗西斯科·德·維多利亞修士的著作中，他提出了一個以普遍人權為基礎的國際法框架。
24	福音傳教士（Evangelii Gaudium）：當今世界宣講福音的宗徒勸誡（2013年11月24日）	5) 並希望將信仰和自然法則之光照亮他們
25	Angelus，2015年9月20日，古巴	3) 因此，在所有哥倫比亞人的支持下，痛苦和暴力的長夜可以成為和諧、正義、博愛和愛的永無止境的一天，尊重機構以及國家和國際法，從而實現持久和平。
26	Angelus，2020年8月30日	2) 我呼籲進行建設性對話並尊重國際法，以解決威脅該地區人民和平的衝突。
27	在第二屆國際營養大會上訪問糧農組織（2014年11月20日）	6) 被理解為個人和人民社區的國家也被要求採取一致行動，願意通過國際法規定的原則和規範相互幫助。
28	使徒土耳其之旅：在安卡拉會見總統，總理和民政當局（2014年11月28日）	3) 我重申，在始終尊重國際法的同時，阻止不公正的侵略者是合法的，此外，我想重申，這個問題不能僅通過軍事反應來解決。
29	致獲羅馬教廷認可的外交使節成員（2015年1月12日）（視頻）	4) 面對這種不公正的侵略，它也襲擊了該地區的基督徒和其他種族和宗教團體——例如雅茲迪人——需要一致的回應，在國際法，可以結束暴力行為的蔓延，恢復和諧並治愈持續衝突造成的深深創傷。
30	弗朗西斯教皇到厄瓜多爾，玻利維亞和巴拉圭的使徒之旅：聖潔教皇弗朗西斯從巴拉圭到羅馬的飛行新聞發布會（教皇飛行，2015年7月13日）	22) 雖然是在國際法院，但不可能談論調解或便利；我們需要等待。
31	弗朗西斯教皇到厄瓜多爾，玻利維亞和巴拉圭的使徒之旅：聖潔教皇弗朗西斯從巴拉圭到羅馬的飛行新聞發布會（教皇飛行，2015年7月13日）	17) 在玻利維亞的大教堂裡，考慮到對國際法院的訴求，我非常微妙地觸及了這個主題。
32	弗朗西斯教皇到厄瓜多爾，玻利維亞和巴拉圭的使徒之旅：聖潔教皇弗朗西斯從巴拉圭到羅馬的飛行新聞發布會（教皇飛行，2015年7月13日）	7) 在這一點上，我必須非常尊重這種情況，因為玻利維亞已向國際法院提出上訴。
33	主教主教會議期間聖父的講話（2015年10月9日）	1) 與此同時，我與世界主教會議一道，誠摯地呼籲國際社會找到有效幫助受影響各方的方法，將視野擴大到眼前利益之外，並利用國際法和外交手段，以解決持續的衝突。
34	聖父訪問世界糧食計劃署[WFP]總部（2016年6月13日）	6) 這種方法根深蒂固，理所當然，以致於違反最基本和最古老的國際法原則和規則，阻止糧食供應在戰區分發。
35	使徒之旅到格魯吉亞和阿塞拜疆：從阿塞拜疆到羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年10月2日）	12) 如果對話和談判沒有取得進展，他們就必須訴諸國際法庭；沒有其他辦法。
36	使徒之旅到格魯吉亞和阿塞拜疆：從阿塞拜疆到羅馬的機上新聞發布會（教皇飛行，2016年10月2日）	5) 如果這不能實現，就必須有勇氣去國際法庭，例如去海牙，並服從國際判決。
37	在致聖誕祝福之際致羅馬古里亞（2016年12月22日）	2) 這是為了讓 IOR 和整個梵蒂岡經濟體系定期採用並充分承諾和勤勉遵守所有關於金融透明度的國際法律規範。
38	致國際研討會“世界無核武器和整體裁軍的前景”（2017年11月10日）	3) 只需指出核技術現在也在通過數字通信傳播，而且國際法文書並沒有阻止新國家加入已經擁有核武器的國家。
39	致世界天主教醫學會聯合會（FIAMC）（2018年5月28日）	3) 自然法則
40	致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2019年1月7日）	1) 目前，令人不安的是，重新出現強加和追求個人國家利益的趨勢，而沒有訴諸國際法規定的文書來解決爭議和確保正義得到尊重，也沒有通過國際法院。
41	到日本的使徒之旅：在原子彈爆炸中心公園的核武器演說（長崎，2019年11月24日）	3) 我們絕不能厭倦支持核裁軍和不擴散的主要國際法律文書，包括《禁止核武器條約》。
42	致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）	2) 我熱烈希望國際社會屆時將設法就執行這一國際法律文書的方式達成決定性和積極的共識，在像我們這樣的時代，它已顯得尤為重要。
43	致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）	1) 在歐洲範圍內，我要重申支持對話和尊重國際法作為解決歐洲大陸持續存在的“凍結衝突”的手段的重要性，其中一些衝突已經持續了數十年並要求解決方案，從涉及西巴爾乾和南高加索地區的局勢開始，包括格魯吉亞。
44	致受羅馬教廷認可的外交使團進行傳統的新年問候交換（2020年1月9日）	2) 因此，我再次呼籲有關各方避免衝突升級，並在充分尊重國際法的情況下保持對話和自我克制的火焰，[16]。
45	梵蒂岡城州法庭第91司法年度就職典禮（2020年2月15日）	1) 為使這一承諾具體化，羅馬教廷已開始使其立法符合國際法規範的進程，並在業務層面作出特別承諾，在國際層面打擊金融領域的非法活動。
46	最高統帥弗朗西斯（Pontiff Francis）的使徒信â€œMotuproprioÃ¢â€關於公共財政管理透明度的規定（2021年4月26日）	3) 然而，由於腐敗也可能以各種方式和形式發生在後者以外的部門，國際法規和最佳做法規定了在公共部門擔任關鍵職位的人對透明度的具體要求，以防止和打擊，在每個部門，普遍存在利益衝突、贊助和腐敗。
47	最高教皇方濟各（Francis）修改梵蒂岡城邦司法機構的司法管轄權（2021年4月30日），發出使徒信（Motu Proprio）	1) 基於這些考慮，並在不影響明確指出的某些具體案件的普遍法律規定的情況下，現在需要對梵蒂岡城的司法系統進行一些進一步的修改，尤其是為了確保每個人都可以享受到符合最先進國際法律經驗的多層次判斷。
48	教皇方濟各聖潔為第104屆世界移民和難民日致辭（2017年8月15日）	12) 通過採用符合國際法基本原則的國籍立法，移民和難民有時會陷入無國籍狀態。
49	2014年世界糧食日致辭（2014年10月16日）	2) 相反，有必要改變援助和發展政策的範式，修改有關農產品生產和貿易的國際法，保證農業是經濟和生存基礎的國家的自決權。他們自己的農業市場。
50	聖父訪問聯合國糧食及農業組織（糧農組織）羅馬總部（2017年10月16日）	2) 國際法為我們提供了阻止它們或迅速解決它們的手段，防止它們拖延、造成飢荒和破壞社會結構。
51	聖父在維也納會議上關於核武器的人道主義影響的致辭[2014年12月8日至9日，維也納]（2014年12月7日）	3) 軍事法典和國際法等長期以來一直禁止人們造成不必要的痛苦。
52	弗朗西斯教皇聖潔給聯合國大會第七十五次會議的錄像帶（2020年9月25日）	2) [17] 這就是為什麼支持關於核裁軍、不擴散和禁止的主要國際法律文書如此重要的原因。
53	由國務卿紅衣主教簽署的第四次高級別會議“我們的海洋，生命的海洋”與會者的聖父信[2017年10月5日至6日，馬耳他]（2017年9月27日）	3) 第二個涉及多邊治理的必要性，旨在追求共同利益並具備在全球和區域層面運作的能力，以國際法為指導，並受到輔助性原則和尊重每個人的尊嚴的啟發（參見
54	國務卿彼得羅·帕羅林（Pietro Parolin）樞機大臣代表聖父給米蘭大主教出席有福朱塞佩·托尼奧洛逝世一百週年大會的信（2018年11月24日）	4) 因此，他要求羅馬教廷成為一個研究所的推動者，該研究所是一個有充分基礎和廣泛共享的國際法實驗室。
55	Laudato si'（2015年5月24日）	2) 這種對上帝地球的責任意味著擁有智慧的人類必須尊重自然法則和這個世界上生物之間存在的微妙平衡
56	最高統帥弗朗西斯（Pontiff Francis）的使徒信â€œMotuproprioÃ¢â€關於公共財政管理透明度的規定（2021年4月26日）	3) 然而，由於腐敗也可能以各種方式和形式發生在後者以外的部門，國際法規和最佳做法規定了在公共部門擔任關鍵職位的人對透明度的具體要求，以防止和打擊，在每個部門，普遍存在利益衝突、贊助和腐敗。
57	最高教皇方濟各（Francis）修改梵蒂岡城邦司法機構的司法管轄權（2021年4月30日），發出使徒信（Motu Proprio）	1) 基於這些考慮，並在不影響明確指出的某些具體案件的普遍法律規定的情況下，現在需要對梵蒂岡城的司法系統進行一些進一步的修改，尤其是為了確保每個人都可以享受到符合最先進國際法律經驗的多層次判斷。
58	Angelus，2018年6月24日	5) 因為自然法則不允許
59	Angelus，2019年8月11日	1) 親愛的兄弟姐妹們，明天是《日內瓦公約》70 週年紀念日，這些重要的國際法律文書限制使用武力，旨在在戰時保護平民和囚犯。

序	名稱	內文
1	T0224 道行般若經 2 後漢支婁迦讖譯	但見新自然法輪
2	T0320 父子合集經 5 宋日稱等譯	彼梵天說自然法
3	T0585 持心梵天所問經 1 西晉竺法護譯	部分自然法
4	T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯	不觀自然法
5	T0815 佛昇忉利天為母說法經 2 西晉竺法護譯	為自然法
6	T0006 般泥洹經 1	是一難有自然法也
7	T0006 般泥洹經 1	以自然法無不感動
8	T0006 般泥洹經 1	以自然法無不感動
9	T0006 般泥洹經 1	是為佛之清妙自然法也
10	T0006 般泥洹經 1	是佛之難有自然法也
11	T0006 般泥洹經 1	是佛之難有自然法也
12	T0006 般泥洹經 2	願受眾祐自然法律
13	T0026 中阿含經 15 東晉瞿曇僧伽提婆譯	當自然法燈
14	T0026 中阿含經 15 東晉瞿曇僧伽提婆譯	當自然法燈
15	T0109 佛說轉法輪經 1 後漢安世高譯	於是有自然法輪
16	T0158 大乘悲分陀利經 7	我於自然法出家
17	T0194 僧伽羅剎所集經 3 符秦僧伽跋澄等譯	自然法所立
18	T0212 出曜經 29 姚秦竺佛念譯	鬚髮自落自然法服
19	T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯	自然法性
20	T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯	自然法性
21	T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯	自然法性
22	T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯	自然法性
23	T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯	自然法性
24	T0220 大般若波羅蜜多經 308 唐玄奘譯	自然法性
25	T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯	自然法
26	T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯	自然法
27	T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯	自然法
28	T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯	自然法
29	T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯	自然法
30	T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯	自然法
31	T0220 大般若波羅蜜多經 310 唐玄奘譯	自然法
32	T0220 大般若波羅蜜多經 311 唐玄奘譯	自然法性
33	T0220 大般若波羅蜜多經 311 唐玄奘譯	自然法性
34	T0221 放光般若經 15 西晉無羅叉譯	具足自然法願
35	T0223 摩訶般若波羅蜜經 19 後秦鳩摩羅什譯	具足自然法
36	T0224 道行般若經 2 後漢支婁迦讖譯	但見自然法輪
37	T0224 道行般若經 2 後漢支婁迦讖譯	但見自然法輪
38	T0227 小品般若波羅蜜經 5 後秦鳩摩羅什譯	自然法
39	T0227 小品般若波羅蜜經 5 後秦鳩摩羅什譯	自然法
40	T0227 小品般若波羅蜜經 5 後秦鳩摩羅什譯	自然法
41	T0227 小品般若波羅蜜經 5 後秦鳩摩羅什譯	自然法
42	T0227 小品般若波羅蜜經 8 後秦鳩摩羅什譯	具足自然法
43	T0292 度世品經 6 西晉竺法護譯	自然法等然
44	T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 6 姚秦竺佛念譯	具足自然法力成大智慧故
45	T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 6 姚秦竺佛念譯	了諸世界性本自然法自常住
46	T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 8 姚秦竺佛念譯	如人自然法亦自然
47	T0310 大寶積經 8 唐菩提流志譯	暢自然法以達正己
48	T0320 父子合集經 5 宋日稱等譯	彼梵天說自然法
49	T0328 佛說須賴經 1 曹魏白延譯	賢者須賴自然法衣在身
50	T0380 大悲經 5 高齊那連提耶舍譯	自然法燈
51	T0380 大悲經 5 高齊那連提耶舍譯	自然法燈
52	T0380 大悲經 5 高齊那連提耶舍譯	是為比丘自然法燈
53	T0384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 5 姚秦竺佛念譯	非自然法非第一義
54	T0397 大方等大集經 52 北涼曇無讖譯	乃至得作自然法王
55	T0397 大方等大集經 52 北涼曇無讖譯	得成無上自然法王如我今也
56	T0397 大方等大集經 52 北涼曇無讖譯	猶如我今得成無上自然法王
57	T0398 大哀經 6 西晉竺法護譯	在自然法界
58	T0414 菩薩念佛三昧經 3 劉宋功德直譯	宣說自然法
59	T0415 大方等大集經菩薩念佛三昧分 1 隋達磨笈多譯	自然法身我覺知
60	T0474 佛說維摩詰經 1 吳支謙譯	此自然法
61	T0474 佛說維摩詰經 2 吳支謙譯	若有得有證則於自然法律為甚慢矣
62	T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯	不觀自然法
63	T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯	何所自然法
64	T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯	是為自然法
65	T0481 持人菩薩經 4 西晉竺法護譯	是有為法斯自然法
66	T0585 持心梵天所問經 1 西晉竺法護譯	部分自然法
67	T0622 佛說自誓三昧經 1 後漢安世高譯	師自然法淨
68	T0623 佛說如來獨證自誓三昧經 1 西晉竺法護譯	師自然法
69	T0626 佛說阿闍世王經 2 後漢支婁迦讖譯	見諸自然法
70	T0626 佛說阿闍世王經 2 後漢支婁迦讖譯	無自然法
71	T0627 文殊支利普超三昧經 1 西晉竺法護譯	顯示大光導自然法
72	T0637 佛說寶如來三昧經 2 東晉祇多蜜譯	後與自然法佛會
73	T0638 佛說超日明三昧經 1 西晉聶承遠譯	樂自然法亦不捨人
74	T0638 佛說超日明三昧經 2 西晉聶承遠譯	解空別妙知自然法乃得佛疾
75	T0656 菩薩瓔珞經 7 姚秦竺佛念譯	現在自然法
76	T0656 菩薩瓔珞經 10 姚秦竺佛念譯	解自然法性不毀道門
77	T0656 菩薩瓔珞經 13 姚秦竺佛念譯	於中便獲自然法輪
78	T0656 菩薩瓔珞經 13 姚秦竺佛念譯	於自然法律皆悉成就
79	T0656 菩薩瓔珞經 13 姚秦竺佛念譯	知自然法無起無滅
80	T0657 佛說華手經 8 姚秦鳩摩羅什譯	自然法
81	T0815 佛昇忉利天為母說法經 2 西晉竺法護譯	為自然法
82	T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯	於自然法教得出家受戒作比丘已
83	T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯	若希求於自然法教出家受具足戒作比丘
84	T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯	若希求於自然法教出家受具足戒作比丘
85	T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯	若希求於自然法教出家受具足戒作比丘
86	T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯	若希求於自然法教出家受具足戒作比丘
87	T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯	姓犢子道士得於自然法教出家受具足戒已
88	T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯	得慧解脫已具足證自然法
89	T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯	今希於自然法教剃除鬚髮披壞色衣
90	T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯	於自然法教出家受具足戒作比丘
91	T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯	於自然法教出家受具足戒作比丘
92	T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯	於自然法教出家受具足戒作比丘
93	T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯	於自然法教出家受具足戒作比丘
94	T1482 佛阿毘曇經出家相品 2 陳真諦譯	於自然法教出家受具足戒作比丘
95	T1509 大智度論 78 龍樹菩薩造後秦鳩摩羅什譯	具足自然法
96	T1521 十住毘婆沙論 6 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯	無自然法施
97	T1549 尊婆須蜜菩薩所集論 1 尊婆須蜜造符秦僧伽跋澄等譯	心不相應行不自然法所造
98	T1579 瑜伽師地論 2 彌勒菩薩說唐玄奘譯	爾時人中隨一有情自然法爾所得第二靜慮
99	T1646 成實論 1 訶梨跋摩造姚秦鳩摩羅什譯	又得自然法
100	T1716 妙法蓮華經玄義 8 隋智顗說	若言自然法爾
101	T1788 金光明最勝王經疏 4 唐慧沼撰	即是自然亦應許心是自然法
102	T1936 四明十義書 1 宋知禮撰	自然法法皆淨故
103	T1997 圓悟佛果禪師語錄 8 宋紹隆等編	自然法法成見
104	T2016 宗鏡錄 5 宋延壽集	自然法爾
105	T2122 法苑珠林 11 唐道世撰	空中有自然法輪飛來當佛前而轉
106	T2122 法苑珠林 26 唐道世撰	非自然法