2000年1月1日 世界和平日文告
教宗聖若望保祿二世（Sanctus Ioannes Paulus PP. II)
“讓地球充滿愛神的心！”
1.這是兩千年前迎接耶穌基督誕生的天使們的宣言（路加福音2:14），我們將在聖誕節的聖夜聽到歡樂的迴聲，那時大禧年將隆重開幕。
在新千年到來之際，我們希望再次提出來自伯利恆馬stable的希望的信息：上帝愛地球上的所有男人和女人，並賦予他們新時代，和平時代的希望。他的愛在化身兒子中得到充分體現，是普遍和平的基礎。當這種愛在人心深處受到歡迎時，這種愛便使人與神和與人和解，更新了人際關係，激起了對兄弟情誼的渴望，希望能夠消除暴力和戰爭的誘惑。
大禧年與愛與和解的信息密不可分，這一信息傳達了當今人類最真實的願望。
2.展望充滿意義的一年，我再次向大家表示和平的美好祝愿。我向所有人確認和平是可能的。它需要從上帝那裡得到祈求，作為他的恩賜，但它也需要在他的幫助下，通過正義和愛的努力，每天建造。
可以肯定的是，使通往和平之路艱難而往往令人沮喪的問題是很多而復雜的，但是和平是根植於每個男人和女人心中的需求。因此，決不能削弱尋求和平的意願。這種尋求必須基於這樣的認識，即人類因罪，仇恨和暴力而遭受多大傷害，被上帝稱為單一家庭。這種神聖的計劃需要通過在個人與人民之間建立和諧關係的文化中得到承認和執行，在這種文化中，所有人都享有對先驗的開放，對人類的促進和對自然世界的尊重。
這是聖誕節的信息，這是禧年的信息，這是我在新千年之初的希望。
戰爭是人類的失敗
3.在過去的一個世紀中，無休止的恐怖戰爭，衝突，種族滅絕和“種族清洗”給人類造成了巨大的痛苦，這些戰爭造成了無法形容的苦難：成千上萬的受害者，家庭和國家被摧毀，難民，苦難，飢餓，疾病，不發達和巨大資源流失的海洋。遭受如此巨大痛苦的根源在於，霸權主義是由渴望統治和剝削他人，權力意識形態或極權烏托邦，瘋狂的民族主義或古老的部落仇恨所激發。有時必須通過武裝抵抗來製止旨在徹底消滅或奴役整個民族和地區的野蠻而係統的暴力。
二十世紀首先給我們留下了警告：戰爭常常是進一步戰爭的起因，因為它們激起了深深的仇恨，製造了不公正的局面並踐踏了人們的尊嚴和權利。戰爭通常不能解決戰爭所要解決的問題，因此，除了造成可怕的破壞外，戰爭最終還是徒勞的。戰爭是人類的失敗。只有在和平中並通過和平，才能尊重人的尊嚴及其不可剝奪的權利（1）。
4.在二十世紀戰爭的背景下，為和平而發言和工作的人保留了人類的榮譽。
我們謹記不計其數的男人和女人為確認和莊嚴宣佈人權作出了貢獻，並幫助擊敗了各種形式的極權主義，制止了殖民主義，發展了民主並建立了民族主義。偉大的國際組織。那些以非暴力的價值為基礎的生活的人給了我們一個光明的先知榜樣。他們的誠實和忠誠的榜樣常常使人mart難，這為我們提供了豐富而輝煌的教訓。
在那些以和平名義行事的人中，我們不應忘記那些奉獻精神在各個科學和技術領域取得了長足進步的男人和女人，從而有可能戰勝可怕的疾病並增進和延長人類的生命。
我也不能不提及我自己在20世紀指導教會的可敬的前任。通過他們的高尚教學和不懈的努力，他們為教會促進了和平文化指明了方向。這項多方面努力的體現是教皇保羅六世及時和有預見性的直覺，他於1967年12月8日成立了世界和平日。隨著歲月的流逝，世界和平日已經更加牢固地確立為對未來的反思和共同願景的富有成果的經驗。
被稱為一個家庭
5.“為上帝所愛的人帶來和平！ ”福音的問候引發了一個令人心動的問題：新世紀將成為和平之一，個人與人民之間重新建立兄弟般的友誼嗎？我們當然不能預見未來。但是，我們可以提出一個特定的原則：只有在整個人類重新認識到其成為一個家庭的根本召喚的情況下，和平才會存在，在這個家庭中，個人的尊嚴和權利-無論其地位，種族或宗教如何-被公認是優先於任何差異或區別的。
這種認識可以賦予當今世界以全球化進程為標誌的當今世界-靈魂，意義和方向。全球化帶來的所有風險，也提供了特殊而有希望的機會，正是為了使人類能夠在正義，平等和團結的價值觀基礎上成為一個家庭。
6.要做到這一點，就需要徹底改變看法：必須不再是任何一個政治，種族或文化共同體的福祉，而是整個人類的福祉。追求單一政治共同體的共同利益不能與人類共同利益衝突，表示承認和尊重1948年《世界人權宣言》所批准的人權。於是有必要放棄通常由強大的經濟利益所決定的思想和實踐，這些思想和實踐將其他所有價值都服從於其絕對主張。國家和國家。在這種新觀點下，人類秩序和組織的政治，文化和製度劃分和區分是合法的，只要它們與一個人家庭的成員資格以及由此產生的道德和法律要求相適應。
危害人類罪
7.這一原則具有極其重要的後果：侵犯人權是對人類良知的侵犯，是對人類本身的侵犯。因此，保護這些權利的責任超出了侵犯它們的地理和政治邊界。危害人類罪不能被視為一個國家的內政。在這裡，朝著建立國際刑事法院的方向邁出了重要的一步，以審判此類犯罪，無論其犯罪地點或情況如何。我們必須感謝上帝，在各國人民和國家的良心中，人們越來越相信人權是無國界的，因為人權是普遍的和不可分割的。
8.在我們這個時代，國家之間的戰爭次數減少了。如果我們考慮到國家內部發生的武裝衝突，這一事實儘管令人安慰，但看起來卻截然不同。可悲的是，在幾乎每個大陸上，這些武器數量很多，而且往往非常暴力。在大多數情況下，它們植根於具有民族，部落甚至宗教性質的悠久歷史動機，如今在其他意識形態，社會和經濟原因中也必須加入這些動機。
這些內部衝突通常是通過大規模使用小口徑武器和所謂的“輕型”武器（實際上具有致命性的武器）而發生的，其後果往往是嚴重的，並蔓延到有關國家的邊界，包括外部利益和責任。這些衝突的極端複雜性的確使人們很難理解和評估其根源和利益，這是不言而喻的，但不可否認的一個事實是：平民百姓由於實踐中既不尊重普通法也不尊重戰爭法，因此這是最悲慘的事情。當平民本人由於不正當螺旋上升而沒有直接參與武裝活動時，往往使衝突本身成為平民的受害者，而平民並沒有受到保護，而是他們經常成為衝突部隊的主要目標。
令人震驚和令人震驚的是，無辜的兒童，婦女和沒有武裝的老年人已成為我們流血衝突中蓄意攻擊的目標；實際上，太多的事情讓我們沒有以決定性的態度和高度的責任感去把握時機。
人道主義援助權
9.在任何情況下，在這樣的悲慘和複雜的情況下，違反戰爭的一切所謂的“理由”，有必要申明臉人道主義法和隨之而來的責任的卓越價值，以確保人道主義援助的權利，以受苦的平民和難民。
對這些權利的承認及其有效實施，決不能取決於任何衝突當事方的利益。相反，有責任查明所有手段，無論是體製手段還是其他手段，都可以以切實可行的方式最有效地實現人道主義目標。這些權利的道義和政治合法性實際上是基於這樣一個原則，即人的利益凌駕於一切之上，高於一切人類製度。
10.在這裡，我謹重申我的信念：面對現代武裝衝突，當事方之間的談判，以及國際和區域機構的適當調解和安撫努力，是至關重要的。為了防止此類衝突並在衝突爆發後將其結束，必須進行談判，以通過公平解決有關權利和利益來恢復和平。
關於調解和安撫機構所發揮的積極作用的這種信念應擴大到非政府人道主義組織和宗教團體，這些團體應謹慎地，沒有別有用心地促進對立團體之間的和平，並有助於克服古老的對抗，和解敵人，並開闢通往新的共同未來的道路。在尊敬他們對和平事業的崇高奉獻的同時，我謹深切敬重所有獻出生命使他人得以生存的人：我為他們祈禱並向上帝祈禱，我邀請其他信徒也這樣做。
“人道主義干預”
11.顯然，當平民人口面臨遭受不公正侵略者襲擊的危險，而政治努力和非暴力防禦無濟於事時，採取具體措施解除侵略者武裝是合法的，甚至是強制性的。但是，這些措施必須在時間上加以限制，並且其目的必須精確。必須在充分尊重國際法的前提下進行這些活動，並得到國際公認的權威的保證，無論如何，決不要單靠武裝干預的結果。
因此，必須充分，最好地利用《聯合國憲章》的所有規定，進一步確定國際法框架內的有效手段和乾預方式。在這方面，聯合國組織本身必須為所有會員國提供平等的機會，使其參與決策進程，消除特權和歧視，從而削弱其作用和信譽。
12.這為政治和法律開闢了一個新的思考和討論領域，我們都希望這一領域將得到認真和明智的培養。毫不拖延地需要進行國際法和國際機構的更新，這種更新的起點和基本組織原則應是人類和人類利益高於其他一切考慮的首要條件。如果我們考慮到現代戰爭的悖論，就像最近的衝突所表明的那樣，這樣的更新就顯得更加緊迫，正如最近的衝突所表明的那樣，軍隊享有最大程度的安全，而平民卻生活在可怕的危險局勢中。在任何形式的衝突中，都不能無視平民的安全權。
除了法律和體制上的考慮外，所有善意的男女還有一項基本義務，要求他們親自致力於和平事業：教育和平，建立和平結構和非暴力方法，並儘一切可能使衝突各方進入談判桌。
團結和平
13. “與上帝所愛的人和平！” 從戰爭問題來看，我們的目光自然轉向另一個密切相關的問題：團結問題。和平這一崇高而艱鉅的任務深深植根於人類成為一個家庭並承認自己是一個家庭的使命中，它的宗旨之一就是地球資源的普遍目的地原則。這一原則不會使私有財產合法化；取而代之的是，它擴大了對私有財產的理解和管理，以涵蓋私有財產的不可或缺的社會功能，從而有利於共同利益，尤其是社會最弱勢群體的利益（2）。不幸的是，這一基本原則被廣泛忽視了，世界上持續存在和不斷增長的鴻溝表明了這一點：北部充滿了豐富的商品和資源，並且越來越多地由老年人組成，而南部則生活著絕大多數年輕人，仍然剝奪了社會，文化和經濟發展的可靠前景。
不應欺騙任何人以為，簡單地沒有戰爭就可以了，它等同於持久和平。沒有公平，真理，正義和團結，就沒有真正的和平。失敗等待著每一項計劃，該計劃將兩項不可分割和相互依存的權利分開：和平權和由團結而生的整體發展權。“不公正，過分的經濟或社會不平等，嫉妒，不信任和人與國之間的驕傲不斷地威脅著和平並引發戰爭。為克服這些混亂所做的一切都有助於建立和平和避免戰爭”（3）。
14.在新世紀之初，對我們人類和基督教良知最大挑戰的一個問題是無數男人和女人的貧窮。當我們意識到我們那個時代的主要經濟問題不取決於缺乏資源，而是取決於目前的經濟，社會和文化結構不能滿足真正發展的需求這一事實時，這種情況就變得更加悲慘。
恰恰是發展中國家和富裕和富裕國家的窮人，“要求享有分享物資並充分利用其工作能力的權利，從而創造一個更加公正和繁榮的世界，窮人的進步為全人類的道德，文化甚至經濟增長提供了巨大的機會”（4）。讓我們把窮人看作不是一個問題，而是可以成為每個人新的，更人類的未來的主要建設者的人們。
迫切需要重新考慮經濟
15.在這種情況下，我們還需要研究許多經濟學家和金融專業人士日益關注的問題，在考慮涉及貧困，和平，生態和年輕一代的未來的新問題時，他們反思市場的作用，貨幣和金融利益的普遍影響，經濟與社會之間不斷擴大的差距以及與經濟活動有關的其他類似問題。
也許現在是時候對經濟的性質及其目的進行新的更深刻的反思了。似乎迫切需要的是重新考慮“繁榮”本身的概念，以防止其被狹義的功利主義觀點所包圍，而狹it的功利主義觀點則為團結和利他主義等價值留下了很小的空間。
16.在這裡，我謹邀請經濟學家和金融專業人士以及政治領導人認識到確保經濟慣例和有關政治政策以所有人和所有人的利益為目標的緊迫性。這不僅是道德的要求，而且是經濟的要求。經驗似乎證明，經濟上的成功越來越取決於對個人及其能力的更真實的欣賞，對他們的更充分參與，對他們的知識和信息的增加和改進，對團結的更堅定的依賴。
這些價值遠非經濟學和商業所能理解，而是有助於使其成為完全“人類”的科學和活動。沒有考慮到道德層面的問題並且不尋求為每個人乃至整個人的個人謀福利的經濟體，就不能真正地稱自己為“經濟”，即從理性和建設性地使用“經濟”的意義上來理解。物質財富。
有哪些發展模式？
17.被稱為組成一個家庭的人類這一事實仍然被貧窮悲慘地一分為二-在二十一世紀初，超過十四億人生活在極端貧困中-意味著迫切需要重新考慮啟發發展政策的模型。
在這方面，經濟效率的合理要求必須與政治參與和社會正義的要求更好地保持一致，而又不退回到二十世紀在思想上的錯誤。在實踐中，這意味著使團結成為經濟，政治和社會相互依存網絡的組成部分，當前全球化進程正在鞏固這一網絡。
這些進程要求根據一種新的團結文化重新考慮國際合作。當被視為播種和平時，合作就不能減少為援助，特別是如果著眼於要獲得的利益以換取可用資源，則尤其如此。相反，它必須對團結表示具體和切實的承諾，使窮人成為自己發展的推動者，並使最大數量的人，在其特定的經濟和政治環境下，行使人和人的特徵。各國的財富也賴以生存（5）。
特別是有必要找到解決貧窮國家長期存在的國際債務問題的最終解決辦法，同時提供必要的財政資源來戰勝飢餓，營養不良，疾病，文盲和破壞飢餓的鬥爭。環境。
18.與以往相比，今天比以往更迫切需要培養一種普遍道德價值觀的意識，以面對當前的問題，所有這些問題都在日益具有全球性。促進和平與人權，解決國家內部和跨國界的武裝衝突，保護少數民族和移民，保護環境，與可怕的疾病作鬥爭，與毒品和武器販運者作鬥爭以及反對政治和經濟腐敗：這些是當今沒有任何國家能夠獨自面對的問題。它們關係到整個人類社區，因此必須通過共同的努力面對和解決。
必須找到一種以通俗易懂的通用語言來討論人類未來所帶來的問題的方法。這種對話的基礎是寫在人心上的普遍道德法則。通過遵循這種精神的“語法”，人類社區可以面對共處的問題，並在尊重上帝的計劃的情況下走向未來（6）。
信仰與理性之間，宗教與道德之間的相遇，可以為人們，文化與宗教之間的對話與合作提供決定性的衝動。
耶穌，平安的禮物
19.“為上帝所愛的人和平！ ”展望大禧年，全世界的基督徒都致力於對化身的莊嚴紀念。他們再次聆聽了伯利恆上方諸天中天使的宣告（比較路加福音2：14），在認識到耶穌“是我們的平安”（以弗所書2：14），所有人享有和平的禮物的同時紀念了化身。。復活後他對門徒們的第一句話是：“願和平與你同在”（Jn20:19，21，26）。基督來團結分裂的一切，消滅罪惡和仇恨，並在人類中喚醒團結與兄弟之心的使命。因此，他是“新人類的本源和榜樣，充滿了所有人都嚮往的兄弟般的愛，真誠和和平的精神”（7）。
20.在今年的禧年裡，教會生動地紀念了她的主，並打算確認她的使命和使命是在基督裡成為世界和世界和平的“聖禮”或標誌和手段。對於教會而言，執行傳福音任務意味著為和平而努力。“那麼，上帝唯一的羊群，就像舉國高舉的標準一樣，在朝聖者朝著目標前進的道路上向全人類傳授和平福音，以實現其祖國”（8）。
對於天主教徒來說，建立和平與正義的承諾不是次要的，而是必不可少的。應當對其他教會和教會社區的兄弟姐妹，對其他宗教的信徒以及對所有善意的男女開放，他們與他們同樣關心和平與兄弟情誼。
為和平而慷慨地工作
21.希望的跡像是，儘管有許多嚴重的障礙，但在許多人的慷慨合作下，和平倡議仍在不斷湧現。和平是一棟不斷建設中的建築。建立和平涉及：
-父母是家庭和平的榜樣和見證者，並教育子女實現和平；
-能夠傳授知識的各個領域以及人類歷史文化遺產中的真實價值觀的教師；
-致力於將工作尊嚴的古老鬥爭擴大到當今在國際上為正義與團結而大聲疾呼的當今男女；
-政治領導人，把自己和自己國家的政治活動置於核心地位，堅定而堅定地促進和平與正義；
－國際組織中經常缺乏資源的人經常在前線工作，而在這些人中，“和平締造者”可能會冒著危害自己人身安全的危險；
-非政府組織的成員，他們在世界的不同地區，在最多樣化的情況下，致力於通過研究和活動來預防和解決衝突；
-相信真正的信仰絕不是戰爭或暴力的根源的信徒，通過普世和宗教間的對話傳播了對和平與愛的信念。
22.親愛的年輕人，我特別想念你們，他們以特殊的方式體驗著生命的祝福，並有義務不浪費生命。在您的學校和大學中，在工作場所，休閒和運動中，在您所做的所有事情中，都要以這種不變的思想為自己進行指導：內心的和平與周圍的和平，永遠的和平，與所有人的和平，與所有人的和平。
對於那些不幸地了解了戰爭的悲慘經歷，懷有仇恨和怨恨情緒的年輕人，我要表達這一呼籲：盡一切努力重新發現和解與寬恕的道路。這是一條艱難的道路，但它是使您對自己，孩子，國家和全人類充滿希望的展望未來的唯一途徑。
親愛的年輕人，當我們明年八月在羅馬見面慶祝世界青年日週年之際，我將有機會與您重新進行對話。
教皇約翰二十三世在其最後一次公開講話中再次與“善意的人”對話，要求他們致力於基於“順服上帝，仁慈和寬恕的福音”的和平方案。他接著說：“毫無疑問，和平的燦爛火炬將繼續前進，點燃歡樂，將光明與恩典注入全世界人民的心中，幫助他們超越所有邊界發現兄弟姐妹的面孔，朋友的臉”（9）。願您（2000年的年輕人）與其他人見面，並幫助他們看到兄弟姐妹，朋友的面孔！
在今年的禧年裡，當教會將通過嚴肅的代禱為和平祈禱時，我們以孝順的心轉向耶穌的母親。我們呼籲她為和平女王，請她慷慨地將母親的恩賜贈予我們，並幫助人類在團結與和平中成為一個家庭。
梵蒂岡，1999年12月8日
教宗聖若望保祿二世（Sanctus Ioannes Paulus PP. II)
註釋
