1998年1月1日 世界和平日文告
教宗聖若望保祿二世（Sanctus Ioannes Paulus PP. II)
從每個人的正義到和平
1.正義與和平息息相關，與和平有著永久和積極的聯繫。正義與和平謀求全人類的利益，因此，正義與和平要求秩序與真理。當一個人受到威脅時，雙方都會步履蹣跚；當正義得罪時，和平也將受到威脅。
正是因為個人的正義與每個人的和平之間存在著非常密切的聯繫，所以在本次世界和平日的致辭中，我謹首先在所有國家元首上致辭，同時謹記當今世界，儘管有然而，在許多地區，由於緊張，暴力和衝突，他們正在尋求新的組成和更加平衡的穩定，以期為全人類實現真正持久的和平。
正義與和平不是抽象的概念或遙遠的理想。它們是作為共同的遺產傳承在每個人心中的價值觀。個人，家庭，社區和國家都被要求正義生活，為和平而努力。沒有人可以要求免除這項責任。
此時此刻，我的想法轉向那些不願陷入困境的人。我也想到各種剝削的邊緣化，窮人和受害者。這些人正經歷著自己的肉體缺乏和平和不公正的可怕後果。誰能對渴望正義和真正和平的生活漠不關心？每個人都有責任確保自己實現自己的願望：除非每個人平等地分享，否則不可能有完全的正義。
正義同時是一種道德美德和一種法律觀念。有時它被表示為蒙住眼睛的人物；實際上，在確保權利與義務之間的平衡，促進公平分擔負擔和利益方面，有見識並保持警惕是正義的適當任務。正義使整體，它不會摧毀；它導致和解，而不是報仇。經檢查，它最深處植根於愛情，而愛情則表現出最重要的憐憫。因此，如果脫離了仁愛，正義就會變得冷酷無情。
正義是一種積極的，賦予生命的美德：它捍衛和促進每個人不可估量的尊嚴，並關心共同的利益，因為它是個人與人民之間關係的守護者。實際上，沒有人曾經孤立生活過。從生命的第一刻起，每個人就以彼此的關係存在，以個人的利益與社會的利益齊頭並進。兩者之間存在微妙的平衡。
正義取決於對人權的尊重
2.人類天生具有普遍，不可侵犯和不可剝奪的權利。但是，這些權利並不是孤立存在的。在這方面，我尊敬的前任教皇約翰二十三世教導說，這個人“具有權利和義務，從其本性上直接並同時產生”（1）。這是基於這些權利和義務的正確人類學基礎及其內在聯繫，真正的和平堡壘就在於此。
在最近的幾個世紀中，這些人權是在原則聲明和具有約束力的法律文書中製定的。在人民尋求正義與自由的民族和國家的歷史中，對這些權利的宣布懷著應有的自豪感，這也是因為在侵犯個人和整個民族的尊嚴後，專利權常常被視為一個轉折點。
五十年前，在一場以剝奪某些人民甚至存在的權利為特徵的戰爭之後，聯合國大會頒布了《世界人權宣言》。這是一個嚴肅的舉動，是在戰爭的悲慘經歷之後達成的，並且是出於正式認識到同樣的權利屬於每個人和所有人的願望的動機。。在該文件中，我們閱讀了以下聲明，該聲明抵制了時間的流逝：“承認人類家庭所有成員的固有尊嚴以及平等和不可剝奪的權利是世界自由，正義與和平的基礎” （2）。文件的結論詞應引起同樣的重視：“本宣言的任何內容均不得解釋為暗示任何國家，集團或個人從事任何活動或進行旨在破壞任何人的行為的權利（3）。可悲的事實是，今天，該規定仍被公然壓迫，衝突和腐敗，或者以更微妙的方式，試圖重新詮釋或故意地違反，違反了這一規定。誤解了《世界宣言》中的確切定義。該文件必須在精神和文字上都得到整體觀察。正如尊貴的記憶的教皇保羅六世所宣布的那樣，它仍然是聯合國榮耀的主要頭銜之一，“尤其是當我們認為賦予它的重要性是通往和平的必經之路時。”（4）
在今年慶祝《世界人權宣言》五十週年之際，值得回顧的是，“促進和保護人權是國際社會的優先事項”（5）。但是，有些陰影籠罩著週年紀念日，其中包括對人權這一理念的兩個基本特徵的保留：普遍性和不可分割性。必須堅決重申這些鮮明的特徵，以拒絕那些批評者使用文化特殊性的說法掩蓋對人權的侵犯，以及拒絕通過在法律上賦予社會以司法上的分量來削弱人的尊嚴的批評。經濟和文化權利。普遍性和不可分割性是兩個指導原則，它們同時要求將人權植根於每種文化中，並加強其司法形象，以確保它們得到充分遵守。
尊重人權不僅涉及法律保護。它必須包括所有其他方面，這些方面源於人的尊嚴概念，即權利的基礎。在這方面，重視教育具有重要意義。同樣重要的是要促進人權：這項任務源於對人類本身的愛，“因為愛超越了正義所能提供的範圍”（6）。在促進人權的背景下，需要進一步努力必須制定保護家庭權利的權利，家庭權利是“社會的自然和基本單位”（7）。
全球化與團結
3. 1989年以來發生的巨大地緣政治變化伴隨著社會和經濟領域的真正革命。經濟和金融的全球化現在已成為現實，我們越來越清楚地認識到與信息技術有關的快速進步的影響。我們正處於一個新時代的起點，這個新時代承載著巨大的希望和令人不安的問題。更改將產生什麼影響？將每個人都能夠採取一個全球性的市場優勢？請問大家終於有機會享受和平？國家之間的關係會變得更加公平嗎，還是人民與國家之間的經濟競爭和競爭將使人類走向更加不穩定的局勢？
為了在全球化的道路上實現世界上更平等的社會和更穩定的和平，國際組織的當務之急是幫助促進對共同利益的責任感。但是，要實現這一目標，我們決不能忽視這個人，他必須是每個社會項目的核心。只有這樣，聯合國才能按照其最初的使命“在更大的自由中促進社會進步和改善生活水平”成為“國際大家庭”（8）。這是在“相互信任，相互支持和真誠的尊重”（9）。簡而言之，挑戰是確保團結一致的全球化，沒有邊緣化的全球化。這是一項明確的正義義務，對國家的經濟，社會，文化和政治生活的組織產生嚴重的道德影響。
外債沉重的負擔
4.由於其脆弱的金融或經濟潛力，世界各國和整個世界都面臨著被排除在全球化經濟之外的風險。其他國家則擁有更多的資源，但不幸的是，由於各種原因，它們無法利用它們：動亂，內部衝突，缺乏適當的結構，環境惡化，廣泛的腐敗，犯罪和其他原因。全球化必須與團結聯繫在一起。必須提供特殊援助，以便僅靠自身力量無法成功進入市場的國家實際上可以克服其目前處於不利地位的狀況。
這是他們應得的正義。在一個真正的“國際大家庭”中，沒有人可以被排除在外。相反，它是最薄弱，最脆弱的，必須得到支持，以便他們也能夠發揮自己的全部潛力。
我的想法到這裡是最貧窮國家今天必鬚麵對的最大困難之一。我指的是外債沉重，這損害了全體人民的經濟，阻礙了他們的社會和政治進步。在這方面，國際金融機構最近已開始進行重大努力，以確保協調減少這一債務。我衷心希望，通過靈活地運用條件，在這方面將繼續取得進展，使所有符合條件的國家在2000年之前都能受益。較富裕的國家可以通過支持執行這些措施而在這方面做很多事情。
債務問題是一個更大問題的一部分：貧窮的持久性，有時甚至是極端的持久性，以及伴隨全球化進程而出現的新的不平等現象。如果目標是全球化而不是邊緣化，我們再也不能容忍一個世界，在這個世界中，巨大的富人和悲慘的窮人並肩生活，貧民區甚至剝奪了必需品，而人們卻無所顧忌地浪費了他人的迫切需要。這種對比是對人類尊嚴的冒犯。當然，不缺少消除貧困的適當手段，包括促進世界經濟機構不斷進行社會和生產性投資。前提是國際社會打算以必要的政治決心採取行動。在這方面已經採取了值得讚揚的步驟，但是持久的解決方案需要包括有關國家在內的每個人齊心協力。
迫切需要一種尊重法治的文化
5.對於國家內部存在的嚴重不平等現象，我們怎麼說？無論到何處，極端貧困的狀況都是最主要的不公正現象。在國家和國際層面上，消除它們都應該是每個人的優先事項。
我們也不能沉默地破壞腐敗的罪惡，它破壞了許多人民的社會和政治發展。這是一種日益嚴重的現象，它潛移默化地滲透到社會的各個領域，嘲笑法律，無視正義和真理規則。腐敗很難消除，因為它採取許多不同的形式：在一個地區受到遏制時，在另一地區湧現出來。需要勇氣來譴責它。為了消除這種情況，加上當局的堅定決心，需要所有公民的慷慨支持，並要有堅定的道德良心。
這場鬥爭的重大責任在於公眾生活中的人們。他們的責任是為公平地實施法律和在所有公共行政行為中保持透明而孜孜不倦地工作。國家為人民服務，是人民資源的管理者，為了共同利益，國家必須對其進行管理。良好的政府要求在所有經濟交易中都有準確的控制和完全的誠實。絕對不允許將用於公共利益的資源用於私人甚至犯罪性質的其他利益。
欺詐性地使用公共資金對首先是被剝奪了個人發展必不可少的基本服務的窮人起了最主要的作用。當腐敗蔓延到司法領域時，窮人又要付出最大的代價：拖延，效率低下，結構上的不足，缺乏適當的辯護。他們往往別無選擇，只能遭受權力的濫用。
特別令人反感的不公正形式
6.還有其他形式的不公正使和平處於危險之中。在此，我想提及兩個。首先，沒有公平獲得信貸的可能性。窮人往往被迫離開正常的金融體系，或將自己置於不道德的放貸人手中，這些放貸人收取高昂的利率。最終結果是加劇了本已不穩定的局勢。因此，每個人都有責任確保窮人能夠以公平的條件和可負擔的利率獲得信貸。實際上，在世界各地已經存在以有利於窮人的條件提供小額信貸的金融機構。這些都是值得鼓勵的倡議，因為這是一條道路，可以通過使每個人都能獲得家庭和社區的尊嚴發展所需的經濟手段，從而徹底消除高利貸的可恥禍害。
對於暴力侵害婦女和男女兒童的暴力行為，我們要怎麼說呢？今天，這已成為最普遍的侵犯人權行為之一，而且可悲的是，這甚至已成為一種恐怖手段：將婦女劫為人質，對兒童進行野蠻屠殺。此外，還必須包括強迫賣淫和兒童色情製品的暴力行為，以及在真正的奴隸制條件下對工作場所中兒童的剝削。需要採取實際步驟，以製止這些形式的暴力行為的蔓延。特別是在國家和國際層面都需要採取適當的法律措施。如我在以前的來文中經常指出的那樣，如果每個人的尊嚴都要得到承認和尊重，就必鬚麵對教育和文化促進的艱鉅任務。實際上，絕對不應該缺少整個人類家庭以及每個人的道德和文化遺產：
在正義中建立和平是所有人的任務
7.我們所有人的和平來自我們每個人的正義。對於整個人類來說，沒有人能從這項如此重要的工作中被原諒。它涉及每個男人和每個女人，每個人都根據自己的能力和責任。
我首先呼籲各國元首和國家元首，各國法治的主要監護人。當然，這對您來說不是一件容易的事，但這是主要義務。願管轄您所服務國家的法規成為人民正義的保證，並且是對公民責任感日益增強的激勵。
此外，在司法中建立和平要求社會各階層的合作，每個領域都應在自己的影響範圍內，並與社區中的其他群體和諧相處。我特別鼓勵您，各個級別的教育工作者都在培訓和教育年輕一代：以道德和公民價值觀構成他們，向他們灌輸生動的權利和義務意識，從學校社區本身的經驗開始。正義教育，以便和平教育：這是您的主要任務之一。
在形成過程中，家庭是必不可少的。家庭是年輕一代人形成的合適環境。親愛的父母，從您的榜樣來看，很大程度上取決於您孩子的道德特徵：他們將這種同化與您在家庭核心內部和外部核心之間建立的那種關係相融合。家庭是第一所學校，家庭內部的影響力對個人的未來發展起決定性作用。
最後，對你們這些自發渴望正義與和平的世界年輕人，我說：無論您遇到什麼具體情況，始終保持對這些理想的追求，並有足夠的耐心和毅力去追求它們。迅速拒絕非法捷徑對成功和財富造假的誘惑。相反，珍視正確和正確的事物，即使何時做到這一點也需要犧牲，並使您與時俱進。因此，就是“每個人的正義來自所有人的和平”。
分享，通往和平之路
8. 2000年的周年紀念日即將來臨，這個時期對信徒們來說是一種特殊的方式，專門獻給歷史之主上帝，這提醒人們該生物完全依賴造物主。但是在聖經的傳統中，這也是釋放奴隸，將土地歸還其合法所有者，免除債務，從而恢復上帝在全體人民中所願的平等條件的時候。因此，現在是尋求導致和平的正義的特殊時機。
憑藉對上帝的愛的信仰以及他們對基督的普遍救贖的共同分享，基督徒被要求採取公正的行動並與所有人和平相處，因為“耶穌不僅給我們和平，他還給我們帶來了他的和平通過他的正義，他是和平與正義，他成為我們的和平與我們的正義（（10）
。我這些話差不多二十年前說，但反對的根本性變化正在發生的大背景下，他們承擔更具體和重要的含義。今天，基督徒比以往任何時候都更具有鮮明的標誌，那就是對窮人，弱者和苦難者的愛。兌現這種苛刻的承諾，需要徹底扭轉所謂的價值觀，使人們只追求自己的利益：權力，享樂，無良的財富積累。是的，正是基督的門徒才被稱為這種徹底的轉變。那些致力於走這條路的人將真正地體驗“聖靈中的公義，和平與喜樂”（羅14:17），並品嚐“公義的和平果實”（來12:11）。
我謹向各大洲的基督徒重申梵蒂岡第二次理事會的告誡：“首先應滿足正義的要求，以免將應得的正義奉獻給提供慈善禮物。”（11）只有當小康者在幫助窮人時不停止提供他們不需要的東西時，才能建立真正的團結社會。而且，僅僅提供物質的東西是不夠的：需要的是共享的精神，因此我們感到榮幸能夠能夠將我們的關心和關懷投身於困境中的兄弟姐妹的需求。今天，基督徒，其他宗教的追隨者和無數善良的男女感到被要求以一種簡單的生活方式作為使公正分享上帝創造的成果的條件成為現實。那些生活在貧困中的人不能再等待：他們現在需要幫助，因此有權立即得到他們所需要的。
在世界上工作的聖靈
9.降臨節的第一個星期日標誌著第二年即刻開始，即為紀念聖靈的2000年大禧年作準備。希望之靈在世界上起作用。他的存在是為無家可歸的人服務，這些人與流離失所者和苦難者一起工作，歡迎移民和難民的人們，因種族，文化或宗教原因而勇敢拒絕某個人或整個群體的人們。在所有耐心和堅持不懈地繼續促進曾經是反對者和敵人的人們之間的和平與和解的所有人的慷慨活動中，他尤其如此。確實，這些是希望的跡象，鼓勵我們尋求導致和平的正義。
福音信息的核心是基督，他是每個人的和平與和解。願他的容顏在準備跨越第三千年的門檻時閃耀在人類的道路上！
願他的正義與和平毫無差別地成為所有人的禮物！
“荒野將變為田園，
田園將變為叢林；
公平將居於荒野，
正義將住在田園。
正義的功效是和平，
公平的碩果是永恆的寧靜和安全。”（賽32：15-17）。
梵蒂岡，1997年12月8日。
教宗聖若望保祿二世（Sanctus Ioannes Paulus PP. II)
註釋
